古埃及位於尼羅河沿岸及下遊三角洲。公元前5000年，他進入定居生活；在-4000年代，它進入了石與石結合的時期；金字塔建於2600-2500年(第四王朝時期)；3000年左右，上下埃及初步統壹，文字記載開始可靠。在文學方面，古埃及詩歌包括宗教詩歌、對過去的贊美詩、世俗詩歌、宗教哲學詩歌、教學隱喻的諺語、現實遊記等等。在建築、雕塑和繪畫方面，艾斯王朝的大金字塔在19世紀巴黎鐵塔建成之前是世界上最高的建築，被譽為古代世界的奇跡。古埃及的數學、幾何和天文學都非常發達，金字塔建築的精確計算顯示了當時數學的成就。
古埃及的宗教起源於氏族圖騰崇拜，各邦盛行對當地神靈和動物的崇拜。第五王朝(-25-23世紀)出現了統壹的太陽神，法老是福玻斯·阿波羅。奧爾蒂斯的神話在中央王國時期廣為流傳。起初，他是植物和水的神，然後是死亡之神，復活後，他成為冥界之王，專門審判死者。在新王國時期{-1584-1341}，產生了多章死亡之書。並配有冥王圖，十分精美。
古埃及宗教創世論的內容是:世界有始無終，世界壹片混沌。經過造物主的創造和整頓，世界開始存在。古埃及人堅信壹切周而復始，世界永遠不變。古埃及人的時間觀著眼於未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
古埃及宗教的壹個突出特點就是信仰的神數量眾多。這些神大多有動物和實物的形象。就連埃及最尊貴的太陽神和冥界守護者奧西裏斯也有動物的形象，後來逐漸發展成半人半獸的人形。在古埃及宗教中，人與神相互依存，相互需要，所以神需要人們建造廟宇，為他們提供衣服和食物。人需要神靈的保佑和精神寄托。於是，信徒們把想象中的神變成了有形的偶像，為他們提供了居住和朝拜的場所，從而導致了大量寺廟的修建。
古埃及宗教鼓勵人們信仰自己的神，認為如果所有的人都信仰同壹個神，神就會為別人耗盡。古埃及人的神觀甚至認為神會衰老，讓位給兒子。
古巴比倫
巴比倫位於今天伊拉克的“兩河流域”(底格裏斯河和幼發拉底河)。也被稱為“美索不達米亞”，希臘語的意思是“兩河之間”。——定居生活4000年；兩河文明最早的土著是公元前3500-3200年的蘇美爾人。兇殘的遊牧民族在血腥激烈的生存鬥爭中奪取城市和土地，建立城市幫派。後來的阿卡德人、巴比倫人、亞述人和迦南人繼承和發揚了蘇美爾人的成果，使兩河文明成為人類歷史上最輝煌的文明，其中巴比倫人的成就最為顯著，所以兩河文明也被稱為巴比倫文明。
-蘇美爾人和遊牧的阿卡德人在3000世紀末共同生活；-3000-2500年形成原始國家；人們把公元前3200年至公元前2000年這段時期稱為“蘇美爾時代”。後來被阿卡德人取代，在公元前-2369年左右統壹；第三個烏爾王朝建立於-2060-1955。最早的文字也是圖形符號，壹個符號壹個意思，後來發展成由音標和能指組成的短語。楔形文字產生於3200年。《漢謨拉比法典》由巴比倫第六任國王漢謨拉比編纂{-1792-1750}，是兩河流域第壹部也是最完整的階級社會成文法律。
蘇美爾和巴比倫最早的文學作品大多是宗教神話和傳說。有的敘述了神西裏爾發明鋤頭並賜予人間，把農業文明的誕生托付給神的故事。有些是關於女神安娜被囚禁在地獄並被釋放的神話，對大自然的變化提出了宗教解釋。此外，還有壹個關於洪水的傳說，講述的是上帝用洪水淹沒了所有的生物，只有首陀羅在咿呀阿姨的建議下建造了壹艘船才得以得救。這個故事是《舊約》中洪水傳說的起源。
古巴比倫的科學、藝術和天文學知識發達。古巴比倫的文化成就輝煌，對後來的希臘和羅馬影響很大。
