戴復古不僅繼承了乃夫的詩迷，而且繼承了乃夫的風格，並將其發揚光大，成為領袖。更可貴的是，他和父親壹樣，拒絕做出壹番事業，寧願壹輩子衣不蔽體。他清正廉潔，不阿諛奉承，不出賣靈魂，追求名利。他和他父親壹樣，壹貧如洗，無怨無悔。在南宋，這真的是難能可貴。
戴復古的時代正是“山河破碎，風起雲湧”之時，南宋的小王朝正處於和平的壹隅，求生存。如果說趙構在臨安建立之初，南方有各路忠臣，北方到處都是反對金義軍的篝火，但到了孝二代時，由於趙構的不可抗拒、失望和崩潰，統治集團腐敗無能，早已安於“使杭為汴州”的小朝廷生活。戴復古就出生在這個小王朝的第二代。在這個時代，辛棄疾、陸遊尚且遊手好閑，何況是壹個默默無聞的後生，所以即使戴復古“消極、慷慨、豪放”(元恭石臺《詩平集》序)，也沒有他忠君報國的地方！詩人陳之穗的詩《戴復古故鄉行累歸》說:“別了金陵夫婦，平山將做東。樹蔭靠院中美樹，園中花新。雙流詩，壹池酒塵。放不下翁建，太寂寞了。”(摘自《京唐集·江南史靜詩集》)
由於南宋時期的局部安全，臺州成為東南沿海附近相對穩定的大後方，使得偏遠封閉的落後經濟文化地區迅速繁榮起來。特別是在文化方面，自唐代啟蒙以來，朱、唐、趙如玉、尤茂、等壹大批著名文人學者來到臺州並擔任要職，極大地弘揚了臺州文化。朱、等人十分重視教育，到處開辦書院，在四地講學。於是，科舉考試的風氣越來越盛，科舉考試勝出的人數空前增加。南宋153年間，臺州共有550名進士，有壹人是狀元。所以明代泰州名人謝多說:“那時候臺灣人都是用Kodi發家的，有什麽限制！”(《石屏集序》)
在這樣壹個特定的社會歷史背景下，戴復古選擇了什麽道路？
第壹，我繼承了父親的誌向，愛上了詩歌，以詩歌為事業，把財富和名望拋到九霄雲外。
據他的前任和密友樓基說:“我壹天帶著大量的詩去拜訪余，說:‘我以此傳宗接代，但我也以此為窮。’.....於答道:“傅氏可以窮，也可以只窮而後工，...子只能窮，則詩興矣！”這在當時熱衷於科舉功名的臺州知識分子中是絕無僅有的。
第二，拜訪老師。據《黃巖新記》“其詩遠在少陵，近在劍南。”尤其值得註意的是“我又登三山陸放翁之門，詩受益。”(婁鑰《序》)可見他是真心拜師陸遊的。與杜甫壹脈相承的愛國現實主義詩人陸遊，此時在朝野聲名鵲起。劍南的《詩稿》是戴復古學習的典範。他終於來拜見他的老師，在壹代宗師的親自教導下，“刻意鉆研”:“詩得益於進步”，達到了“自己清遠目的”的境界。
三、讀萬卷書，走萬裏路。
元代人龔世泰追查其行蹤，概括為:“南遊甌民，北望吳越，至會稽，絕鐘河，浮，泛洞庭，望匡路，五老，九老峰，再置淮、泗，以舊下(黃巖玉山)。”(《詩平集序》)他的遊歷主要在長江中下遊，踏足當時與金人接壤的北方邊境淮河流域。
四十年來，他漫遊了三次，在全國各地度過了半生。第壹次旅行:
戴復古結婚生子後，他成功地學習了詩歌。首先，他爬上了陸放翁的大門，詩歌受益匪淺。然後他就放心地開始旅行，目的地是省會臨安。他高高興興來到首都，希望壹舉成名。然而，現實生活是冷酷的。當時首都詩人做客，已經是“百人團”了。他，壹個無名的年輕人，怎麽能進進出出？等了幾年，對“真龍不只是畫圖，拍柱三嘆”大為失望。此時，宋朝的金邊之亂已經開始，他又北上到了前線附近的周公和淮河流域。“在淮澱漂泊十年，枕著枕頭睡在鄂州。”試圖在參軍的道路上尋找出路，結果依然是“千裏之外，空話壹杯水。”
