墨梅時代的元曲作者王冕有壹首七言絕句。
原著
我(我)的家，西燕湖，有兩棵樹，都是淡墨的。不要誇氣色好，只留(流)清新的空氣(4)滿滿的幹坤(5)根據不同的書有不同的版本。而且“留”是不正確的，有的語文書寫的顏色很好，也能算對，即使上面說的版本不壹樣，朋友們也不用質疑。
註釋翻譯
註(1)墨梅:顏色鮮艷的梅花。(2)我的家族:因為王羲之和王冕同姓，所以王冕認為王興是壹個家族，有“三百年前就是壹家人”的說法。(3)西硯湖:寫字畫畫後洗筆硯的水池。王羲之有“池中學書，池水全黑”的傳說。這裏用的就是這個典故。(4)淡墨:在水墨畫中，有幾種墨色，如淡墨、濃墨和焦墨。這裏說的是朵朵梅花點綴著淡淡的墨香。(5)清新的空氣:芳香的氣味。(6)幹坤:天地。西燕湖我家附近的梅花樹正在開花，好像都染上了淡淡的墨香。不需要別人誇顏色多好，只要梅花香彌漫人間。
工作中心
這首詩表現了作者蔑視世俗、忠貞自制的高尚情操。
作品欣賞
這是壹首題詩。墨梅是色彩鮮艷的梅花。詩人贊美墨梅和不求人，只是想給世人留下壹股美德的芬芳。實際上，他以梅為喻，表達了自己不媚俗的人生態度和高尚情操。前兩句“我家第壹樹，西燕湖，花開淡墨痕”，直接形容莫美。畫中池塘邊的李樹盛開，梅花都染上了淡淡的墨色。“西雁湖”是王羲之“池中學書，池水全黑”的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，所以說“我家”。三四句贊美莫美的節操。它是用淡墨畫的，外表雖不精致，卻有著清麗、高貴端莊、幽僻超然的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩吸引人，取悅人，得到人的贊美，只想散發出壹股香味，讓它留在天地間。這兩句話是詩人的自我寫照。王冕從小家境貧寒，白天放牛，晚上在佛寺的長明燈下苦讀。最後，他學到了很多東西，他擅長詩歌和繪畫，多才多藝。但他屢試不爽，又不想巴結權貴，決定名利雙收，隱居浙東九裏山，以畫米為生。“不誇其好色，只留壹口氣幹坤”這句話，表現了詩人鄙俗、獨立、不求有功的品格。這首詩題為《墨梅》，意在抒發抱負。詩人將畫風、詩風、人格有機融合。字面上贊美梅花，其實是欣賞壹個人站著的德行。在這首詩中，壹個“輕”和壹個“滿”各顯個性。壹方面，墨梅的豐富和詩人傲岸的意象躍然紙上；另壹方面又讓人覺得書法和梅花的清香仿佛撲面而來。從而將“詩風”、“畫風”和個性巧妙地融合在壹起。
作者簡介
王冕肖像
王冕(1287 ~ 1359)元代著名畫家、詩人、書法家，字章，號煮石山農、牛郎翁、會稽外史、梅花主人、九黎先生、江南古客、江南野人、殷珊野人、浮萍紫萱、竹冠草人、梅措。諸暨(今浙江)人。王冕以畫梅子聞名，尤其是墨梅。王冕的詩同情人民疾苦，譴責權貴，鄙視名利，描寫田園隱逸。《朱宅詩集》共三卷，還有兩部續集。幸存的畫作有《三君子圖》和《迷因圖》。會管理印刷，用花奶石造印，篆刻法妙。
基本信息
名稱:七言絕句，作者於謙，明代石灰歌時代
編輯這段話的原文。