古巴比倫盛行自然崇拜。在蘇美爾和阿卡德時期，自然被各種城市的保護者所包圍，包括太陽神、月神、地球、天空和水。巴比倫統壹兩河流域後，巴比倫王是唯壹的神，祭司們編造了馬杜克創造世界的神話，論證神所授予的巴比倫王權至高無上。原來蘇美爾城隍神的地位降低了。馬杜克原本是民間崇拜的農神，後來變成了天上的神和地上的王的結合體。兩河流域還流行祖先崇拜、星崇拜和占星占蔔，有專門的祭司觀察星星，預測吉兇。
古巴比倫亞的宗教情況與埃及相似。在古代美索不達米亞，自然的異己力量被擬人化為神，但往往表現為非人的形象。後來在蘇美爾-巴比倫的宗教神話中，神的形象發生了明顯的變化，然後變成了人。每個神都有自己的廟，神住在廟裏。在中國古代，這種半人半獸的神的形象在《山海經》中比比皆是，可見中國古代宗教與近東開發在民間信仰上具有相當普遍的壹致性。
梅迪·古伊蘭
依蘭人分布在伊朗西南部，米提亞人分布在伊朗東部。公元前4000年，依蘭人有了自己的文字和語言，公元前2000年後半期形成了強大的國家；——公元900年至800年，米提亞人從半遊牧民族開始定居；——700年後半期成為國家，征服波斯部落，從亞述獨立。-612-605年亞述戰敗。亞述帝國崛起後，依蘭開始衰落，公元前6世紀，依蘭成為波斯帝國的壹個省。米提斯王國後來被新興的波斯帝國征服。
-在3000-2000年期間，壹些伊朗居民使用原始的依蘭語和阿卡德語。宜蘭從象形文字開始，後來是線條組合。-6世紀後，東伊朗居民的行字被阿卡德楔形文字取代。
在古代中亞和伊朗的遊牧部落的宗教崇拜中沒有偶像和寺廟。對戰神的崇拜具有特殊的意義。波斯經典《阿維斯塔》開始形成並成為聖書，形成於公元前六世紀或更早。中亞早期的宗教是原始宗教和多神教信仰。在阿胡爾馬自達，某個部落的神成為國家形成初期的神，原始的自然崇拜依然存在。瑣羅亞斯德教結合了阿胡拉·馬自達的信仰和對火的崇拜。
古博斯
古波斯橫跨亞洲和非洲，包括伊朗、中亞、西亞和埃及。公元前550年，波斯國王居魯士消滅了米提亞人，建立了阿赫門王朝，公元前330年被亞歷山大征服。
——550年以來，古波斯壹直使用楔形文字，這是對依蘭和美狄亞楔形文字的進壹步發展。由於敘利亞人{阿拉姆語}說的是源於希伯來語和腓尼基語的閃米特語，擅長經商，所以遍布西亞，其文化發展並掌握了商業權力，形成了原始的音標，形成於公元前1000年，成為西亞各國的共同語言。埃及人使用埃及語，兩河流域使用巴比倫語、依蘭語和阿卡德語，多種語言並存。官方文件和商業文件用阿拉伯語書寫，這種語言遍布中亞和印度。
瑣羅亞斯德教是由古代波斯人瑣羅亞斯德創立的。他生活在公元前628年到公元前551年，出生在外高加索。{伊朗東部的賽義德}現在已經被確認為巴克特裏亞。生於斯皮馬達家族。它的教義保存在波斯經典《阿維斯陀》中。他認為世界上有兩種對立的起源。壹個是善良的神阿胡拉·馬自達，另壹個是邪惡的神阿裏曼。這兩兄弟統治著善惡二神的永恒鬥爭，最後善神獲勝。火是善良和光明的代表，是阿胡拉·馬自達的兒子。所以崇拜火，對面是黑暗。泰瓦斯是惡魔，是邪惡的神，是苦難的根源，所以必須消滅泰瓦斯。祆教在公元前6世紀末成為大流士壹世的波斯國教，太陽神密特拉的崇拜在祆教中有壹定的地位，在很多方面與基督教相似。
古印度
古印度大致在今天的印度和巴基斯坦境內。公元前3000年，印度和江河流域出現了青銅器，農業發達，形成了古老的城市文化。繁榮時期的代表是哈拉帕文化{-2500-1500}。哈拉帕文化是為土著印第安-達羅皮茶人(梅蘭若-印第安人)創造的，他們的種族不詳。公元前2000年中期，雅利安人從西北入侵印度河流域，後來波斯人、希臘人、大月氏等種族相繼入侵，史稱“吠陀時代”。公元前1000年進入鐵器時代，即進入奴隸社會。公元1000年以後的幾個世紀沒有史料。據說恒河上遊屬於月亮王朝，恒河流域中部屬於日本王朝，公元前6-4世紀，當時的莫傑托是壹個大國。
古印度文明有兩個來源:
壹是印度河流域的土著哈拉帕文明；
第二，外來的雅利安文明從印度河發展到恒河。
