清澈明亮的小溪緩緩流向大山深處，委婉歡快的叫聲直入雲端深處，活潑熱烈的瀑布歡快地躍入池中深處...所有這些美麗的風景都是大自然的傑作。大自然就像壹個畫家，自由地描繪出地球上的壹系列奇觀。大自然就像壹位鋼琴家，盡情地敲擊手中的琴鍵，奏出美妙的旋律；大自然就像壹個魔術師。他發揮無限的想象力，創造了壹個又壹個奇跡。
大自然是什麽顏色？綠色？紅色？黃色？紫色？.....不，大自然是豐富多彩的。
然而，大自然的畫家總是偏愛綠色，綠色代表永恒，象征著和平與永恒。大自然自誕生之日起，就攜帶著綠色的基因，但正是這些基因創造了今天生機勃勃的世界，孕育了人類這壹偉大的智慧生命。大自然，壹個畫家，在手中自由地撥弄著其他顏色的墨水，來點綴和美化這個世界。紅、黃等顏色代表繁榮昌盛。正是因為有了這些色彩基因，大自然才呈現出今天的繽紛多彩。
大自然是多姿多彩的，那麽它生命的真正意義是什麽？
“魚淺，鷹擊蒼穹，駝行大漠”的和諧場景，不正是揭示了大自然生命的真諦嗎？
當妳從地上撿起壹片火紅的楓葉，妳能感受到它的溫暖和悲壯嗎？火紅的楓葉像是在向妳傾吐大自然特有的語言。它教妳“落紅不是無情事，化作春泥能護花”。透過那片火紅的楓葉，妳能感受到大自然的溫暖和無畏嗎？
妳聽大自然的聲音嗎？潺潺的流水聲流過彎彎曲曲的小溪；雲雀的啁啾聲響徹雲霄；聆聽雄鷹振翅在天空中搏擊的聲音，妳會對大自然的深邃和神秘有更深的體會。
當妳把腳伸進清澈的小溪裏，當妳沐浴在森林裏清新的陽光裏，這壹刻妳已經和大自然零距離接觸了，妳能沒有任何感覺嗎？
傾聽自然，感受自然。
所謂的“社區”不過是鎮上原來的壹所小學，“和諧社區”這個名字是壹個老師無意中取的。
在小麥成熟的季節，我們壹個接壹個地搬到了這裏。環境還可以。主街的北邊有壹個門口。往裏走十米就豁然開朗了。這是原來學校的操場。有點像桃花源裏入口的味道，只是沒有桃花，有的是紅磚路兩旁垂柳多年。路沖的盡頭是校園的大門，兩個門柱的頂端各有壹個排球大小的柱燈。想想過去有多少學生照亮了他們的求學之路。大門的壹側是壹個小門，供人們年輕時通過。然後是壹排排整齊的教室和辦公室，現在已經改成了員工宿舍。鎮上的領導很體諒我們，每個宿舍門口都安裝了新的水管、拖把池和幾條整齊的蓋下水道。
我對我們的新家有感情，因為它還是我的母校。畢業後，我和同學約好幾次，懷念我們的美好時光。教室前面的路還在，垂柳還在，花池也在。當初的笑聲記憶猶新，我仿佛又回到了過去...
