——摘自《關雎》原著
胡壹帆
摘要:沿著人性的釋放與張揚這條線索，從相遇、相識、交往、相識、相戀、熱戀乃至婚姻討論的過程，對男女之間生理、心理、情感、行為互動的演變規律進行實證分析，驗證和揭示了《關雎》中困擾中國人幾千年的諸多問題以及全詩所表達的真實內涵和意蘊。得出結論:研究《詩三百首》的本義，必須立足於釋放人性，回歸現實生活，仔細了解周圍，透徹理解文字的張力，陶冶人性，才能理解和準確把握人性的真善美，人性的光輝，人性的道。初步界定《詩三百首》是集《戀愛指南》、《婚姻生活手冊》、《性普及報告》為壹體的詩集。
關鍵詞:人性；邢；方法論；孔子；愛情願景
歷史悠久，影響深遠，最為著名。它是公認的“國風”的開端。《詩經》三百篇最高，字、意、音、情俱佳。“喜而不淫，悲而不傷”的《關雎》壹書，千百年來因未解而呈現眾說紛紜。基於情感做禮物？情詩，贊美詩？關於聖賢和諷刺的詩？搶婚背景下貴族婚姻的教育詩？壹首反映貴族階層婚戀觀的詩？祝賀妳的婚禮？還是形容壹個男人單相思的歌？.....這真是中國詩歌史上的壹件怪事:雖然說不清楚，但它的魅力依然歷久彌新。所以無論如何，就《關雎》這首歌的典型意義而言，是不可能熟悉三百首甚至孔子思想這種看似晦澀難懂的“詩”的。
那麽，理解全詩的出發點是什麽呢？美麗文字背後的載體是什麽？其持久藝術魅力的根源在哪裏？.....本文將試圖跳出那些紛繁的觀點，不再糾結於那些浩如煙海、毫無道理的考證和訓詁，而直接論證去除掉表象，尋求隱藏其中的凝結升華的人生經驗，進而找到理解《關雎》三百首本義乃至難詩的有效途徑。
《關雎》共五章，每章四句。為敘述方便，全文如下:
關鶴鳴的魚鷹，伴著小河的小洲。淑女造就君子。
混合荇菜，從左到右打撈吧。淑女，自求多福。
追求得不到，白天黑夜總會想念她。龍小姐喲，叫人翻來覆去睡不著。
混合荇菜，從左往右挑吧。淑女是豎琴的朋友。
荇菜，從左往右拉吧。窈窕淑女，鐘鼓音樂。
眾所周知，《詩三百首》中的絕大部分詩歌，歷來靈感來源於事物，是困擾和阻礙後世闡釋的壹個幾乎不可逾越的瓶頸，讓千百年來許多文人騷客沈迷、迷茫、困惑。那麽上面這首詩第壹句中的鴿子，即魚鷹/鸕鶿，有著怎樣的象征內涵呢？通過近代以來不斷深入的研究，聞壹多在《神話與詩歌》[1]中創造性地從文化人類學的角度闡釋了男女求愛的隱語；後來，孫作雲提出《詩經》中“關雎”以壹只魚鷹求魚象征男人對女人的愛的觀點[2]；再者，趙國華的《論生殖崇拜文化》認為，鳥和魚分別象征著男人和女人，鴿子在河洲求魚是君子執著求愛的象征。[3] [4] .....看來問題的答案已經漸漸有了眉目。
接下來，試著輕輕弄碎足夠的紙:
首先，魚鷹在中國古代是壹種普通而普遍的水禽，尤其是在渭水、黃淮、江漢盆地壹帶，甚至今天也是如此。即使3000年前的那個時代有魚網，其材質和堅固程度也幾乎沒有今天魚網的質量，所以用馴養的魚鷹捕魚就成了非常現實和高效的選擇。作為壹首民謠，古代先人浪漫到越走越遠，去尋找壹些虛無的愛情鳥的可能性很小。如果愛情鳥真的被認可，鴛鴦和鳳凰真的應該是首選；
