●教學重點
引導學生感受桃花源的優美環境，淳樸的人情，和平安定的豐衣足食的生活，民主平等的人際關系。
●教學困難
理解陶淵明虛構這個撲朔迷離的世外桃源的目的，正確評價文中描繪的理想境界。
●教學方法
1.閱讀方法。文中語言簡潔、生動、通俗、流暢，教師可以指導學生朗讀和背誦。朗讀首先要讀清楚，即句子讀清楚，節奏合理；其次，要讀得流利，說得流利，押韻鏗鏘。文中有很多對仗句和四句，也要註意讀出對稱感。在反復閱讀的基礎上，邊讀邊背。
2.通過品味來閱讀。在整體感知課文內容的基礎上，引導學生循序漸進地品味。通過想象、描述、分析、推理等活動，鼓勵學生欣賞美，探索範圍，註重培養學生的想象力和表達能力，訓練學生的分析概括能力和鑒賞能力。
壹位英國作家曾說過:“壹個熱愛生活的人，即使在最痛苦的時候，也能找到美好的因素。”學生經常會有這樣的經歷:出了事，心煩抑郁的時候，就會想起開心的事。生活在東晉的著名詩人陶淵明，壹生坎坷，卻把希望寄托在美好的憧憬上。桃花源記表達了他對人生理想的追求和渴望。
第二，簡單介紹作者、作品和寫作背景。
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(1)對仗句和四句句讀起來要有對稱感，如“突然相遇/桃花林，夾著岸/百步，中間無樹/雜樹，芳草香/美味，墜入愛河/五彩繽紛。”
(2)語調和節奏要讀出輕重緩急和感情。比如“甲問當今天下何事，乙不知有無漢人，丙不關心魏晉。”總之，帶著重號的詞要重讀，語氣稍緩；a句讀起來略輕，B、C句讀起來要有起伏；A句後稍長停頓，B句和C句緊密連接。這樣讀可以更好的讀出情感的含義。
第四，在熟讀課文的基礎上，讓學生翻譯。
教師應根據學生情況適當強調和補充，並進行測試。題目是課件中的六句話，可以適當補充。
之後，學生可以復述課文。
老師提醒學生:
(1)可以完全用自己的話復述，並插入壹些文字，使整個故事連貫。
(2)根據課文內容，運用想象力合理添加壹些細節，使故事更加完整。
選擇兩個學生復述課文，其他學生評論。
動詞 （verb的縮寫）學生壹起讀課文。
六、課堂總結、作業布置
1，背課文
2.桃花源給妳留下了什麽印象？
第二節課
[教學要點]
壹步壹步品味和想象桃園理想世界的陌生；深入探討陶淵明虛構這個理想社會的原因，學生發表對他理想的評價；總結全文。
[教學步驟]
首先，學生壹起讀課文
問學生:通過閱讀課文，妳認為桃花源是壹個怎樣的世界？
第二，逐步閱讀課文
1.通過練習“桃園”來理解課文的線索。
2.探索桃源世界的陌生感:
問題:通過對文本的學習，妳認為文本中的桃花源是壹個怎樣的地方？妳在課文的什麽地方看到的？
可以理解為以下三點:
想象壹下桃園的“美”。
(1)用名字朗讀描述桃花源外部環境和內部環境之美的句子。
(2)問題:桃花源的風景真的很美。妳腦海中浮現的是什麽樣的畫面？請選擇壹個景點，用“看這裏的美”這句話來描述。
同學們爭相回答，用優美的語言描述自己的美好遐想。
清:這裏的桃林很美，妳看，有兩三裏長，中間沒有別的樹。乍壹看，它像壹朵粉紅色的彩霞。地上的花草鮮艷美麗，在陽光下閃爍，像眼睛和星星。樹上的花瓣飄落，像飛舞的蝴蝶...
妳看，這裏的土地很美麗，像巖石壹樣平坦，像大毛毯壹樣無邊無際...
這裏的房子很漂亮，妳看，排列整齊，廚房的炊煙裊裊升起...
這裏的田野很美，妳看，田野肥沃，莊稼茁壯成長；池水清澈，魚兒悠閑自得...