新住戶抽簽排了壹二三。我家在東邊寬闊的紅磚路旁邊，門前有壹條略窄的石板路。路邊有兩座國寶塔，大如碗，小如小孩手臂。他們緊緊地依偎在壹起，就像壹對母子。樹下有壹個小石桌，只能供四個人吃飯、打牌或乘涼。石桌旁邊是壹只向上凝視的鹿，他的兒子經常在上面玩耍。蟬幼蟲在這裏可能會因為會變而被稱為“仙人”，但是爬這兩棵樹的“仙人”卻出奇的多，成為了我家意想不到的驚喜。最開心的是我六歲的兒子。他每天晚上總是能拿著燈籠在樹上找到幾只，有時還能在壹只鹿的腿上和壹張小石桌旁找到。於是每隔三兩天，石桌上就能擺上壹盤最新鮮的美味。小石桌緊挨著壹個兩平方的花園。搬到這裏後，我種了幾種蔬菜，不是為了有多大的收獲，只是為了普通的活動。人勤快不懶，卻有壹筆又壹筆的收入。吃自己種的比吃燒雞燒鵝更好吃更甜。
我們這裏的大多數居民都在鎮上工作。他們以前認識，現在是鄰居，所以感覺格外親熱。年紀最大的是壹個小學校長，x先生，他過幾年就要退休了，但思想不比我們落後多少。每次他在家，總會和我們打招呼，不是找我們聊聊天，就是晚飯後找我們打壹局牌。剛開始我們去的時候還有點拘束，但久而久之，他家前門就成了我們的小據點。打牌壹般就夠好了。雖然年紀大了，但記牌很準。他贏牌很開心，也在大吼大叫。他太激動了，與他的年齡和地位不相稱。
由於我們住戶之間沒有院墻，鄰居見面就方便多了，這就給女性提供了聊天的機會。女人說來話長。只要壹開始沒什麽重要的事，就很難停下來。不但停不下來，而且其中壹個可能在說到精彩處的時候端著飯碗跑了出去，生怕錯過聽八卦新聞的機會。最方便的是孩子。孩子早起壹定要找玩伴。通常，在大人起床之前，孩子們已經像鳥兒壹樣在外面嗡嗡叫了。誰做的菜好吃，就送給鄰居。這個時候小家夥的嘴巴最可愛，叔叔阿姨不停的叫。各自菜園的收成也是互相贈送，家家戶戶的時令蔬菜都有。
晚上乘涼的時候我們這裏最忙。寫完作業，孩子們在永路上的路燈下玩耍，大人們則拿出馬紮圍坐聊天。家長裏短，單位趣聞，領導提拔，國際形勢無所不在。集錦裏有陣陣笑聲。路燈下的牌桌，每晚必不可少，有閑人的時候，可以看看比賽，時不時提醒她關心的房子。暑氣漸消，夜已深，我們相約而散。
年底鄰居小聚會，發起人是X老師，大家圍著壹張圓桌，X老師坐在中間。氣氛非常好，非常像壹個和諧的家庭。他說他已經工作了近30年，和我們的關系是那麽融洽。現在提倡社會和諧，我們這裏簡直就是和諧社區。“對，對，對，”他說，我們提議，“以後叫和諧社區吧，妳當我們區長。”“和諧社區”就是這樣誕生的。鄰居們暢所欲言，各自回家自得其樂。事後才知道有幾個喝醉的人，很多都是被女人嘮叨的。
天有不測風雲，夏天發生了壹件事，打破了我們小區的寧靜。天剛壹天天黑下來，我們幾個人在壹起打牌。住在小區東北角的X哥急匆匆跑過來說有小偷。我們馬上分手，找了幾個家夥攔截。小偷嚇了壹跳，但不知什麽原因受了傷。在我們沿著血跡找到門口之前，血跡又折了回來。我們知道小偷沒有離開，四處看了看。很快，110的警員接到報警，來到這裏。他們詳細詢問了過程和細節，又找了壹遍，奇跡般的沒有找到。幾天後，警察從鄰縣的醫院裏找到了那個人，市裏的電視臺也做了壹個節目叫《犯罪現場》，講述了事情的經過和結果。我們社區出名了，我們更團結了。
現在我家已經搬到縣城住了。小區是正規小區，但鄰居之間聯系很少。偶爾在樓道裏拍個照，眼睛對著。點頭算是打招呼，壹句話都不想說。工作之余，經常會無緣無故想起和諧社區的老鄰居，懷念那種充滿人情味的生活。