其次，在古代的性觀念中，魚的出現是外陰崇拜的象征，魚的後代是生殖崇拜的象征。至今，在壹些文學作品如肖復興的《八胡同八章》中，都有外陰在坊間或中醫中被稱為“魚嘴”的說法。此外，許多出土文物或繪畫中鳥抱魚或鳥啄魚的造型[5]壹方面驗證了鳥是男性崇拜的象征；另壹方面也證實了鳥銜魚代表男女交合。如果認識僅止於此，那麽用魚鷹釣魚的真實意圖仍是霧裏看花，走投無路。這裏的關鍵，也就是這個東西興盛的最根本的原因，是源於生存、生存、物種繁衍、傳承的本能需求，還是像問貓為什麽生來要抓老鼠壹樣幾乎沒有答案的自然現象。魚鷹捕魚幾乎是無可置疑的，也是正當的。相比之下，人和動物除了具有主動性的獨特思維外，沒有本質區別，所以男女“情色”是很自然的。基於這種考慮，公眾顯然更容易理解和接受魚鷹這種常見的、有點陰暗不光鮮的捕魚方式來表達那種特殊的含義；
第三，釣魚前仔細觀察魚鷹的動向。在發射前，魚鷹壹般會打壹個“關”的電話。當然，釣到魚後，嘴裏的魚就不再也不能唱歌了。當然，給“關關”的聲音壹些男人對女人的渴望的理解或發揮也不錯。但是，必須有壹個前提，那就是魚鷹必須呆在河邊或者沙灘上。如果把魚鷹關在漁民家的後院，放在樹林裏甚至沙漠裏，那魚鷹再瘋狂歇斯底裏的關機也是徒勞，嚴重的會被折騰成神經病。所以以“在河洲上”為前提，有了用武之地，同時早早渲染了全詩的優美意境，河水清澈，河洲上鳥鳴，五彩繽紛，充滿想象。至於把“河”解釋為“黃河”，則賦予了壹首樸素的民歌太多或太崇高的內涵。
在這壹點上，《關關的鴿子，在河洲》的內容非常明確:它用最常見的魚鷹捕魚來比喻男女交往的最初動機甚至誘因都是基於自然的——壹種無法遏制甚至壓制的自然的人類本能，在環境因素適宜的條件下是可以逐漸發展起來的。
然後“窈窕淑女，君子好逑”這句話就從單純的對物的描述變成了對人的描述。否則魚鷹就是魚鷹，魚還是魚；紳士就是紳士，淑女就是淑女。魚鷹釣魚或者紳士追求淑女的事情還是每天都在發生，把它畫下來只是忠實的記錄。而人的思維經過“賦、比、興”的加工和溝通後，此時的物象被賦予了豐富的人文情懷，即超越了男女在相互傾慕和交流下的單純的動物本能，升華為壹種全面的身體和精神享受的情感交融。這種交融處於壹種奇妙的自然意境中，人物的審美趣味也由此而生。
這時，人們可以充分發揮自己豐富的想象力:壹個男人在河邊遇到了壹個美女嗎？還是女性對愛情的渴望有意無意的誘惑？或者是？.....總之，在本能的驅使下，壹個容貌姣好，風情澀澀，或者品德良好的好女孩，顯然印證了對《愛的種子》中的男生有著天然的不可抗拒的磁性吸引作用。那種魔力突然激活了儲存在潛意識裏的直覺審美感受——電擊、顫抖、壹見鐘情、短暫相遇——瞬間。所以，想和他成為愉快伴侶的願望，就成了小夥子很自然的“非分之想”。這種向往或者說原始的沖動，就像是“老和尚對小和尚說，山腳下的女人是老虎，看見了會躲開，可是結果呢？”小和尚剛才說的喜歡老虎的小故事，體現了異性相吸的自然規律，是擋也擋不住的。況且，堵往往是最蠢的辦法。至於把“君子”解讀為“貴族男人”，顯然是把階級意識形態強行引入到樸素的民歌中，所以有意無意地掩蓋人性中人性本能的普遍性就更跑題了。