妳看，這裏的桑樹和竹子郁郁蔥蔥，在陽光下閃閃發光...
這裏的建築很美，妳看，它們盤根錯節，把田野分割成整齊的方塊，像壹個巨大的棋盤...
老師總結:聽大家的描述，好像眼前就有很美的畫面。桃源很美。它的美在於環境優雅，風景優美，資源豐富，寧靜祥和。
2.了解桃園的“喜”。
問題:桃花源很美，充滿歡樂。誰能感受到文中桃花源的喜悅？
學生很清楚:男女老少，漁民。
問題:他們分別享受什麽？請以妳作為其中壹員的身份和語氣談談。
老師以記者采訪的形式與學生交流，學生以文中人物的身份感受桃園生活的樂趣。
學生明確:(1)男人雖然種田累了，但是很高興不用服兵役，可以安居樂業，不用受戰爭之苦。
(2)女性雖然忙於采桑、養蠶、織布、縫衣，但她們樂於過著和平穩定的生活，不受壓迫，不受剝削。
(3)老人(黃毛)“自得其樂”，享受安全感和豐衣足食。
(4)子女(喪)“自得其樂”，安享太平幸福，無憂無慮。
(5)漁民因為受到熱情的邀請和熱情的招待而快樂，因為在桃園快樂，人們民主、平等、和諧、親密。
學生總結:桃花源享有民主平等，和平穩定，豐衣足食，民風淳樸。
3.評桃園之“奇”。
問:桃花源的美與樂令人神往，桃花源的神秘更令人神往。那麽，桃園的“奇”在哪裏？請用“奇，那是因為”這句話來說明妳的理解，盡量用原句來回答。
學生討論交流。
學生明確:精氣、任氣、微量氣。
(1)齊靜。陶林奇，那是因為“岸上百步，無雜樹於其中，草香四溢，英彩繽紛。”洞穴之所以奇特，是因為它“仿佛有光”，形狀奇特。“壹開始很窄，所以可以通過人。走幾步，妳就會豁然開朗。”
(2)人很奇怪。人之所以奇怪，是因為“男女熟識衣裝”，“見漁人詫異”，“不知魏晉有無漢人”。
(3)追蹤奇點。之所以神奇，是因為漁夫“壹出，得其舟，於是助之於路，處處誌在必得”，而太守居然“發現其誌，卻又得不到路”，名人來訪竟然是“不成功，終發現其病”，“後來無人問津”。
其他理解也是可能的。
3.全班同學壹起讀課文，徜徉在這個美麗、快樂、迷茫的桃園景區。
三，深入討論文本，理解寫作目的
這樣的理想社會在當時存在嗎？那作者為什麽要寫呢？應該如何評價桃花源這樣的理想社會？
第四，課堂總結
為了追求光明和理想，我們的祖先百折不撓，前赴後繼。桃花源不是陶淵明的被動逃避，只是他光輝理想的支撐。毛澤東《廬山》中的壹句詩:“淩濤不知何去何從？桃花源裏可以種田。”陶淵明對理想社會的追求得到了充分肯定。面對中國的千年巨變，當中國人民真正站起來的時候，我想問:地球上還有創造不出來的奇跡嗎？現在祖國各地都不是桃園，而是比桃園好。如果陶公知道地下的事，不知道他為什麽會高興。
在21世紀的今天，學生們將能夠誌存高遠，朝著自己的理想奮勇前進。(學生壹起背誦課文，結束對課文的學習)
動詞 （verb的縮寫）布置作業
●活動和調查
壹，寫作活動的設計
1.找出課文中描寫桃林景色的句子。請用壹段話描述壹下漁夫看到的桃林。200字左右。試著寫出靜態和動態環境的組合以及不同層次景物的色彩。
2.“漁民們都對自己的所言所聞感到抱歉。”從村民的反應來看，能否用語言描述來描述漁民的對話？請結合歷史背景和文章的中心意思來寫。
(提示:在改朝換代戰爭的浩劫中遭受的災難)
第二，組織辯論的想法
有人說桃花源是陶淵明的理想寄托，也有人說桃花源是陶淵明的被動逃避。妳怎麽知道的？
辯論:
桃花源——陶淵明的理想寄托(正)
桃花源——陶淵明的被動逃避(反方)
把全班分成兩組，每組選壹名辯手參加比賽。如果論據充分、有理有據、令人信服，將優先鼓勵勝出者。