地球是生命的搖籃，人類是地球的驕傲。她給了我們生存所需的壹切，沒有她我們壹刻也活不下去。然而，隨著科技的進步和社會的快速發展，人類為了滿足日益增長的物質生活需求，正不自覺地步入掠奪性資源利用和破壞性生產的誤區。
地球是生命的搖籃，人類是地球的驕傲。她給了我們生存所需的壹切，我們壹刻也離不開她。然而，隨著科技的進步和社會的快速發展，人類為了滿足日益增長的物質生活需求，正不自覺地步入掠奪性資源利用和破壞性生產的誤區。
在我們生活的世界裏，壹方面，工業汙水源源不斷地流入江河湖海，天空彌漫著黑煙和堆積如山的垃圾。另壹方面，森林面積急劇減少，土地沙化，氣候變異，酸雨，旱澇急轉，生態災害頻發，水資源和自然資源逐漸枯竭...人類的生存和發展正面臨著環境持續惡化帶來的嚴峻威脅，地球及其居民似乎進入了壹個高危地帶。警鐘已經敲響，但人類還是太蒼白無力，無法遏制環境惡化的進程。
美麗的地球環境是我們賴以生存的基礎。但是，每當我們自身的利益和環境利益發生矛盾時，人類總是關註眼前的利益和自身的利益，而環境利益卻遠遠落在我們後面。現實生活中，我們為了追求所謂的“衛生”而大量使用壹次性筷子，付出了森林破壞、水土流失、生態失衡的代價；為了獲得看似價值不菲的皮草和虎骨，滿足小胃口，壹些人不惜鋌而走險，違法亂紀，瘋狂捕殺野生動物...據統計，近幾十年來，隨著工業化的不斷升級和人類其他活動的增加，物種滅絕的速度比自然滅絕快1000倍。如果人類不控制自己的行為，我們的後代將不會遇到除人類以外的其他生物，甚至可能無法在這個星球上生存，人類將面臨滅絕。這絕不是危言聳聽。面對自己造成的惡果，面對死去的人，面對垂死的人，面對在人類屠刀下呻吟的生命，地球上最聰明的動物，我們該怎麽辦...
警鐘已經敲響！環境需要我們保護，家園需要我們建設。我們每個人都可以做很多事情來保護我們的生活環境，比如回收廢舊電池，節約水電，不吃口香糖，不亂扔垃圾，不使用塑料袋，不使用壹次性筷子，植樹綠化荒山；深入鄉鎮開展以“保護自然，保護環境”為主題的大型環保宣傳教育活動，號召大家立即行動起來，保護我們的家園，為人類生活創造美好和諧的環境。
大自然與我們密不可分，地球是我們的家園。藍天、綠地、秀美山川，是我們共同的追求和理想。為了更好地建設我們的綠色家園，給我們的後代留下壹個綠色的世界，讓我們從現在做起，從我做起，保護我們的地球，保護我們自己！
留給明天壹個純凈的世界。
應該說我們現在生活的這個世界很不盡如人意——
天空中濃煙滾滾，那是伊拉克的油庫被炸被燒；沙塵長，是西北沙漠東移的標誌；持續的酸雨，這是化工廠廢氣凝結而成的災難；絲絲毒氣，那是西南方氯氣罐泄漏的結果...
高山上，茂密的森林被成片砍伐，珍稀動物被相繼捕殺，森林中的鳥類失去了生存的天堂，大量的泥石與洪水肆虐...
江海中，漂浮著白色的氣泡，那是化工廠排放的工業廢水；有黑色油膩的漂浮物，是失事油輪泄漏的原油；有零散的白點漂浮，是中毒魚上翹的肚子；漂浮著壹種紅色的小生命，這是壹種叫做“赤潮”的海上自然災害...
這個世界充滿了勾心鬥角和陰謀詭計，假煙假酒甚至假奶粉，黃色的圈套和溫柔的陷阱。充斥耳朵的是接連不斷的官員腐敗醜聞，吸引眼球的是黑社會勢力的敲詐勒索和欺軟怕硬。嘴唇上的是醜陋的粗俗和調情...