既然有“非分”的想法，那就是壹個正常男人應有的生理心理反應，就是“君子”。否則，看到《窈窕淑女》而沒有任何想法，或者硬生生的壓抑人類天生的本能，就像把魚鷹拖離沙灘，與河流隔絕，不讓它到河邊去，甚至讓它看壹眼魚的影子，直到心理扭曲，甚至變態壹樣危險。如果把這個時候的男人叫做“小人”，那真的不僅僅是濫用“小人”這個詞了。想想幾千年來假仁假義、不道德的封建禮教對多少代中國人的心靈的傷害和毒害，以及他們性壓抑的程度，內心都在恐怖的顫抖。
當然，如果男性的“非分”進壹步加深，甚至付諸行動，那將是後面章節所要表達的內容，否則只是欣賞過往風景時的壹片漣漪。遺憾的是，聞壹多先生、孫作雲先生、趙國華先生雖然跨過了解讀關雎的門檻，但隨後的解讀仍然陷入了前人僵化教育、牽強附會、不知所雲的刻板理解之中，因為第二章的“不平則食，左右流”再次祭出了隨物興的大旗，平地的異軍突起成為理解的障礙
顯然，只是“吹壹池春水”就可以了。那種“狂野的欲望”壹旦掀起巨浪，就很難剎車。所以劇情的發展不會只停留在清明上河圖，兩個挑夫帶著五頭驢馱著木炭往城裏趕。壹片柳樹林，樹枝泛著綠色...“在所描述的序章階段，劇情壹定會穿過序章，向著不斷呈現人性精彩與光輝的篇章繼續演繹與深化。
小夥子戀愛了，打電話電壓白白增加，於是和窈窕淑女做愉快伴侶的強烈欲望，足以促使他從這個起點出發，和壹個幾乎不熟悉或者從未接觸過的女生建立所謂的溝通渠道。但是，懵懂，第壹次戀愛，對於如何接近自己心儀的女生，他顯然沒有經驗。即使他看著它，想著它，他的心跳會加快，他的手心會出汗，他的臉會潮紅，他的激情會蕩漾...至於如何采取進壹步的行動，他會更加不知所措，就像對付水中生長或蔓延的又短又參差不齊(即“參差不齊”)的“薺菜”雖然業務如此不熟練、參差不齊，但男生們通常會開動腦筋，積極想辦法開展情報搜集、形勢分析、火情偵察、觀察她、接近她、接觸她、試探她等壹系列業務。普通“流”、秘密“流”和安靜“流”的活動大致如下:
鼓足勇氣，隨隨便便地跟蹤女生，直到她家寫下門牌號，然後調動壹切可能的關系或渠道，去了解女生的詳細情況，在她家、工作地或附近徘徊；如果是校友或同學，會有意無意地跟在女同學後面，在教室、圖書館、食堂、小路、各種場合保持適當的距離；如果是同班，條件就更好了，比如故意借壹些學習工具，問壹些“難題”，有壹搭沒壹搭的無話可說，制造壹些小意外……制造壹些開始接觸的機會或借口；如果場合合適，也常用壹些事件(學習、比賽、演講、比賽等。)展示妳的壹些才華來吸引女生的註意；甚至策劃不期而遇或者英雄救美的現實場景也是合理的...有很多種，等等。總之，無論如何“左”或“右”，這些都只是進入本質之前的外圍工作，其“流”的目標永遠是讓它真正精彩的《窈窕淑女》。
從上面的分析可以看出，什麽“參差不齊的韭菜從左往右流”，其實是對青年男子在追求心儀女孩初期的復雜處境和經驗不足的生動而又極其現實的描述。通常他會表現出壹種單純、矛盾、無奈、膽怯的“鋸齒狀”心理和壹種非常靈活、跳躍、創新(即“左右”)的觀察和接近。至於把“凹凸不平的薺菜，從左往右流”解釋為壹個女孩在河邊左挑右撿薺菜的真實場景，那真的是壹種臆測和玩法！
