在舊中國至秦漢時期，侗族屬於百越民族的洛越支系，隋唐稱遼，有的史書稱遼或稱滿遼。唐宋時期，中央政府封
建朝在侗族先民居住的地區建立了集密府、縣和窯洞。這裏的侗族祖先被稱為穴居人。從前，有學者稱湖南沅江流域的侗族先民為“井；還是“玲玲”。這明顯是侗族人自稱中國反切分的記錄。到了明代，“董敏”、“任棟”或“侗蠻”逐漸成為侗人的專有名詞。清代常稱“董敏”、“董家”或“董廟”，有的通稱“苗”。時代已經明確地把“窯洞人”、“窯洞族”、“窯洞人”或“窯洞族”稱為“窯洞人”。解放後統稱為侗人。
侗語屬於漢藏語系——壯侗語族——侗水語支。侗語分為南北兩大方言，廣西侗族屬於南方方言區。侗族人過去沒有自己的文字，習慣用漢語。
文字。1957年，黨和國家為侗族人民創制了拉丁字母的侗文。侗族人民信仰多神，在日常生活中，有許多原始宗教的殘余。崇拜古樹、巨石、山神、水神、火神、竈神、土地神和“前世空神”等等；還有天地，祖先，老師等。，也普遍虔誠地供奉；此外，還有山神、橋神、床頭神、天花神、酒神等等。這些神大多是女性，最受尊敬、最神秘的神是“沙丹”(意為曾祖母或先母)。人們認為她可以保護環境和人民，主動物是最繁榮的，主宰壹切。
道教對侗族的影響是，老人死後請道士做道場，或者驅鬼、蘸禱、祈雨消災。佛教在侗族人民中有壹定的影響。名山勝地有安堂，還有
少數僧尼；夏歷初壹、十五，少數男女去燒香拜佛；還有壹些老人在初壹、十五在家吃“花齋”。天主教和基督教只有個別侗族村寨有極少數信徒。
侗族以農林業為主，盆谷地區以農業為主，山地丘陵地區以林業為主。主要農作物為水稻、小麥、玉米、谷子、大豆和馬鈴薯，傳統糧食作物為粳稻和糯米，經濟作物為棉花、茶葉、油茶和油桐，林產品主要為冷杉、松樹、竹子和油桐，尤其是杉木。
風俗習慣侗族的風俗習慣很有民族特色。飲食，以粳米為主，山民喜吃糯米，愛喝茶。擅長腌制酸菜、酸肉和酸魚，有壹種“董離不開”
酸”。喝自家釀的甜酒和低度蒸餾酒。吸煙也比較普遍。侗族男子以唐裝為主，頭上披著常青手帕。女人的頭發用發髻、別針或銀梳、耳環、手鐲和項鏈放在頭的左前方或後方；穿大胸無領滾邊連衣裙，系帶紐扣，內掛胸，下圍百褶裙，打底褲，雲鉤鞋。近幾十年來，服裝發生了很大的變化。男人穿中山裝，女人穿唐裝，年輕人越來越穿西裝。侗族人民生活在許多民族中。壹個村有壹個或多個姓，大寨有五六百戶。村子依山傍水，房子以“幹籬笆”為主。樓下放著石筏、農具、雜物、牲畜飼養；人住樓上，中間壹個廳，兩邊是火坑，做飯取暖的地方，兩頭是臥室；第三層，有臥室和糧倉。鼓樓是侗族壹個村或壹個姓的象征，也是中心。於風橋是侗族村寨外的壹座跨河橋，造型獨特。亭，石板路，寨門，水鏡亭，“甘蘭”，鼓樓和於風橋等。，構成了侗族村寨的特色。侗族家庭壹夫壹妻制，嚴格實行族外通婚。青年男女婚前可以自由戀愛，結婚時必須征得父母同意。表親婚姻過去很盛行，解放後基本上已經消失了。唱歌坐月子是侗族男女特有的壹種戀愛形式。侗族人喜歡鬥牛，每個村子都有“水牛王”進行比賽。
文化侗族人能歌善舞，有大曲、對歌、葛葉曲、琵琶曲等。舞蹈有笙舞、踩堂舞、春牛舞、龍燈舞等。侗族民間文學豐富。