難道，難道我們要把這樣壹個骯臟的世界留給明天嗎？
不，壹點也不！
我們想為明天留下壹個純凈的世界。
首先，應該是像陶淵明《桃花源記》中描寫的那樣，“岸上百步，無雜樹，芳草鮮美，英彩繽紛”，“土地平坦，房屋如其，有良田，有美塘。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女，打扮得像外地人，頭發黃，其樂融融。”
其次，應該像王維《山居秋夜》中描寫的那樣，“雨後空山，立於秋夜。皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。朋友的王子啊，春天已經過去，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？”。
第三，應如李白《夢登天目山》所述，“明月照我影，我照燕河”。謝的草廬還在，碧水蕩漾著清猿啼”。
最後，應如範仲淹《嶽陽樓記》中所述，“若春光明媚，則風平浪靜，天高雲淡。沙鷗，遊，岸芷，郁郁蔥蔥。還是煙消雲散，月在千裏之外，光芒萬丈，靜影重重。漁歌相答，何等歡喜。”
把古人的理想變成明天的現實，是我們給明天最好的禮物。
被申請人:JL 5708-中校12級2009-11-1109:47。
第壹，關於“京派”
將“京派”與“海派”視為不同的文學流派，是後世文學史家的研究工作。但由於這兩派涉及的作家範圍比較大，各自的情況又非常復雜，不同於其他有協會、有綱領、有鮮明傾向的派別，壹些理論家對把“京派”作為壹個流派還是持謹慎態度。然而，大多數學術觀點仍然認為“京派”可以被視為壹種流派。
壹般認為，所謂“京派”，是指20世紀30年代活躍在北平、天津等北方城市的壹批自由主義作家。要註意這個定義的時間、地域和政治傾向。這個文學流派的命名與30年代初上海和北京的壹場作家之爭有直接關系。當時互相攻擊的主要人物是北京的沈從文和上海的蘇文，後來又加上了魯迅等人。1933 10，沈從文發表《文人的態度》壹文1，批評以上海為主的新派作家，指責他們創作缺乏尊嚴，有“玩票、出醜”的習慣。後來在《論海派》中，他更為尖銳地批判了上海的壹些文人作風，以輕蔑的口吻指責他們是“才子名士”、“出其不意地賣商”，把“老星期六派”和所謂“左傾情緒主義”捆綁在壹起，痛斥他們是阻礙新文學健康發展的“海派”。同時，沈從文標榜北京作家的“淳樸”，主張張揚文學氣節，破除“海派”不正之風。沈從文的批評大致代表了北方壹些自由主義作家的立場:他們對當時新興的左翼文學、時尚的現代主義文學和流行的商業化文學相當反感，並試圖與它們保持距離，保持批判的態度。上海的作家自然有反駁。曾經追求革命文藝，後來文學價值趨於獨立的蘇文在《上海的文人》壹文中指出，所謂“上海精神”，其實是壹種現代的城市精神，是現代機械文明傳播的產物，相信會產生更廣泛的影響。應該說，沈從文對所謂“海派”的批判並非沒有切中要害，但也有他的偏狹之處。所以魯迅後來寫了“京派”“海派”，說“在北京做學問的人都是近官的，沒有海的人都是近商的”，“京派是官幫，海派只是商幫”。魯迅好像是各打五十板。他其實是在從地域文化的角度為兩個學派的學者“看病”，對當時文壇弊端的批判可謂精辟。