備課材料附錄
1.關於桃花源
陶淵明把他的社會理想寄托在桃花源上。北宋改革家、文學家王安石在《桃花源遊》詩中寫道:“雖有父子，無君臣”，他驚嘆桃源的民主平等，詩中透露出對世外桃源的景仰。
無獨有偶，在1516年，英國的摩爾也發明了壹個烏托邦島:這裏財產公有，人人參加勞動，生活富裕，安居樂業。壹百年後，意大利人孔波尼拉也構想了壹個美麗的太陽城:沒有私有財產，沒有剝削和壓迫，男耕女織，無論從事什麽工作，都受到尊重，每個人都過著幸福的生活。
2.桃花源考
山裏有個“小口”。若有光，美池口藏良田。
漁民有幸能有幾個客人住幾天，享受桃園的香醇。
自陶淵明的《桃花源記》問世以來，歷代都有大量的註釋和闡釋。人們非常關心桃花源在哪裏。
說廬山康王谷的人，口若懸河。康王谷，俗稱廬山龍。從現在的幸子縣坐車到山口，然後沿著通往廬山的南山公路向北走幾公裏，棄車走到壹個叫關口的地方，就可以進入廬山了。這是壹個7公裏長的絕密山谷。“整個山谷中，峰巒對峙，棉花綿延，東有最高的漢陽峰，西有長嶺的馬兒峰，四周森林環繞，溪水、泉水順流而下，竹林嬌嫩，繁花似錦。房屋依山傍水，綠蔭覆蓋，建築縱橫交錯，水田旱地，男女耕種，呈現出壹派世外桃源的景象”(廬山旅遊介紹)。入谷的“葫蘆口”極其狹窄。壹踏入谷口，溪水和樹林的聲音就會撲面而來，但妳能看到巍峨的青山，參天的古樹，隨山而轉的溪水，還有順著溪水進入的小路。山之重，水之重。壹波三折，頭頂出現壹片藍天，順著小溪，沿著小路，可以走上兩三裏。山體逐漸放緩，壹個村莊出現在眼前。鄉村郁郁蔥蔥，“房子長得像”，雞犬之聲不絕於耳。春天若入深山，岸上桃花燃香，雲煙混，如絲如花，宛如進入傳說中的仙境。
廬山是壹個又深又窄的山谷，史稱康王谷，誌在必得。宋代《南康軍圖》載:秦滅楚時，之子康王避難山谷，秦急追王建。幸好雨下得很大，康王才得以脫險。此後，他隱居在山谷中，“壹去不返”。康王谷因此而得名。據《幸子縣誌》記載，山谷盡頭仍有壹個名為“半山康佳”的村莊，還有人居住在康佳。康王谷中，不僅美景與桃花源中描寫的壹模壹樣，而且楚王康王避難的故事也與淩濤所說的“祖上避秦之亂，引妻至此絕境”和“他與外人隔絕”不謀而合。陶淵明久居廬山南麓，對山谷中的景色和康王避難的故事壹定非常熟悉。因此，他應以康望谷為人生原型，構思桃園情境，進行藝術創作，寄托自己的政治理想。
持有江蘇連雲港的人發誓。江蘇省連雲港市雲臺山山脈宿城西麓，又被稱為陶靈璧下的桃花源。它三面環山，壹面向海。除了過虎口嶺，沒有辦法和外界溝通。其中，川原坦蕩美麗，竹竿沿著山勢搖曳，山腳下的拐彎處通向高拱島，與《桃花源記》中的描寫驚人地相似。看史實，陶淵明確實來過這個地方。
近年來，湖南的桃源洞也被稱為桃花源。桃源洞位於桃園縣城西南15km處的水流中。它俯瞰沅江，背靠青山，松竹垂蔭，風景秀麗。唐朝時，這裏建有寺廟。清光緒年間，重修圓明園，並以陶淵明的詩名沿山而建桃花關、水原亭、纜車島等。
有學者認為《桃花源記》不是作者的虛構，也不是奇幻的再創作，而是生活在武陵地區的苗族社會的寫照。依據是東晉學者劉在《異園記》中寫道:“元嘉之初，射鹿，驅入石洞，以容人。當他進入洞穴時，他看到旁邊有壹架梯子。因為爬了梯子，豁然開朗，桑果越來越明顯。”武陵縣苗族崇拜桃花的歷史悠久，有“邀客到家，設酒殺雞為食”的習俗。
事實上，以上所有的說法都反映了壹個事實，即人們都對自己的家鄉和歷史名人懷有壹種敬仰之情。據統計，在中國的土地上，有十多個地方被懷疑是桃花源的原型。
石聞超市
漁夫撒謊。
金泰源，武陵人人，以釣魚為業...