石灰歌錘山出，火燒如癡。不要怕被砸成碎片，把純真留在人間。
編輯本段的註釋翻譯
註(1)萊姆聖詠:萊姆聖歌。唱誦:唱誦。指古詩詞體裁(古詩詞的壹種形式)的壹個名稱。
⑵錘打:無數次的錘打和挖掘形容開采石灰非常困難。千，萬:指的是沖擊的次數，實際上不是指11萬。錘子錘子。鑿子，挖。(3)如果遊手好閑:好像很常見。如果:好像，好像；閑:正常，輕松。(4)泥濘:所有。5]清白:清白:指石灰的純白顏色，也比喻高尚的節操。人類:人類。[1]石頭要經過多次沖擊才能從山上開采。它把火的燃燒當成壹件普通的事情，即使被砸成碎片也不害怕，它願意把自己的純真留在人間。[2]
編輯這壹段的賞析。
這是壹首把東西舉在空中來表達自己誌向的詩。作者用石灰作比喻，表達了他對國家的忠誠，不怕犧牲的意願和堅守高尚情操的決心。
心。作為詠物詩，如果只是對事物的機械記錄而沒有作者的深層含義，那是沒有什麽價值的。這首詩的價值就在於比喻到處都是石灰，吟誦石灰是為了贊美壹個人開闊的胸懷和崇高的人格。[3]第壹句“千錘鑿出深山”形容開采石灰巖不易。第二句是“火若燒，則閑。”“火燒”，當然是指燒石灰石。加上“若遊手好閑”這兩個字，讓人覺得妳不僅僅是在燒石灰石，似乎也象征著有誌之士無論面臨多麽嚴峻的考驗，都會從容不迫，視之為遊手好閑。第三句是“我不怕死。”《碎成碎片》生動地寫了石灰石被燒成石灰粉，“壹點也不害怕”這個詞提醒我們，可能有不怕犧牲的精神。至於最後壹句“保持人間清白”，那是作者做壹個純潔無辜的人的真摯感情和決心。於謙為官清正，平反冤獄，賑濟災荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦拉入侵，英宗被俘。於謙提出建立景帝，親自領兵堅守北京，擊退了瓦拉，將百姓再次從蒙古貴族的殘暴統治中解救出來。但英宗復辟後，這位民族英雄被以“叛國罪”誣殺。這首《酸橙之詩》可以說是於謙人生和人格的真實寫照。[2]
編輯本段作者的介紹。
余千祥
[2]於謙(1398年5月13 —1457年2月6日)，本名廷毅，浙江錢塘人，著名政治家、軍事家，漢族，明朝名臣，民族英雄。他是永樂年間的壹位學者。於謙少年時，非常崇拜文天祥。除了研究八股，他還試圖探討古今治亂興亡的道理，“有誌於天下，死守本分”。於謙帥氣，健談，聲音洪亮。每次玩的都很正確，很有條理，引起了明宣宗的註意。他憨厚，忘我報國，性格剛強，思維敏捷，心思縝密，壹時無人能及。他還看不起懦夫和無能的人，在朝鮮相當吃醋。但很受英宗重視，壹切按於謙的意願處理。他在主持兵部工作的時候，在明朝內憂外患的時候，采取正確的政策，嚴令解決危機。當他被任命為江西巡撫時，他為數百名被不公正監禁的人平反。軍促部右侍郎兼豫陜巡撫深入巷中看望長輩，賑濟災荒，築堤種樹，將鎮上私耕田地全部收歸官村，補貼邊境經費。他前後在位十九年，威望很高。於謙死的那天，烏雲密布，全國人民都認為他是被冤枉的。慈禧太後起初並不知道於謙的死訊，但聽說後，嘆息哀悼了幾天。英宗也後悔了。於謙死後壹年，外敵再次入侵邊境，全朝都懷念於謙。