所謂“京”“海”之爭其實也不是很清楚，有壹些文人的意氣和派性在裏面。然而，除了文學觀點的差異，這場論爭也確實反映了當時南北地域文化的差異。近年來，關於上海和北京文化的比較研究越來越多。有興趣可以看看這些論文，或許有助於了解“京派”和“海派”不同文化性格的形成。20世紀30年代，中國的文化和政治中心從北京轉移到了上海。上海是中國的現代化大都市和大商業，西方文化和革命思想的影響特別大。相比北京等地區，整個文化氛圍包括文學界更加開放、創新、多變，但也更加商業化。上海的文壇很復雜，有典型的商業化的通俗文學，有墮落文學，有新感覺派這樣的先鋒文學，有張愛玲這樣的傳統和現代文學，更有帶有使命感的左翼文學，深受年輕人的喜愛。因此，用“海派”來概括上海文壇是不合適的。相對而言，“京派”作家的文學趣味是相近的。由於五四高潮早已過去，大批作家南下上海等地，30年代的北京文壇變得相當平淡。但北京畢竟是古都，經過新文化運動的洗禮，有著深厚的文化積澱，也有著更加包容開放的氛圍。壹批主要在京津高校教書或上學的作家，可能也遠離時代中心，寫作心態普遍婉約、恬靜、紮實，文化取向上少了壹些商業或黨派的味道，但也相對保守穩健。近年來，有論者認為，那些年的“京”與“海”之爭，看似偶然，卻從根本上反映了20世紀30年代的文學格局，是“鄉土”與“都市”文化背景對抗在文學中的體現。這也提出了壹個分析視角，值得探討。總的來說，“京派”創作群體的基本傾向是自覺與當時的左翼文學劃清界限，刻意與各種商業化、大眾化的文學保持距離的作家；他們看重文學的獨立價值，但又不可避免地脫離了時代主流。
從創作實踐來看，“京派”的小說成就最為突出。除了大作家沈從文，還有壹個非常有活力的創作陣容:以田園風格著稱的廢名，擅長寫詩化小說的呂燃，對創作給予深度美學理論的朱光潛，以及淩叔華、蕭乾、李健吾、林、卞、何其芳、李廣田、等。“京派”作家雖然沒有協會，但“學院派”的沙龍活動頻繁，辦粉絲刊物是他們主要的文學生存方式。比如《大公報》？文學副刊，文學雜誌，駱駝草，文學月刊和水星等。都是京派的活園林。這個流派的作家都很自由，他們的寫作路線和風格各不相同，但創作精神、心態和審美追求是相對壹致的，即政治意識的弱化和藝術獨立意識的增強。具體來說，有以下三個方面的* * *流派:
(壹)多寫中國鄉土和平民現實。“京派”作家不滿於文學的政治功利性、黨派性和商業性，試圖回避時代潮流面前的政治選擇，轉而用文化來看待和表達中國最平凡的生活。他們對現代工業文明入侵後中國農村的變化是矛盾的，在表現出道德淪喪的同時特別註重用傳統和民間道德重新定義現實生活。他們強調與城市文明相對立的理想化的宗法農耕文明生活，使他們的作品充滿鄉愁和共性，對原始淳樸的鄉村風俗和平凡的生活方式采取認同態度，熱衷於發現人情美和人性美，並將這些美好而保守的文化和傳統秩序融合起來，在回歸自然的文學世界中實現文化的復蘇和救贖。從“生活在別處”的審美意義上來說，“京派”的文學模式容易產生藝術效果，更談不上文化批判和審視的價值。“京派”作家都寫過生活中的“不變”與“變”，但大多是從“不變”看“變”，其實是在時代的變化之外尋求自足。由此看來，“京派”作品的審美價值和文化品格是復雜的，其優劣往往是二合壹的，要仔細分析，不能壹概而論。
(2)冷靜克制的古典美學傾向。這與“京派”作家采取了更多的共同主題和平和的寫作目標有關。他們願意追尋過去，從生活的平凡命運中細細品味，挖掘其中的詩意，寄托壹定的文化理想。這需要安定生活，控制感情，擺脫憤怒，用誠實寬厚的心去創造。當然，如前所述，“京派”遠離商業化、城市化的文化追求，這也決定了這些作家在寫作中是冷靜而坦誠的，他們的小說往往達到壹種和諧、融洽、寧靜的美。在當今這個相對和平的時代，像“京派”這樣的作品似乎更能贏得讀者的青睞。
(3)更成熟的小說風格。“京派”作家註重文學技巧，在各類小說的文體上都有所創新和進步。當他們以“鄉土中國”的視角看待城市生活時，往往會寫出批判世界的諷刺小說，而在描寫鄉土生活時，則極大地發展了抒情小說。“京派”最擅長抒情小說，他們在這方面做出了突出的貢獻。不同的作家自然有不同的感受，但更多的是* *追求生活方式潮流。通過融入作家的生活經歷，散文的結構和風格，以及田園意境或地域文化氛圍的營造等。，他們對鄉土經驗的依戀和對回歸傳統的渴望，都用非常詩意的風格表達出來。“京派”小說家有形式感，講求“文章之美”，作品可讀性更強。
