大姐，呃，我想正月裏拜年。
二月提水種稻田。
三月清明掛白紙
在四月，幼苗總是要種在地裏。
我沒有空去看焦蓮。
……
這首30多行的情歌的大意是:《愛的種子》裏壹個山村的女孩在1月到12月給愛人寫了壹封信，給心愛的人發了壹條燃燒的愛情短信。但是，我這位愛調口味的愛人總是乖巧地回答:八月回倉庫，沒時間見姑娘。
這是壹首漫畫情歌。想家的村姑豪爽熱情，勤勞的小夥子機智幽默。這種從勞動生活中汲取的情景，表達了漢族民間的愛情，就像壹幅正在展開的民間生活畫，給人以無盡的遐想。
古典詩歌，從《詩經》到唐詩宋詞，都追求詩中有畫、畫中有詩的藝術境界。但在創作過程中，生命的原型經過了反復的錘煉和篩選。很多職業文人的作品雖然達到了純美的境界，但卻遠離了生活的本真，所以曲高和寡。新華民歌作為口頭文學，也經過鄉村歌手的加工提煉，這種自由隨性的創作，依然彰顯著生活的本真。他們勾勒出的詩情畫意，散發著山野的芬芳，更容易被人們接受和喜愛。不要在房子前面或後面唱歌。
恐怕壹個大家庭有很多孩子。
姐姐，我能聽到妳。
小姐，當妳聽到妳在哪裏的時候，妳聽民謠嗎？
女人罵女人，賊賤相愛。
去哪裏織毛衣，聽民謠
女人罵媽媽，老頭不嚴厲。
民歌是古人傳下來的。
民謠主旨:古代農村，大家庭多子多女。威嚴的母親，囿於傳統禮儀，以錯過絲織為由，禁止未婚幼女聽不雅的民歌；但這個年輕漂亮的姑娘，敢於追求自己的幸福和愛情，她巧妙地反駁說，民謠本來就是古人傳下來的。這首民歌善於從普通家庭生活中的矛盾沖突中切料，準確生動地刻畫了“嚴母”和“巧姐”兩個農村婦女的形象。勇敢的愛最終會戰勝善與偽的倫理。這種詩意的情節和濃郁的生活氣息，凸顯了世俗的審美特征，富有生命力。檄樹葉開花，碎成渣。
愛姐還是愛十七八的。
十七、八個梳著三條辮子的女孩子掃地
玉簪滿腦子
滿腦子，滿腦子
穿過整個腦袋，樊梨花
……
這是壹幅眉山鄉村女孩的細致畫像。17、8歲的女孩，看上去就像壹朵盛開的三角梅；三縷烏黑的長辮子掃在地上，頭上插滿了玉簪和金釵，美如古代女英雄樊梨花。“三角梅”的形象很美，打扮成“樊梨花”的女孩的比喻也很美。這種改善物質條件，討好心上人的心理欲望是美好的。正因為有了這種民俗和世俗化的意象和隱喻，新化民歌才是藝術手法，創新而醉人。在新化民歌中，我們可以俯拾新穎獨特的比喻和意象，尤其是那些反映坎坷世俗生活的，更是出彩。
姐姐-
妳的十指指尖是我郎的糖糕。
壹對奶子是我郎的蛋糕。
彎彎的手是我郎的龍鳳枕。
四體服是我郎的竹床。
彎腿是我郎的磨刀石。
羅裙腳牡丹花是我郎的絕招。
這是壹首典型的陶青山歌，山歌的內容是否不雅暫且不論。毫無疑問，它反映了男女之間愛情的隱喻和意象，如“糖包餅和糖包餅，龍鳳枕和竹床”，這些隱喻和意象高度生活化，生動活潑，達到了高度愉悅的效果。從這個角度來說，世俗化的隱喻和意象最能體現民謠歌手的天才。
“民謠是民間氣質的聲音”，情歌更能體現。古美山民粗獷、野性、淳樸的天性在民歌中得到充分體現。新化地區的方言是梅山文化的基石，是漢、瑤、苗、侗等民族文化交流融合的結晶，形成了獨特的“土、野、怪、巧”的地域語言風格。這種民族化、世俗化的特色語言，增添了新化民歌的野性和魅力。從前門送到後門
眼淚汩汩流進繡房。
走到床邊，拍三板。
稱妳為有良心的木匠
兩個人被困在別人的花壇裏
我壹個人被困在花壇裏
其次，我去花墊拍了三板。
罵妳是個有良心的工匠師傅。
別人的花墊被兩個人困住了。
我被花墊卡住了。
第三，去花花被套，拍三板。
罵妳，鋼琴大師，良心發現。
別人的花和被子被兩個人困住了。
我是花被子蓋姐不蓋郎。
第四，去花花枕頭拍三板。
稱妳為有良心的裁縫
別人的花枕頭都是配對的。
我是雙人花枕。
……
這首情歌的方言俗語很有眉山特色，比如:
淚——讀《安黎》。
吞咽——眼淚的意思。
花花——美的意義
我是說。
困——睡覺的意思。
拿著-沒什麽意思。
《小嬌蓮小青》描寫的是壹個熱情奔放、野性十足、傻裏傻氣、漂亮風趣的鄉下姑娘。她沒想到從天黑到半夜還有個情人，於是難過地罵了床，罵了桌子，罵了被子，罵了枕頭。好事多磨。終於，在雀叫的黎明前，我罵了清哥。這首充滿眉山方言的民謠，生動地勾勒出壹個癡情少女的形象，真實細膩地表達了她對愛情的情感落差和執著，讓這位敢愛敢恨的辣妹躍然紙上。新化民歌，世俗審美趣味，是眉山民歌最重要的特色之壹，需要大家去發掘。