成化初年，於謙的兒子於冕被赦免回來。他申訴自己受了委屈，能夠恢復於謙的官職，並獻上祭品。專利上說:“國家有難，保家衛國無險，而他獨力堅持正義，為權臣漢奸所羨慕。”“先帝在世時知其不義，我真可憐其忠。”這項專利傳遍了全國。弘治二年，采納了給孫序的建議，呈送於謙、光祿大夫、朱國、太傅，謚號，並在墓中建祠堂，名為“龔景”，元旦由地方供奉。萬歷時改為忠義。杭州、河南、山西等地，世世代代都有祭祀。簡要生平:1398年5月13日，出生於壹個官員家庭。1405年，壹個和尚看了他的臉，預言他是壹個有才華的宰相。1465438+2004年，16歲進入官學，成為壹名學生。永樂十九年1421年，23歲，考中進士，本來是進士第壹名，卻因為“字被傷”排在前三名第九十二名。履行完公務後不久，他就初步表現出了他的正直。1426年，跟隨英宗征朱於漢王，細述高的罪行。玄宗對錢的表演非常滿意。1430年(宣德五年)，明朝廷設總督。玄宗親自任命於謙為兵部右侍郎兼河南、山西兩省巡撫，壹下子把於謙從七品升為三品。於謙做了九年兩省巡撫，衛慧深得人心。百姓稱之為“於”1442(正統七年)，張太後病死。此後，內閣“三陽”也老死不相往來。太監王鎮很專制，於謙寫了壹首詩，並鼓勵自己將它作為壹個廣為流傳的故事。1446年(正統十壹年)，於謙進京奏事，被王鎮陷害。河南、山西兩省的人聽說後，紛紛上書北京，兩省宗室王周、金也提出了同樣的要求。王鎮別無選擇，只能讓於謙復職。1448年(正統十三年)，明朝邊防日益嚴密，於謙奉命入京，任兵部左侍郎。1449年(正統十四年)七月，王鎮帶明英宗親自征瓦拉，於謙奉命留守京師。1449年8月，英宗被俘，於謙極力抵抗，反對南遷。後來又擔負起保衛北京、挽救明廷危局的重任。1457年(景泰八年)正月，石亨、徐宥箴等人發動奪門之亂，支持恢復英宗，逮捕於謙、王文早班。於謙被陷害處死。於謙的財物被盜時，屋內沒有任何值錢的東西，只有主屋緊鎖。打開壹看，裏面除了景帝給的莽服和劍，什麽都沒有。據說於謙被殺時，陰霾雜陳，人間委屈。人們對這種恩將仇報的做法非常憤慨，用不同的方式紀念於謙。於謙死後，繼任兵部尚書的陳攀附，收受賄賂，使於謙整頓國防的努力付之東流，英宗憂心忡忡。後來西北有個警察，侯武進恭敬地對英宗說:“讓於謙在，不要讓寇在。”英宗聽了，沈默不語。1466年(成化二年)八月，被赦免回鄉的俞眠為父親的冤情打官司。明憲宗才親自為於謙報仇，將於謙裝飾崇文門西胡同的舊居改為“忠節祠”，並派官員祭奠英雄之魂。1489年(弘治二年)，明朝廷將其贈送給錢光祿博士、朱果、太傅，並為他們舉行追悼會。從此，於謙和嶽飛並肩躺在美麗的習字湖畔，只有後人有“賴幽月少關註雙保險，世人始感西湖”的詩句。相關著作:《明代於謙傳》
(清)鄭燮堅持青山不放松，根原在破巖。經過千百次的折磨和打擊，它依然堅強，無論是東南風，還是冬天的西北風，它都能承受，依然會堅韌挺拔。堅持:比喻根紮得很牢，就像咬定壹座青山不放手。竹石:紮根於縫隙中的竹子。詩人是著名的畫家，他畫的竹子特別有名。這是他寫在竹石畫上的壹首詩。咬:在這首詩中，它的意思是牢牢紮根於土壤中。生根:生根，生根。原來:原來，原來。破碎的巖石:破碎的巖石。磨:折磨，挫折。罷工:罷工。毅力:堅韌，剛毅。朱軾
