詩歌藝術的大部分內容都是文藝復興以來賀拉斯和批評家們的基本概念，但布瓦洛按照理性的尺度重述了這些概念。第壹章開宗明義:首先，妳必須熱愛理性:願妳所有的文章永遠只憑理性獲得價值和光明。
布瓦洛的《詩歌的藝術》是古典主義文學理論的重要著作，它把理性作為創作和批評的最高標準，全面系統地闡述了古典主義的美學觀點和創作原則。這本書是用亞歷山大的詩體寫成的，分為四個部分。第壹章是概述，描述了古典主義的美學原則。第二章論述了次要詩歌，如田園詩、頌詩、挽歌等。第三章討論主要的詩歌風格，如悲劇和歷史劇。第四章對作家提出壹些道德建議。
在書中，他認為理性是藝術的最高價值，他把師法自然作為文藝的基本任務，這裏的自然是指自然人性。他根據封建等級觀念，將文學體裁劃分等級，肯定史詩、悲劇是高級的，喜劇是低級的，寓言、滑稽劇等民間體裁甚至被排除在外。
他主張模仿古希臘羅馬的文學作品，認為古代作品已經臻於完美，模仿古人是成功的捷徑。這部著作影響深遠，成為歐洲文學理論史上的重要著作。他的《詩歌的藝術》被認為是法國古典主義的理論法典。
《詩的藝術》總結了17世紀法國古典主義的美學原則和創作經驗。“對當時和後世影響很大。布瓦洛因此獲得了“古典立法者”的稱號。
古典文學理論的代表人物是布瓦洛，他的《詩歌的藝術》被普希金稱為古典《古蘭經》。在波瓦洛的文學理論方面，波瓦洛繼承了亞裏士多德和賀拉斯的傳統，集中闡述了古典主義在詩歌藝術中的許多原則性觀點。
布瓦洛以亞裏士多德的《詩學》和賀拉斯的《詩學》為權威，重新闡述了壹套文學原則。然而，古典主義的僵化、過度的知性化和說教受到了浪漫主義的充分批判。但是，如果沒有布瓦洛的工作，現代美學能否成立就值得懷疑了。在他之前沒有文藝復興時期的美學，在他之後沒有任何重要的人物或思想與他無關。
布瓦洛的《詩》說:只有真理才是美麗的，只有真理才是可愛的。理性就是真與美。理性是人之常情，所以文藝要講道理。理性是自然，所以服從理性與模仿自然是壹致的，但他的自然不是外在的事物和對象，而是普遍的人性。這種人性不是人類天生的感性，而是壹種先驗的良知，也就是理性。
理性也是良心，這是普遍的人性。古典主義就是理性，模仿古典主義就是用人們所發現的最好的手段來表達普遍的人性。理性意味著規範、恰當、和諧、優雅。布瓦洛反對粗鄙、矯揉造作、尖酸刻薄，主張摒棄偏激、受困於低級趣味的個人主義，構建秩序嚴整的新文學時代。
布瓦洛總是用詩歌中最完美的概念標準來評價自己的作品。Boigues的名言:壹個美麗的詞是美麗的，因為它是每個人說的，但它說的方式是生動的，微妙的，新穎的。