哈拉帕文化在公元前2000年中期滅亡，其滅亡的原因不得而知。哈拉帕文字至今未被解讀，但它是印度文化的前身。最具代表性的是兩座古代地下城。以包括哈拉巴在內的旁遮普為中心，東西長1.500公裏，南北長1.600公裏。城市有完整的排水系統，其完善程度即使是當今世界上最好的現代化城市之壹也未必能達到。這裏出土的人骨都是在非常奇怪的情況下死亡的，有科學家推斷古代這裏發生過核戰爭。
雅利安文明的代表是吠陀文化。吠陀時代的文字屬於印歐語系，歷史上稱為吠陀梵語。最古老的梨俱吠陀形成於公元前2000年中期到公元前1000年初。在早期吠陀時代。吠陀時代後期是公元前1000年前半年，有三部梵文吠陀，分別是薩摩維達、耶羅維達和阿維納吠陀。
早期雅利安人，自然崇拜盛行。人們不了解自然變化的規律，認為萬物受自然支配，所以崇拜神靈，火神、太陽神、雷神、雨神、風神等等。父系家族出現後，就有了祖先崇拜。公元前65438-0000-7世紀，奴隸制社會形成，婆羅門教盛行，公元前6-5世紀佛教產生。
婆羅門教保留並利用了原始宗教中的多神教，但上帝的本性已經改變。因陀羅，曾經被視為雷電和豐收之神，現在已經成為皇室和貴族的守護神。婆羅門教以吠陀經為經典，撰寫梵天書、森林書、奧義書等。他們在闡釋中提出了新的學說，主要表現在以下兩個相互聯系的方面:壹、“梵”或宇宙的靈魂是唯壹的真理，自我或個體的靈魂來自梵，整個客觀物質世界只是壹個幻象。第二，自己造業，死後投胎為下瓦爾納，甚至是畜生。只有遵循佛法，才能在更高的瓦爾納輪回，最終回歸梵天。婆羅門教神聖化奴隸制，瓦爾納制度和奴隸制國家權力。
佛教的創始人是釋迦牟尼，他的原名是喬達摩·悉達多。他屬於尼泊爾和印度邊境的釋迦牟尼部落。他出生在尼泊爾藍毗尼，後來被稱為“釋迦牟尼”，意思是“釋迦牟尼人的隱士”。耆那教與佛教同時產生。相傳其創始人為瓦爾達馬納，後稱大雄(約公元前528-468年)。和釋迦牟尼壹樣，耆那教也誕生於赫魯曉夫。耆那教意為“情欲的征服者”，倪健意為“超越紅塵”，故名耆那教。佛教和耆那教都不承認《吠陀經》是經典，否認婆羅門祭司存在的必要性，反對婆羅門在等級制度中的特權地位。耆那教也接受了婆羅門教的訪問，因果報應和輪回的思想。耆那教和佛教的區別在於，耆那教強調禁欲主義，甚至主張獻出自己的生命來換取靈魂的喜悅。佛教以苦難為出發點，卻掩蓋了階級壓迫的苦難，以解脫苦難為目的，尋求虛無的涅槃。
由於古代印度早期吠陀時期自然崇拜的流行，梨俱吠陀是祭祀儀式中對神靈的贊美詩和祈禱。裏面提到的很多神，都是來自太陽、月亮、星星、風、雨、閃電、山脈、草木，所有的神都分為天、地三界。神條頓的詞根與宙斯相同，宙斯是天上的父親，在神話中表現為公牛的形狀。瓦勒拉是眾神中最有影響力的，它的根象征著天空，包含了萬物，應該是對天空的神化。古印度的神崇拜與中國古代的神崇拜頗為相似。在早期的吠陀中，神與人的關系是密切而親密的，這與猶太教中神與主人、奴隸的關系截然不同。當時印度人崇拜神靈，但沒有神的偶像，也沒有為神修建很多廟宇。到了婆羅門教時期，有三個主要的程序形成了宗教中人與神的關系:吠陀天啟，普遍犧牲和婆羅門至上。到公元前6世紀，進入奧義書時代，意識形態和文化再次發生了變化。在中國，天在周朝雖然是至高無上的神，但已經被倫理化，與人民建立了密切的關系。所謂天道遠，人性溫柔，為人文思想的發展準備了空間。
古希臘
古希臘的地理範圍，除了現在的希臘半島，還包括整個愛琴海地區和北部的馬其頓和色雷斯，亞平寧半島和小亞細亞。古希臘文明是西方文明之母，古希臘文學是西方文學之源。