任:隨便啦。喬爾:妳。
編輯本段的翻譯
竹石
竹子緊緊抓住青山不放松，它的根牢牢地紮在巖石的縫隙裏。千辛萬苦的打擊，無論吹什麽風，依然堅韌挺拔。
編輯這句名言的賞析
竹石
1.這首詩集中表現了竹子堅韌執著的品質。是題詠燕竹的詩，是詠物詩。壹開始就擬人化了燕竹，傳達了它的魅力。最後兩句話進壹步描述了燕竹的性格。歷經無數磨難，燕竹已經長成特別挺拔的身姿，從來不怕東西南北的大風。鄭燮不僅寫了關於竹子的優美詩篇，還把竹子畫得惟妙惟肖。用他的話說，他畫竹子是為了安慰世界上的勞動人民。所以這首詩表面寫的是竹子，其實寫的是人，寫的是作者自己正直倔強的性格，他絕不會向任何惡勢力低頭。同時，這首詩也能給我們生活的觸動，在曲折惡劣的環境中戰勝困難，面對現實，像燕竹壹樣堅強勇敢，體現愛國者的情懷。
編輯此評論。
這是壹首寓意深刻的詩。前兩句說的是竹子植根於破碎的巖石，根基牢固。第二句說的是，無論四面八方的風怎麽吹，竹石依然堅固結實。作者在贊揚朱軾堅定頑強的精神的同時，也表達了他不怕任何打擊的不屈不撓的精神。這首詩經常被用來形容革命者在鬥爭中的堅定立場和在敵人進攻時不可動搖的性格。
編輯這壹段的作者背景
鄭燮，生於1693，卒於1765，康熙秀才，雍正舉人，乾隆秀才。他住在揚州，以賣畫為生。作為“揚州八怪”之壹，他的詩、書、畫被譽為“三絕”，擅長畫朱蘭。鄭板橋祖上，三代都是文人，曾祖父，項出生；祖父青，儒家高官，父親，字李安，林則徐出生。貴由，1693，康熙十月二十五日生於興化東門古板橋。4歲的母親王太太去世；5歲的父親跟著菊浩太太。14歲後媽郝太太去世。大約2000年前，我年輕的時候在周振的毛家橋上學.20歲時寫了壹首興化前輩盧中原先生的詩。23歲時，與周易人徐結婚。24歲為秀才，26歲開始教書。30歲的父親李征安去世了。365，438+0歲，今年在揚州賣畫，十年左右。他的兒子也在這壹年左右去世。39歲，1731歲，9歲，妻子徐去世。40歲，1732，任子在雍正十年。秋天，他到南京參加鄉試，獲“得南勝音”獎。43歲在揚州北郊與饒武訂下婚約，封號“西江月”。44歲，1736陳冰，乾隆元年二月至三月，進京趕考，中國二甲第八十八進士。四十五歲，護士費的馬前卒，從程的支持下恢復過來，娜拉的。50歲，1742，任旭人，工作七年，春天被任命為範縣縣長，夏天也擔任過縣長。我52歲的小妾饒有了孩子。五十四歲，由範縣改魏縣，連任七年。60年底，他被革職為縣官。63歲時，他與和李合作了《三友》。73歲，4月寫《竹石圖》，5月3日寫《秀竹新潟圖》。1765(乾隆三十年)乙酉年十二月十二日，病逝於興化市聖賢當旁的青園，沒有留下孩子。被之子鄭田收養，葬於城東管阮莊(今大垛鎮阮村管)。板橋《閑居》雲:“荊妻擦硯磨新墨，弱女子以文具學楷書”。傳說板橋學書，誤指晚上在徐身上恭敬修行。