有壹天，他跌跌撞撞地走進壹個四面環山的村子，村子裏頓時壹跳，男女老少都來看他，視他為陌生人。
他從未見過如此奇怪的村莊。所有人造的東西都和外面不壹樣。住戶就像劇中畫的人物，似真非真。
他說，在居民眼裏，他也是異類，居民顯然有些驚訝和好奇。
好在語言可以互相交流。經過交談，我們知道雙方都沒有惡意，於是壹位老人出面邀請漁民到家裏做客。
老人壹路看著漁夫的下半身。老人說，他們的祖先是為了逃避秦始皇的暴政，才定居在這個與世隔絕的地方。老人坐在桌子上，壹遍又壹遍地看著漁夫的腿，猶豫了好幾次，弄得漁夫壹下子尷尬起來。
最後，老人忍不住了。他指著漁夫的腿:“兄弟，這是什麽...妳穿的？”
“是褲子！”漁夫百思不得其解。
老人反復看著褲子，咕咕叫著。他讓村裏的女人趕緊縫，全村人都穿褲子了。
漁夫想知道村子裏有多少人。老人變得多愁善感。人口本來就多，前年還流行傷寒...
傷寒致命，張方子是漢朝傳下來的...
漢朝？妳是說漢朝？現在不是秦朝而是漢朝了嗎？
不是秦朝，也不是漢朝，而是晉朝。
唉，始皇帝的“壹系永生”計劃也是春夢。他當初為什麽要焚書坑儒？然而，當政權更叠時，人民將遭受壹場災難。多虧了他們的祖先，他們都逃脫了。外面的世界很可怕，現在他們更不喜歡外面的世界了。他們壹再敦促漁民不要說出他們住在哪裏。
但是漁夫怎麽能忍住不說呢？漁夫回家了，壹路上講述著他的冒險經歷。整個武陵都傳開了，連南陽的劉子驥也聽說了，郡太守也被人舉報了。
太守曰:“天下，豈是王之地？這麽多人都在躲美食，太不像話了！”！萬壹有壹天他們想造反呢？
劉子驥去見太守:“我派人去那個地方開了壹家商店，專營褲子。吾民可為太守之耳目。”
壹位來自駱駝的學者去見劉子驥:“要不要我在妳的店門口擺個攤子，講故事？聊聊漢朝的王國，順便給妳的店打打廣告。”
在太守的支持下，這些人組織了壹支探險隊，以漁民為向導，去尋找那片塵世。他們“沿著小溪的邊緣行進”...突然遇到了桃花林...水用完了，所以他們得到了壹座山……”
但是進山的隧道再也找不到了。
漁夫焦慮得直冒汗。接著，劉子驥和其他人都筋疲力盡了。他們互相商量後，認定大家都上了漁夫的當。漁夫所謂的冒險不過是吹牛和撒謊。
漁夫也很疑惑:我是迷路了，還是有夢想，還是因為稅重而在做白日夢？
這件事的結果是，漁夫在太守那裏挨了50大板，被控造謠生事。
(摘自王鼎鈞《千手捉蝶》)
這篇文章是關於桃花源的笑話。漁夫的正直已經喪失。他違背了諾言，結果受到了懲罰。這篇文章告訴我們，誠實是不能放棄的。