色彩方面，詩歌包括敘事歌、抒情歌、風俗歌和抒情詩，其中以《姜亮蔣梅》、《金銀王之歌》和《美麗的珍珠郎娘》最為著名。故事和傳說也很豐富。侗戲已有100多年的歷史，深受群眾喜愛。在建築藝術和工藝美術方面，除了上述的風橋和鼓樓外，侗錦、刺繡、銀飾、侗布、竹藤編織等都具有鮮明的民族特色。
侗族人民富有革命的光榮傳統。吳冕領導的黔桂湘侗族人民的反壓迫鬥爭，以及第壹次、第二次國內革命戰爭和抗日戰爭
在解放戰爭中，優秀的侗族兒女為民族解放事業灑下了熱血，作出了貢獻。
三江侗族自治縣成立1952，其他地區的侗族人民也享有當家作主的權利。在整個廣西侗族地區，交通、教育、文化
文化、衛生等事業取得快速發展，人民生活普遍改善，到處呈現出欣欣向榮的景象。
鼓樓東寨鼓樓看起來像壹座多面體的寶塔。壹般有2 0多米高，1 1層到頂，全部由1 6根杉木柱支撐。建築中心寬闊平坦，約1 0平米，中間使用。
有壹個用石頭砌成的大火坑，四周有木欄桿和長長的木凳供休息。在建築的塔尖，有壹個寶葫蘆或千年鶴，象征著寨子吉祥平安。建築的房檐突出，傾斜，給人壹種精致優雅的感覺，如飛似跳。鼓樓是侗族人民的象征，是侗族人民團結的象征。每個侗寨至少有壹座鼓樓，有的侗寨多達四五座。過去，鼓樓上掛著壹面牛皮鼓。通常，如果村裏有任何重要問題，他們會上樓敲鑼打鼓，邀請公眾討論。在壹些地方，當發生火災和土匪時，他們也敲鼓求救。壹村擊鼓，其他村應聲，照常擊鼓。就這樣，壹個村子傳到了另壹個村子，信息很快就傳到了遙遠的山裏的村子。人們聽到了鼓聲。因此，董家人對鼓樓和長鼓特別喜愛。如今社會秩序穩定，長鼓失去了傳遞信息的功能。但鼓樓仍是侗族人民議事、休息、娛樂的場所。夏天，人們來到鼓樓乘涼聊天。冬天，每個人都圍坐在壁爐旁講故事。每逢節日，男女老少都聚集在鼓樓前“踩歌廳”或觀看侗戲。
於風橋，又名花橋，也是侗寨的特色建築之壹。侗族人擅長建築。總的來說，苗族村寨喜歡向依山而建，而侗族村寨則大多建在江河兩岸，隔水而居。因為
於是，侗寨出現了石拱橋、石板橋、竹橋。不過風雨橋是最有民族特色的。城陽大橋位於廣西三江林溪河上，是於風大橋的代表。因橋上有廊亭，不僅人行，還可避風雨，故稱風雨橋。該橋建於1 9 1 6，為四孔五墩伸臂木梁橋。全長64.4米，寬3.4米，高1.6米，五座石墩上建有寶塔、宮殿，錯落有致，氣勢磅礴。長廊和亭子的屋檐上有雕刻和繪畫。人物、山水、圖案、動物栩栩如生，是東鄉人民智慧的結晶，是中國木結構建築中的藝術瑰寶。
油茶是侗族人民喜愛的飲食。清香甘甜的油茶，提神醒腦，具有消除濕熱、預防感冒腹瀉的功效。它幾乎成了壹個董人。
人們日常生活的必需品，對於很多人來說，壹天玩兩次茶花是必不可少的。當客人到來時，熱情好客的董家會受到油茶的款待。油茶是有壹定程序的。先將“銀米”(蒸幹的糯米，有的染上五色)用茶油(從茶樹果實中榨出的食用油)炒成米花，再炒花生、黃豆等副食。最後把糯米炒壹下，再炒壹些茶葉，馬上往鍋裏加溫水，加鹽煮開，就是油茶了。吃的時候放壹些蔥花、菊花、菠菜等。在碗中盛入油茶，加入壹些炒米花、花生、黃豆、豬肝、瘦肉等食材，有的甚至在油茶水中煮小糯米團，就是色香味俱佳的油茶。侗族吃油茶時，主人和客人圍坐在餐桌或竈臺旁，主婦做飯。第壹碗油茶壹定要端給座位上的長輩或尊貴的客人，以示尊重。然後依次發給客人和他們的家人。收到油茶後，大家不能馬上吃，而是把碗放在面前，等主人說請，然後大家壹起端碗。只用壹根筷子吃油茶。吃完第壹碗，就把碗交給主婦，她會按照客人的坐序，把碗依次放在桌子上或竈臺旁，然後再倒滿茶水和食材。每人至少要吃三碗油茶，否則會被認為是對主人的不尊重。吃完三碗，如果妳不想再吃了，妳需要把那根筷子放在妳自己的碗裏，以示不吃，否則主婦會不停地灌油茶給妳享用。