徐說:“每個人都有自己的身體。”這句話打動了板橋，於是他從古書中學習了壹半，留下壹半，創立了“六書半”。《七歌》記載，徐三十歲後生二女壹子，又生壹女。作為“揚州八怪”之壹，鄭板橋做了12年的七品官。他誠實正直。他在任時畫了壹幅墨竹圖，題詞是:“我衙門臥聽瀟瀟竹聲，疑是百姓疾苦之聲。曹州縣的壹些小藏家，壹枝壹葉總有人關註。”他對下層社會有著深厚的感情，對人們的感情和習俗有著濃厚的興趣。在他的詩詞書畫中，總是不時流露出這種清新的內容和獨特的風格。茶是其中重要的壹部分。茶是鄭板橋創作的伴侶。“那裏有壹間小屋，壹個新地方的若幹根桿子，雪白的紙窗戶，微微浸著綠色。此時的我，獨自坐在其中，壹盞雨前茶，壹塊硯臺，壹張宣州紙，幾根斷枝。朋友來了，風竹響，越響越靜。”鄭板橋的藝術成就是他壹生中最輝煌燦爛的部分。他的作品富於思想性、創造性和戰鬥性，把深刻的思想內容和完美的藝術形式很好地統壹起來，形成了自己獨特的藝術風格——板橋風格。他的作品已成為中華民族優秀的文學藝術遺產，不僅為中國人民所喜愛，也為世界許多國家的作家和藝術家所重視。鄭板橋是壹位富有個性的藝術家，深受人們的喜愛。他壹生中留下了許多感人的故事，這些故事在民間廣為流傳。他在文學藝術上的巨大成就奠定了他在中國文化史上的突出地位。近年來，關於鄭板橋的介紹在文化界和學術界越來越流行，盡管對他的研究還很深入。電視臺紛紛插播反映他生平和趣事的電視劇，出版界推出了《鄭板橋全集》、《鄭板橋評論》等壹大批有價值的作品。鄭板橋是揚州人的驕傲。這位在揚州長大成名的藝術家，作為世界文化名人，越來越受到關註。[點評]鄭板橋(1693—1765)，江蘇興化人。1736(乾隆元年)考中進士。他是清代著名的畫家、書法家和文學家。他被譽為詩書畫“三絕”，是著名的“揚州八怪”之壹。“揚州八怪”是指清代乾隆年間揚州的壹個畫派。這壹畫派的主要人物有王、黃慎、金農、李偉、鄭燮、李、羅等。)鄭燮作為“八怪”的代表人物，在政治態度上表現出對現實的不滿和桀驁不馴的個性。鄭板橋特別喜歡畫竹子。他畫的竹子傲骨挺拔，雄渾獨特，具有很高的藝術表現力和感染力。自宋代以來，竹子被稱為梅、蘭、竹、菊“四君子”之壹。它，豁達正直，挺拔常青，壹直被認為是高貴、正直、堅韌、頑強的象征。鄭板橋喜歡畫竹子，因為竹子最能體現自己的性格特點。鄭板橋被稱為“三大奇跡”:詩歌、書籍和繪畫。他在這三個方面都極有造詣，形成了壹個完整的藝術整體。形成所謂的“三真”:真氣、真意、真趣的特性。善畫蘭竹，以草書豎長撇法作蘭葉，多亂少疏，美無與倫比。畫竹蒼勁爽，疏密有致。現在他對書畫有了自己的規矩:“畫竹多買竹錢，紙高六尺，花三千元。往事且談，只當秋風掠過。”在這優雅而可笑的文筆背後，是對世俗的殘酷揭露和嘲諷。然而，鄭燮非常重視友誼和善良。他從小失去母親，靠費的奶媽帶大。小時候，他天天背著鄭燮在街上玩，用自己的錢給他買蛋糕。鄭燮和奶媽情深如子，相依為命。在壹首紀念費奶媽的詩裏，他說:“食物有千種，不如手裏有面包，壹生只有妳壹個奶媽。”讀起來很真誠，很感人。