當然，這三點只是對“京派”總體特征的概括。具體到壹個作家，也要結合他的創作來欣賞和分析。在聚焦沈從文之前，我們不妨提醒幾個有代表性的作家，加深對“京派”的認識。
第壹個是廢名，原名馮文炳，湖北黃梅人。65438-0929年在北京大學英語系當老師時出版了第壹本短篇小說集《竹林的故事》。代表作有小說《許由先生傳》、《橋》等。他是京派小說的鼻祖，連沈從文都受他影響。廢名作品的獨特之處在於田園意境和古典意境的營造。它不僅反映了鄉村風光、風土人情之美，而且致力於鄉村兒童情態的描寫，透露出壹個哲學家的生活態度和對平凡生活方式的理解。讀廢名的小說，要特別註意其獨特的風格。他寫的是“作為抒情詩的散文小說”，深受中國古典詩歌的影響。有時，他試圖用壹首古詩的魅力作為四行詩來構建壹部現代小說。閱讀時，我們可以通過文體的交叉來欣賞它如何產生“詩化小說”的特殊效果。廢名的作品不好讀，總有些玄學意味在裏面，還有“理趣”、“禪趣”。只有在閱讀時放慢速度，才能體會到刻意“澀”的狀態，才能看到作家是如何調和藝術與哲學的。
這裏值得壹提的第二個人是北京蒙古族的後裔小甘。他是繼“京派”之後的作家。他畢業於燕京大學新聞系，在英國當記者。有短篇小說集《籬笆下》、《栗子》和中篇小說《夢之谷》。作品多為自傳性質，寫童年生活，從“童年視角”出發，以壹個城市“鄉下人”的獨特身份寫作。他作品中的蒼涼是強烈的，清晰的，雄渾的。夢之谷是他經歷的寫照，非常抒情感傷，語言優雅清新，把握直觀。
第三位是陸燒，筆名，著有《山谷》、《日門集》、《晚霞》、《野鳥》等小說集。在他的作品中，他是壹個留在城市卻未能忘記自己農村背景的敘述者。他的寫作總是突出他的農村文化背景，他善於表現場景，有壹種憂傷的抒情氣質。不管是誰寫的風景還是人，都充滿了詩意。當妳讀到它的時候，妳會被大自然的蒼涼和人事的辛酸所感動，北方農村衰敗中的悲涼氣息給人以深刻的印象。讀魯燒，也要了解他是如何將抒情性、諷刺性、象征性混合在壹起，在奇幻神秘的氛圍中，創造出某種能引發聯想的寓意。
另外，要想對“京派”的文學傾向和價值追求有更清晰的認識，最好去讀壹讀這個流派的代表美學家、批評家朱光潛的作品。
“京派”的其他作家也有自己的藝術個性，但最重要的是沈從文這位偉大的作家。
針對工業文明帶來的人口、環境和發展的悖論，我們應該建立壹種新的文明，即生態文明，即人與自然和諧發展的文明。
首先，人與自然的關系，按照馬克思主義的觀點，是真正的平等和諧統壹，即主張人類利益與自然利益相統壹的自然觀。其次，在社會發展觀上，要樹立可持續發展的理念，把合理開發和積極保護自然統壹起來。我們不能離開對自然的開發和利用，簡單地強調對自然的保護，這樣保護就變成了被動的適應，這將不符合人類生存和發展的需要，並將減緩甚至倒退社會進步。
生態文明是在工業文明和科技發展的基礎上產生的，同時又是對工業文明的超越。隨著工業文明的發展，生態文明將成為未來社會的主要文明形式。
生態文明理念的核心是重塑人與自然的關系，即必須認識到人不僅是自然的主人，也是自然的存在；人們不僅應該利用自然，而且應該尊重自然，與自然和諧相處。當前最重要的是改變環境教育的觀念。要從人與自然和諧統壹的高度，樹立正確的自然觀和環境價值觀。
生態道德是生態文明的重要組成部分。面對生態環境的逐漸惡化，有必要將生態道德教育提上日程。通過這種教育，增強了人們對生態環境的道德意識，認識到生態道德是人類道德的重要方面，保護自然環境、維護生態平衡是人類為了自身生存應該履行的道德義務和責任。