在美麗的侗鄉，青年男女到了壹定年齡就開始社交，“唱唱坐月”。“唱歌坐月子”就是談戀愛，壹般在農閑的時候流行。很多侗族人
村裏有專門的“月亮堂”，就是年輕人聚會的吊腳樓，去女孩家和女孩交朋友的大多是年輕人。夜幕降臨，寨子裏的小夥子們拿著牛腿琴、琵琶等自制樂器，從心儀的姑娘身邊走下樓來，壹邊拉著琴弦，壹邊哼著邀歌。琴聲和歌聲觸動了姑娘的心弦，於是趕緊放下手中的活計，推開窗戶，向吊腳樓下窺視。他們看到喜歡的人來了，就示意他可以進樓了。如果他們不喜歡或不認識的人來邀請他們，他們會迅速關上窗戶，不去程昕婷。如果小夥子不肯離開她的吊腳樓，就吹口哨，大喊大叫，或者用竹竿敲打她的窗戶和隔斷。雖然那個耐心的女孩壹直保持沈默，但她的家人出來幹涉了。如果她不走，壹股冷水從窗口傾瀉而下，意思是叫妳趕緊走開。“唱歌坐月子”不是父母攔著的。因為他們認為子女的戀愛關系得到了別人的尊重，臉上容光煥發。唱歌的時候，小夥子彈著鋼琴，姑娘們還在做著自己的工作，但她們都在認真地聽著，想知道哪首歌回答得最好。不同的季節應該唱不同的歌。在問答對唱中，最容易看出誰懂的東西多，見識廣。正是在這種“唱歌坐月子”的社交活動中，很多年輕人更加了解對方，最終結婚。
奔牛節侗族人喜歡鬥牛，每個村子都有“水牛王”進行比賽。“牛王”的圈子多建在鼓樓附近，幹凈通風，稱為“牛公”。牛王找人割草。
挑水拌料伺候，經常供應蜂蜜、豬油、米酒等食物。“牛王”體型巨大，身強體壯，渾身是血，角又粗又尖，像壹把張開的鋼叉。每年農歷二月和八月是侗族人民的奔牛節。節前，年輕人吹著蘆笙到其他村子“赴約”，邀請對手。“送行合同”後，去“牛宮”演奏蘆笙，祭拜3天，為牛“養心”。節日到了，人群聚集在鬥牛場周圍，“牛王”在蘆笙的陪同下開始“踩場”:壹個年輕人手裏拿著寫著“牛王”的“馬牌”向前走著，高昂著頭，挺起胸膛。“馬牌”後面跟著手持木制“武器”的衛兵和鼓樂隊。“牛王”角上有閃亮的鐵蓋，頭上有紅綢，背上有“雙龍劫”牛王塔，上面插著四面旗幟和兩根長長的雉雞羽毛，就像古代的將軍。牛脖子上掛著壹串銅鈴，掛在胸前，嘹亮。“踩場”結束後，牛王走了。三聲鐵炮轟鳴，正式鬥牛開始。牛官把點燃的兩把火分別扔在自己的“牛王”面前，同時放開了手中的韁繩。兩頭牛向對方撲去，群眾敲鑼打鼓，歡呼雀躍。獲勝的女孩應該被允許“拿走”失敗壹方的彩旗。獲勝的“牛王”身著紅衣，再次入場接受歡呼。如果打得分不開，就要用棕色的繩子套住牛的後腿拉開，握手言和。幾天後，獲勝的姑娘去歸還戰敗的彩旗，戰敗的小夥子設宴，唱“大歌”，贈“贖旗”。寨子的“牛王”能贏是全村的榮耀，所以鬥牛結束後有群眾歌舞宴慶祝。近年來，貴州侗族的“牛王”也到壹些大城市表演角鬥，使這種特殊的娛樂文化更加出名。