通常情況下，上述“左右流”的發展都是極其隱秘的，就連男生自己都不知道自己什麽時候進入了被困在角色中的狀態。被“流”過的女生可能根本不知道自己被男生強烈關註過，實施了那麽多計劃或方案。事實上，隨著觀察、接近、接觸和測試...估計女生的壹舉壹動，壹顰壹笑，壹言壹行，都已經充斥並占據了男生的整個世界，我突然覺得(也明白)她就是那個那麽想她的戀人！這個時候，恐怕“窈窕淑女”的概念會被賦予或者放大到更新的內容——用“沈魚落雁”來表達女生在男生眼中的崇高和神聖，相距不遠。否則就不會有《愛情無價》這首歌:誰知道愛情無價，能付出代價，讓愛在心裏掙紮，幾經風雨走在妳身後，帶著心裏的矛盾，...我愛妳，愛妳，但是很難開口，所以我只能偷偷的走在妳身後！
接下來，也有可能是女生不經意的壹瞥壹笑或正常的友好表情或動作，常常激發小夥子浮想聯翩，以至於無論白天黑夜，無論睜眼閉眼，都不談工作或學習...總之，小夥子滿腦子都是姑娘的音容笑貌——他擺脫不了，也停不下來，以至於經常陷入自我想象或者積極計劃如何追求姑娘。當然，這裏的“求”還沒有付諸行動，更多表現為單戀或者暗戀。
隨著仰慕的積累和發酵，再加上這麽多“從左往右流”的活動，作為壹個壹廂情願的年輕人，他可能覺得時機已經成熟了。也許在某些時候，年輕人自己也不知道哪裏來的勇氣或者英雄主義。當他懷著滿懷希望又忐忑不安的心情勇敢地向女孩表白時，結果往往是他腦海中美好而夢幻的肥皂泡被“戳破”，也就是“歡迎”。
原因是什麽？除非是壹見鐘情或者內心已經壹拍即合，壹般情況下，當壹個經常處於被動地位的女生面對壹個魯莽、無能或者陌生的年輕男人的求愛或者表白時，她的第壹本能就是覺得太突然害怕了。出於潛意識的自我保護或其他考慮，害羞矜持的女生往往會選擇謹慎、理性或“拒絕冷水泡茶”。值得註意的是，因為，任何壹個女生在被追的時候，都有復雜的矛盾心理，有快樂，有恐懼，想拒絕和歡迎，有自我掙紮，又害怕被傷害。而懵懂的男生，卻常常被這種“拒絕”和“打擊”搞得暈頭轉向，進而陷入相思和愛情的煎熬。
……
苦難，似乎停滯了時空，似乎停止了思考，似乎天崩地裂，似乎世界末日已經來臨，...小夥子整個身心都處於“半神經病”狀態(也就是“悠哉悠哉”)，翻來覆去睡不著，反復猜測(也就是“悠哉”)眾所周知，在“被拒”之後，我的心像兔子壹樣跳，我在想那個家夥是誰，他什麽時候真正喜歡上我了！也許壹系列的遺憾和遺憾在我心中升起！所以，不僅僅是小夥子在“悠閑地輾轉反側”——壹幅偉大的、天真的、搖曳生姿的初戀畫面撲面而來。
即使他處於“閑適”的“半精神病”狀態，在男青年的自我思想鬥爭中，通常也有混雜、復雜、矛盾的心理，如充滿希望、徹底絕望、天堂地獄、痛苦痛苦、甜蜜陶醉、忽冷忽熱。這種心理的消極面會讓面臨挫折的年輕人選擇離開，緊緊保護自己，默默舔舐傷口，再遇到女孩時，眼神大多冷漠，不再關註女孩；然而，也許是突然之間，我發現了我生命中所有的快樂和生命的唯壹意義，那就是看到她，聽到她的聲音，和她在壹起。這樣整個“悠閑的輾轉反側”的周期就會縮短很多。這時，最初女孩的“拒絕”會引發小夥子強烈的征服欲，不甘失敗的野心，最後壹搏的豪情，往往會促使他重新思考自己應該采取什麽樣的行動。但這種思維還處於交織、復雜、矛盾的心理狀態，而這個年輕人所面臨的問題還是全新的、全新的、陌生的，所以他壹時找不到更好的解決方案也是情理之中。也就是說，他又壹次進入了“薺菜不齊”的棘手境地，但這個“薺菜不齊”又不壹樣了。