這次上前線，他親身接受了“我們國家越來越小，邊疆風越來越冷”的局面。1206、10期間，金粉兵第九路南下攻宋，滅周振、雲夢、滁州淮河壹帶。此時，他寫下了著名的愛國詩篇，如《勤思淮河水》、《北望盱眙》等，反映了人民飽受戰亂之苦的真相，表達了詩人對祖國的熱愛和對中原失地人民的懷念。
這十年的外出活動，粉碎了他衣錦還鄉的夢想。“京華夢十余載”，卻是“明知故犯月總空。”我不得不失望而歸。當我回來時，我發現我的妻子已經因病去世了。病中她還在墻上寫了兩句詩:“機滿白芋愁，門滿黃花恨。”他看到詩中感人的壹幕，就繼續寫著整齊劃壹的“續死室題詞”。禍不單行。面對亡妻的真實形象，他情不自禁地唱道:“追名逐利，千裏歸來舍死。”那時候兩個兒子才十多歲，真的讓人落淚。
第二次旅行:
我已經很久沒在家住了。“最後，關上門不關我的事。白鷗有壹顆五湖之心。”(《家復興了江湖的繁華》)他又壹次離家旅行，這次從溫州、青田到西邊的江山、玉山，再到張羽，壹路都有詩。他以張羽為立足點，長期生活在江西，行走於贛江、沅江、撫河、新疆之間，後來又遊歷了杭、閩、鄂、湘、蘇、皖等地。二十年左右回家。
此行的第壹件事是很多北京官員被調到江西。他去江西找熟人想辦法，結果也很失望。失望之余，他覺得“山山水城，何處是我身”，於是轉向第二個目標——和詩人交朋友，了解詩歌。這個目標出乎意料地實現了，詩歌創作獲得了前所未有的收獲。“回來吧，閉門獨坐，贏壹首窮詩。”在他的前十年，詩歌逐漸流傳開來後，這壹階段有聖賢、官員、學者、遊客與他爭鳴，如婁儉、喬行健、魏了翁等高官不時與他合唱，與趙如騰、包惠、塗、、趙範、曾景鑒、高柱、劉克莊、趙壹浮、翁卷、季孫等。這壹時期，他寫的詩最多，成就也最大:他的詩大多是愛國的，關註人民的現實主義。在湖南，趙汝琛以趙汝騰為序編輯了《詩肖平集》，這是湖南出版的第壹部戴復古詩集。1227上半年到了江西。《萬安河上》中有“不能成佛，不能成仙，枉在人間六十年”的說法。“但秋風移興，明問舟。”遷興後，倪祖義、趙希邁應邀為其詩作序、跋，後又到玉山看望趙範兄弟，並回家。
這壹次，他終於以“職業詩人”的身份出現在邊疆、前線、官民之中，有了深刻的體會:他把希望寄托在抗日官員身上，高度贊揚人民的高昂鬥誌，真實而深刻地反映人民的疾苦，憤怒地揭露和譴責朝野投降派的種種努力。此時，他的詩歌已經成為實用的重要工具，從而獲得了巨大的聲譽。
第三次旅行:
成名後，我在1229的春天，從六十幾歲旅行到七十幾歲，足跡清晰。先去福建，再轉江西，1234第二次進入福建，然後離開梅嶺，遊覽廣州、桂林，再返回衡陽，途經長沙，第三次去鄂州。1236後，東行至吳門、揚州，1237年被兒子阿奇從鎮江接回家。在過去的十年裏，我主要是拜訪朋友和邀請人們為詩集作序和整理付梓。第二次去福建，第壹次是在1229年春，他請陳日文作詩序。第二次是在1234。在邵武太守奧利維亞的邀請下，他教授了壹段時間的軍事科學。10年，奧利維亞為《詩平集》作序。在邵武認識了嚴羽，這是他第三次漫遊的最大收獲。
