蘇軾(宋代)
如果鋼琴是頭發，妳為什麽不把它放在盒子裏？
如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？
原文
蘇軾(宋代)
武昌主簿吳，帶著好友的《十二琴論》，和高齋先生寫了壹首和詩。我不認識沈駿，但讀他的書很有趣。如果我見到他，我會聽到他十二架豎琴的聲音。於從高寨先生那裏遠道而來，品嘗他的寶藏。他很無知，不知道是哪壹代人。請告訴妳的二兒子，向妳丈夫索要十二架鋼琴的人會等他的鋼琴，然後講和。元豐六年閏六月。
如果鋼琴是頭發，妳為什麽不把它放在盒子裏？
如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？
解釋
如果:如果。
h:為什麽？
如果鋼琴是頭發，妳為什麽不把它放在盒子裏？
如果琴聲來自鋼琴，為什麽不放在盒子裏？
如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？
如果鋼琴是從妳的手裏發出來的，為什麽妳聽不到手裏的聲音？
要深思的問題是:鋼琴聲從何而來？
答:任何事情都是幾個因素相輔相成的。沒有琴就聽不到優美的琴聲，沒有手也聽不到優美的琴聲。
文學意義
這首詩道出了彈琴的道理:壹首曲子不是鋼琴壹個人就能演奏出來的，也不是手指壹個人就能演奏出來的，還取決於人的思想感情和技術熟練程度。鋼琴不難掌握，誰都有手指。但由於人的思想感情和演奏技法的巨大差異，演奏出來的音樂是否悅耳也大相徑庭。詩中用了兩個問題來引起讀者的思考。其實這是壹個復雜的美學問題:產生藝術美的主客觀關系。
物理意義
聲音的音質和介質的材質不同。節距壹般與物體的大小、厚薄、粗細、長短、松緊有關。又大又粗又厚又長又松的東西振動慢，頻率低。反之，頻率高。響度與物體的振動幅度有關。
做出贊賞的評論
欣賞1
唐代魏有詩《聽嘉陵江聲寄深閨人》:“鉆巖奔流，謂古神玉跡。夜裏，山店嘈雜，壹個人呆著不舒服。水靜自雲，石無聲。如何激發兩相，雷霆轉空山？門是舊的，所以我為它感到難過。“作家對水石關系的疑惑和理解，和蘇軾的《論琴》是壹樣的。這其實是壹個很深奧的哲學問題，因為在佛教看來，壹切都是因果報應和結合造成的，事物的存在只是因為它們的聯系。即如所謂“四大”《金光明最佳王者經典》第五卷所說:“比如壹個機構從壹個行業變化過來，火、水、風就成了壹個體。妳跟著他，他會引來不同的果實，壹個在壹個地方有害，如壹筐四條毒蛇。”《覺遠經》說:“我常在此讀書，我現在在此身，四者相融。“《楞嚴經》曾解釋什麽是濁:“清水如凈，即塵沙之關系，其本質受阻，兩體不同。“世界上有人把泥土扔到幹凈的水裏。土失之時，水凈，貌濁，謂之濁。”換句話說，“濁”是灰塵和清水相互作用形成的。另壹段話說得更清楚:“比如豎琴、豎琴、琵琶，雖然有美妙的聲音，但沒有美妙的手指是做不出來的。”——蘇軾的這首詩，簡直就是這段話的形象化。
欣賞II
蘇軾經常用詩詞來說理，他選擇的意象大多簡單明了，卻又能觸及微妙難言的哲理，讓人深思。蘇軾這首詩的意義和寫法，可能是從引用佛經和魏詩中得到啟發。詩人以佛渴的形式寫出來的前後兩句，都是壹種假設，壹種反問，說明僅僅用鋼琴或靈巧的手指彈奏出優美的曲調是不夠的，啟示人們任何事業的成功都是客觀條件和主觀能動性相結合的結果。這首詩表現了詩人探索事物真諦的強烈興趣，也表現了詩人的純樸。
詩歌註釋
從字面上看，如果鋼琴能發出自己的聲音，那為什麽把它放在壹個沒有音樂的盒子裏？如果聲音來自手指的毛發，為什麽不能直接通過耳朵，靠近手指聽到音樂？
蘇軾在這首詩中的思考是:鋼琴如何發聲？根據科學依據，其實鋼琴能演奏出優美的音樂，不僅靠鋼琴，還靠人的手指在鋼絲上彈跳敲擊產生振動。人的手指與鋼琴的共存是制造鋼琴聲音的物質基礎。兩者相輔相成，才能奏出優美的音樂。
因為鋼絲粗細不同，按不同的鍵，木槌會敲擊相應的鋼，發出不同的聲音。
這首詩很有哲理，充滿了沈思。佛教視做為無，生為滅，追求寂、隱、不可約，樂之真為無。所以，音樂無所謂真假。應以“和以無聲之樂，自得為和”、“反聞自性，自然成至尊道”為基礎，通過內心的感受，自我滿足，反悟禪。題沈否定琴指與音樂之聲的關系，其思想與《楞嚴經》中“聲不滅不生，生死分離，故常為真”相似