公元前2000年，古希臘作為壹個國家出現。公元前2600-2000年是早期的米諾斯文化，屬於石和石結合的時代；公元前2000-1125年是克裏特文化中晚期，屬於青銅時代。公元前2000年左右，克裏特島出現了最早的奴隸國家。公元前17-16年初，建立克裏特島統壹王權，實現經濟文化繁榮。在早期的米諾斯文化時期，建立了農業村落，圖畫和文字發展成象形文字，反映了埃及的影響；線性字符B出現在公元前1450-1400年，象形文字在統壹王權時期已經被線性字符A取代。至今未被解讀。公元前11世紀——前8世紀是荷馬時代。早期希臘文化的主要成就是荷馬史詩。
在古希臘文明興起前約800年，愛琴海地區孕育了燦爛的克裏特文明和邁錫尼文明。約公元前1200年，多裏安人的入侵摧毀了邁錫尼文明，希臘歷史進入了所謂的“黑暗時代”。荷馬時代末期，鐵器普及，取代了青銅器。海上貿易也得到重新發展，新的城邦紛紛建立。希臘人用腓尼基字母創造了自己的文字，並於公元前776年舉行了第壹屆奧運會。奧運會的召開也標誌著古希臘文明的繁榮時期。
公元前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始在國外殖民。在隨後的250年裏，新的希臘城邦遍布包括小亞細亞和北非在內的地中海沿岸。在這些城市中，斯巴達和雅典是最強大的。
公元前5、6世紀，特別是希臘-波斯戰爭後，經濟生活高度繁榮，產生了燦爛的希臘文化，對後世影響深遠。古希臘人在文學、戲劇、雕塑、建築、哲學等諸多方面都有很深的造詣。古希臘毀滅後，這種文化遺產被古羅馬人破壞性地延續下來，從而成為整個西方文明的精神源泉。
希臘宗教和神話起源於邁錫尼文化。特洛伊戰爭發生在公元前12世紀，雙方在十年戰爭中失利。在多裏安人的入侵浪潮下，邁錫尼國家滅亡了。在《荷馬史詩》中，宗教傳說已經形成了壹個系統的神話，最大的特點是“神人相象論”。但也有原始圖騰崇拜和自然崇拜的痕跡。比如宙斯標著公牛或鷹，希拉標著牛，雅典娜標著貓頭鷹，還有山川之神，森林之怪和半人半獸的妖怪。眾神住在奧林匹斯山上。
古代中國
公元前21世紀出現國家，公元前16世紀-公元前11世紀進入青銅時代；它在公元前11世紀的西周或770年的春秋時期進入封建社會。
公元前2600-2200年是傳說中的英雄時代，也就是從黃帝到堯舜的三皇五帝時代。傳說黃帝發明了文字、性情、醫學、算術、養蠶、船和車，等等。公元前21世紀夏朝的建立標誌著中國進入了奴隸社會。中國可信文字記載的歷史始於商代，甲骨文的甲骨文和帶金文的《尚書》是重要文獻。漢字的結構，如象形、指事、會意、形聲字、借字等等，都已經有了。青銅器多，絲織業發達。公元前65438年+公元前065438年+公元前0年至公元前8世紀{公元前7765438年+公元前0年}，西周形成了“尊天、護民、明哲”的思想，這是西周統治思想的主要內容。《尚書·宏偉》中的易經代表了樸素唯物主義和辯證因素的最早萌芽，標誌著中國人是世界上第壹個脫離神權政治的民族。周易可以稱為宇宙數學，它揭示了宇宙萬物運動變化的內在規律，是區分萬物的標準。
中國在母系社會時期就出現了薩滿教，出現了專職的祭司——巫師。薩滿巫師在各民族中很普遍。巫術在商朝非常流行。在宗教觀念中，鬼神的權威是至高無上的，巫師被視為人與鬼神之間的溝通者。顓頊時代，民分為神，“南鐘政”是專職巫師，負責與神有關的事務，“火李政”是負責地下民政的“民政老師”，禁止“侵犯”天上的神。商朝、夏朝、周朝先後改變命運。西周統治者在不動搖天命的前提下，強調人事的重要性。皇帝不僅要“敬天”，還要“保民”，為了保民，還必須“德”。春秋時期發展為“重民輕天”的思想。
《易經》成書於周初。據說伏羲畫了八卦圖，周文王推演了六十四卦，並作了卦言。春秋末期老子寫的《道德經》，建立了中國歷史上第壹個無神論哲學體系。它充滿了辯證思想，比歐洲古希臘唯物主義哲學家泰勒斯、阿那克西曼、赫拉克利特、德謨克裏特斯的理論早了半個多世紀，更加科學合理。