年輕時，鄭板橋家境貧寒，但他豪放不羈，經常“大言不慚，藏不住字，坐不住名”。(《鄭傳·鄭燮》)。四十三歲，高中秀才後，在山東範縣、威縣任知縣。他在為官期間，做了很多造福人民的好事，深得人民愛戴。但他在災荒年要求救濟百姓，卻得罪了知府和地方士紳。他剛正不阿，心系百姓，具有“脫泥不染”的崇高品格。他恥於彎腰駝背，於是鄙視權貴，解開封印，毅然辭去職務，回到揚州以賣畫為生。就像他那句不朽的題詞“與其當官不為民，不如回家種紅薯。”鄭板橋晚年的壹幅畫《竹石》是他驕傲、正直人格的寫照。竹子壹點也不放松，它的根牢牢地嵌在巖石縫裏。經過千百次的折磨和打擊，它依然堅強，無論是東南風，還是冬天的西北風，它都能承受，依然會堅韌挺拔。鄭板橋不僅是丹青大師，而且在作詞、作詩方面也頗有造詣。短短的四首詩也在讀者面前展現了壹幅生動的畫面:混沌絕壁下，幾株青竹傲然挺立在風中，頑強地生長、擴張，其頑強挺拔的狀態躍然紙上。這首詩純粹是寫風景的，但絕不是對自然風景的寫生和臨摹。這幅畫有明顯的象征意義。亂崖惡風破壞了竹枝的生長，與封建王朝的殘酷統治聯系在壹起。這不正是當時社會環境的象征和寫照嗎？竹簽“咬”在青山，紮根在懸崖，挺立在風中。雖然被千錘百煉，但無論是夏天還是冬天，他們依然在奮起，傲然挺立。這不正是作者不屈不撓的高尚人格的體現嗎？懸崖上的陰風猙獰，但在惡勢力的催促下，竹枝不僅沒有屈服，反而變得更加強壯，更加挺拔。從這種強烈的反差中，我們可以清晰地感受到作者對惡勢力的強烈憎惡，也可以更好地體會到作者對竹子所象征的堅強人格的崇高贊美。詩人高超的藝術技巧和嫻熟的藝術語言，使所描寫的竹子具有了個性化的特點，這不僅體現在“堅持”、“不屈不撓”等擬人手法的具體運用上，還體現在對竹枝的描寫上。“千擊猶強，風東、西、北、南。”這裏的竹子顯然是頑強的戰士！擬人手法使讀者感到親切真實，不僅陶醉於詩中的自然美，也陶醉於詩中的性美。詩人的語言特別準確、生動、形象。他以“千擊”寫黑惡勢力，以“東西南北”寫無處不在的黑惡勢力，準確概括了那個黑暗時代的特點。動詞的使用更不尋常。“咬”字表現出壹種倔強頑強的性格，也表現出無窮的魅力和奇妙的意境。以“咬”字開頭，突兀非凡，真的很神奇。“任二，東，西，南，北”這四個字，生動準確地描述了傲然挺立於風中，與邪惡作鬥爭的英雄氣概！作者刻畫了壹個堅韌、挺拔、不屈的竹枝形象，並通過這壹生動的畫面，表達了作者剛毅、堅毅、正直的性格。
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這是壹首寓意深刻的詩。前兩句說的是竹子植根於破碎的巖石，根基牢固。第二句說的是，無論四面八方的風怎麽吹，竹石依然堅固結實。作者在贊揚朱軾堅定頑強的精神的同時，也暗含了他自身性格的力量。“忍受各種艱難困苦，保持堅強，讓東西南北風盛行”經常被用來形容革命者在鬥爭中的堅定立場和在敵人進攻時不可動搖的性格。欣賞2這首詩集中表現了竹子堅韌執著的品質。既是壹首贊美燕竹畫的詩，也是壹首詠物詩。壹開始就擬人化了燕竹，傳達了它的魅力。