鞏留是周顯祖來到慶陽後的第三代首領，也是真正出生在這片黃土地上的慶陽人。當他的祖父和父親定居慶陽，擴大土地，開始耕作時，他還沒有活著。夏傑初年，鞏留出生在慶城縣馬軒鄉賈凡老莊村。後來，他把這個地方叫做“天子之掌”。鞏留從小受農耕文化影響。長大後繼承父業，在後稷重操舊業。他“適當地耕種土地”，極大地發展了土地上的農牧業生產，使“旅者有資本，居者有積累，民有所依。”民懷之，多遷而歸。從此，周道盛世開始了，於是詩人歌唱，享受其德。“可以說，鞏留是周祖先中貢獻最大、影響最深遠的壹位領袖。他是整個疆域的開創者，農耕文化的奠基人。夏傑二十二年，他率領北方貘從北方貘到鞏留，極大地拓展了貘的疆域，在自然條件較好的董致遠、早生源和常斌地區發展了農業經濟，正式建立了貘業。
《詩·雅·鞏留》壹文對鞏留南遷進行了詳細的描述和歌頌。
詩中說，忠於周敏的鞏留，不敢安生，享受其中的快樂；分界治田，收割糧食，裝載滿倉；揉面和煎餅準備幹糧，裝小袋和大包；和諧、團結、光榮，手持弓箭；鄧格肩上扛著壹把斧子，開始向壹個遙遠的地方走去。
詩中說，鞏留訪袁野忙，爬上山坡，到平原；從大源看南港，發現壹個建都的好地方。於是他定居下來建立壹個新的國家，開墾的土地又寬又長；大家殺豬牛羊，* * *推鞏留做妳們的領導。
《詩·風·七月》詳細描述了周人壹年四季在土地上種莊稼的情況。詩中說，正月修整農具，二月春耕忙，糧食送到田裏，請農夫充饑。三月，我開始修理桑樹，砍掉高高的樹枝和長條，保留短枝長嫩的桑樹；四月，袁誌打了個結，五月，他學會了唱歌，磨鐮刀的大車忙了壹夏天。六月，果果振翅，摘下李煜給妳品嘗；七月，蟋蟀在野外唱歌，摘西瓜吃果肉；八月，莊稼就要收割了，麻紡織布忙，鋪大紅棗，摘壹葫蘆；九月建打谷場；10月份農作物入庫，谷子、黃米、高粱，谷子、豆類、小麥開倉；十壹月山中打獵，留狐皮為衣；臘月天寒地凍，大典上宰壹只小羊，豬留著自己用，大豬送給官府。《鞏留》、《七月》詩描寫了農村農忙的景象，與慶陽農忙季節完全吻合。
此後，龔六川位於其子慶節，被其仆、仆、仆、毀瑜伽、仆、祖父、祖父、祖父等在土地上從事農耕。為了躲避戎狄的騷擾，顧的父親率部遷往岐山，原名周。
鞏留死後，葬於陜西省賓縣城東約40公裏的土嶺村東，涇河北岸山谷間。這個土墩高50米，呈梯形，頂部平坦。
慶陽是周先民農耕文化的發祥地，鞏留為慶陽農耕文化做出了突出貢獻。為了緬懷鞏留繁榮農耕文明的豐功偉績，鞏留廟祭祀活動作為壹種文化傳承和信仰取向，已經成為隴東地區壹項源遠流長的文化宗教活動。農歷三月十八、壹、十五，鞏留寺人山人海，車水馬龍，盛況空前。來自該地區內外的朝聖者使鞏留寺逐漸發展成為壹個著名的宗教旅遊目的地。