1234年冬，奧利維亞邀顏鈺、戴復古登上望江樓飲酒作詩，留下佳話:望江樓在邵武城東富屯溪畔，高十余米，三重檐，預計達十裏。此時嚴羽才20歲，而戴復古已經是有名的詩人，以秀才的身份駐紮在邵武。太守奧利維亞愛詩，但偏愛江西派。嚴羽參禪，主張“妙悟”，追求盛唐，反對流行的江西學派。這壹天，三人在望江樓飲酒論詩，各持己見，爭論不休。戴復古傾向嚴羽，反對江西學派，但不同意作《空靈》詩，這太玄乎了。後來，他寫了十首獨特的詩，系統地表達了他對詩歌的看法，成為詩歌上的傑作。後人為了紀念這壹高雅事件，將望江樓改名為石花樓，並在樓上雕塑了三個人物供人們瞻仰，成為福建的壹大勝景。1237年，戴復古終於厭倦了40年的江湖生涯，告別了故人，踏上了歸途。“不飲風，便成江湖白頭，得虛名滿天下。”“江湖四十年，白頭方會買山錢。”他終於回到了森林。
戴復古晚年是在余偉山下度過的，他自己的詩《余偉》和《虞山下戴公廟》就是明證。這段時間經常和家鄉的兒孫朋友壹起唱歌，但也不忘國家大事。這樣他至少活了六年(1246)，新出土的他寫的墓誌銘為證。確切的全年還有待證實。作為壹個江湖詩人，戴復古寫詩求功，有四種精神習慣，但他卻能師從盛唐眾多名師，獨辟蹊徑。和永嘉四靈壹樣，戴復古把創作精力集中在五律上，《石屏詩集》中的五律數量占了壹半。與司令五律充滿詩意不同，他的五律多描寫人情世態，多采用寫生的手法，幹凈、健康、輕盈，沒有斧鑿痕跡。
他的字格調高，文筆俊朗，清晰，健康利落，工整自然。“往往豪放不羈，李晶才是它的本色。”——(況周頤)。代表作品有《柳早青嶽陽樓記》、《董賢閣賣花肩上》、《沁園春》(1)、《玉蘭慢》、《西江月》(1)、《王江南》(1)、《碎玉蘭》(3)、《何心郎》(4)、《柳早青嶽陽樓記》的作詞人登上嶽陽樓，遠眺洞庭湖，見秋水深，波光粼粼，樓閣獨立，詩詞朗朗，十分寫意；然而，壹想到國難當頭，山河破碎，知己稀疏，不禁唏噓，感慨萬千。目前只有君山不老，自古以來。《仙女之歌，肩上賣花》用清新、俗麗的語言描繪了重陽節期間畫城酒樓的景色，讓人有見其景，聽其聲的感覺。詩集包括《石屏詩集》和《石屏詞》。袁濤·宗彜《南村輟耕錄》有四年:“戴世平先生未復古時，住武寧，有財主愛才，娶其妻為妻。2003年生活後，他突然想回歸計劃。他的妻子問他為什麽，並告訴他他已經結婚了。壹個白人妻子的父親，父親的憤怒，和妻子的解釋。給妳老公妳能給的壹切，但還是要給他言語。丈夫既然說了再見，就去水裏等死。簡直可以用壯烈來形容！”
戴復古夫人的告別詞《祝英臺近前》寫道:
愛惜多才，可憐妳的不幸，沒有挽留妳的打算。捏碎信紙，忍著寫下心碎的句子。
路旁的楊柳千絲萬縷，抗拒不了，心酸。
如何起訴？我將傳授此生的命運，而這身體已被輕許。
捉月亮的話不是夢。
以後再來，別忘了地點，在奴隸墳前倒壹杯酒。
十年後，懷著對亡妻的懷念和愧疚，戴復古在妻子的墓前寫了壹首歌《木蘭花慢》:
鳥鳴不休，言語難懂。
這是壹個孤獨和悲傷的點，十年來從未停止過，這種悲傷擾亂了春風。
再來故人，但依舊，柳樓東。
但是東邊的那棟柳樹小樓，卻還是壹樣的古老。
我記得妳和我壹起在詩墻上，現在墻上都是斷了線的詩，無影無蹤。綠草如茵的沼澤地，新崛起的壹片綠色和清澈，枯萎的紅花帶著苦澀的仇恨。
看著穿舊了的春衫，清晰地記得，今年送行的時候，妳正在燈下割夜。
相思苦，卻是浮雲，空空如也。
在黃昏看楚天無邊無際，只能靠交錯才能看到遠處的景象。