最後兩句話進壹步描述了燕柱的性格。經歷了無數的磨難，她已經長成特別挺拔的身姿，從東到西，從南到北的大風，她都不懼。鄭燮不僅贊美竹詩之美，還把竹畫得惟妙惟肖。用他的話說，他畫竹子是為了安慰世界上的勞動人民。所以這首詩表面寫的是竹子，其實寫的是人，寫的是作者自己正直倔強的性格，他絕不會向任何惡勢力低頭。同時，這首詩也能給我們生活的觸動，在曲折惡劣的環境中，克服困難，面對現實，像燕竹壹樣堅強勇敢。欣賞3。這首詩本來是題畫詩，後來逐漸流傳開來。“我堅持青山不放松，根原在破巖。”講的是綠色的竹子牢牢地長在綠色的山丘上，它的根深深地紮在破碎的巖石縫隙裏。“千錘百煉依然堅挺，是東西南北的風。”是關於長在巖石縫隙裏的竹子的。歷經千辛萬苦，依然頑強，任妳從四面八方吹來陣陣狂風。詩人用“千錘百煉”、“東西南北風”、“山石破碎”來形容竹子成長過程中的艱難，但竹子還是要“堅持青山不放松”、“紮根山石”，深深地紮根。詩人用竹子的這種精神表達了他不屈不撓、樂觀向上的生活態度。我也想學習竹子不怕困難的精神。這是壹首刻在竹石地圖上的詩。作者對竹石的詠嘆，卻不是對天然竹石的籠統描述，而是包含了作者深刻的思想感情。作者把物比作人，寫的是竹子，歌頌的卻是人。詩人以青山硬巖為背景和基礎，說竹子“粘青山”“生根破巖”“碾千擊”。“百折不撓”是這種風化的竹子和竹子所象征的男人的真實寫照。所以可以說，詩歌通過歌頌竹石，塑造了壹個百折不撓、百折不撓的壯士光輝形象。全詩清新流暢，感情真摯。語言雖通俗，卻深刻雋永。五賞析這首詩表面上純粹是景物描寫，但絕不是自然景物的素描。這幅畫有明顯的象征意義。破石惡風，壓制破壞竹枝生長，使人想起封建王朝的殘酷統治，是當時腐朽黑暗的社會環境的象征和寫照。竹簽“咬”青山，紮根巖石，迎風挺立。雖然被打了千百次，但在炎熱的夏天和冬天，他們依然在奮起，傲然挺立。壹個“咬”字讓讀者感受到多少頑強的力量，這不正是作者不屈不撓的高尚人格的體現嗎？破巖邪風兇猛，但在惡勢力的催促下，竹枝不僅沒有屈服，反而變得更強壯、更挺拔。竹子的“生根破石”，不僅僅是粗枝大葉，更磨練了它的堅韌；人並不以面對貧窮為恥，只是磨礪自己的性格。從這種強烈的反差中，我們可以清晰地感受到作者對惡勢力的強烈憎惡，也可以更好地體會到作者對竹子所象征的堅強人格的崇高贊美。詩人高超的技巧還體現在語言的擬人化，運用“堅持”“不放松”等擬人手法，以及對竹枝的描寫。“千擊猶強，風東、西、北、南。”這裏的竹子顯然是頑強的戰士！擬人手法使讀者感到親切真實，不僅陶醉於詩中的自然美，也陶醉於詩中的性美。千錘百煉，意味著經受各種磨難。來自東、西、北、南的風指的是來自四面八方的打擊和壓力。邪惡勢力無處不在，準確概括了那個黑暗時代的特征。壹個“咬”字，展現了壹個人倔強頑強的性格，也展現了無窮的魅力和奇妙的意境。以“咬”字開頭，突兀非凡，真的很神奇。“任二，東西南北風”二字和“任”二字，生動而準確地寫出了傲然挺立於風中與邪惡作鬥爭的英雄氣概！全詩不過四句話，沒有生僻字，沒有經典，通俗易懂，卻有震撼力。