孩子們期待的，除了過年和過節，大概就是見神的時候了。但是我家很偏僻，等到運動會的遊行隊伍經過的時候，肯定已經是下午了，儀式之類的已經減了又減，剩下的很少了。我經常伸著脖子等很久，只看到十幾個人提著壹個金面或者藍臉紅的偶像匆匆而過。所以，結束了。
我總是希望這次比賽會比上壹次更成功。但結果總是壹個“差不多”；永遠只剩下壹個紀念品，就是神像擡前花壹分錢買的哨子，用壹點泥巴、壹點彩紙、壹根竹簽和兩三根雞毛做成，吹起來發出刺耳的聲音，叫“吹首都”，吹了兩三天。
現在再看《陶安之夢》，我覺得當時的比武確實很奢侈，雖然明朝人寫的文章難免有些誇張。還有壹些因為求雨而問候龍王的方式，不過方式很簡單，不過是十幾個人圍著壹條龍，村裏的孩子在玩壹些海鬼。那時候要裝故事，真的很神奇。他記得《水滸傳》中的壹個人物:“...於是他分頭出去，找了壹個矮個子黑人，壹個高個子，壹個和尚，壹個女強人，壹個美女，壹個綠臉，壹個歪頭，壹個紅胡子，壹個漂亮胡子，壹個黑人，壹個長紅臉。大電纜城；如果什麽都沒有，那就是國家，就是村莊，就是山，就是鄰近的州縣。出高價雇傭他們，就能得到36人，水滸英雄，個個生龍活虎，馬兒說走就走……”誰能不感動的看壹眼古人？可惜這種大姿態早就隨著明朝社會被淘汰了。
雖然運動會不像上海的旗袍，北京的國事，都是官方明令禁止的，但是婦孺是不允許看的，文人，所謂的文人，壹般是不肯去看的。只有閑人跑到廟裏或衙門裏看熱鬧；我對錦標賽的了解，大部分來自他們的敘述，而不是考證學者珍貴的“眼科學”。不過，我記得有壹次，我還親眼目睹了壹場比較紅火的錦標賽。開始時，先有壹個孩子騎在馬背上，稱為“唐寶”。過了許久，“高照”到了，壹面長旗被壹根長竹竿舉起，壹個汗流浹背的胖子雙手捧著；他高興的時候會把扁擔頭放在頭上或者牙齒上，甚至鼻尖上。其次是所謂的“高蹺”、“擡亭子”、“馬頭”；其中也有罪犯，紅鐐銬，還有孩子。當時覺得這些都是光榮的事業，聽說的都是幸運兒——我大概是羨慕他們的風頭吧。我想，我怎麽沒得重病，讓我媽去廟裏許願“裝犯人”？.....然而，直到現在我都沒有和錦標賽有過關系。
我要去東莞看五倉會。這是我小時候少有的大事，因為這會是縣城最繁華的大事，而且東莞離我家很遠，城外有六十多裏的水路，那裏有兩個特別的寺廟。壹個是《聊齋誌異》中記載的美姑寺。女仆守了壹個節日，死後成了神，卻篡奪了別人的丈夫。現在神壇上確實有壹對青年男女，面帶微笑，這與《倫理學》不同壹個是五艙殿，它有壹個奇怪的名字。據嗜考證的人說，這就是五神。但是，沒有確鑿的證據。偶像是五個男人，沒什麽猖狂的；後面坐著五個老婆，但並不“分坐”，遠沒有京劇裏的界限那麽嚴格。其實這也和“倫理”不同——但既然是五艙，就想不到，自然是“另壹種理論”。
因為東莞離市區比較遠，所以大家壹大早就起來了。昨晚，三面瓦窗的大船停泊在江碼頭，椅子、飯菜、茶壺、點心盒都陸續搬了下來。我笑著跳著舞，催促他們趕快行動。突然，工人的臉上露出了非常擔憂的神色。我就知道出事了。環顧四周，父親站在我身後。
“去把妳的書拿來。”他慢慢地說。
這個所謂的“書”，指的是我開悟時看的《劍略》。因為我沒有第二個。我們的上學年齡很奇怪，所以讓我想起了我七歲的時候。
我太緊張了，所以我把書帶來了。他讓我坐在大廳中間的桌子旁，壹句壹句地教我閱讀。我壹句壹句的讀，心中有數。
兩句話讀了二三十行，他說
“念給我聽。如果妳背不出來，就不準妳去開會。”
說完，他站起來走進房間。
我好像頭上澆了壹盆冷水。但是有什麽辦法呢？自然是閱讀、閱讀、記憶——並背誦它。
廣東來自盤古，生於荒野。
天下第壹帝王，趙開混莽。
就是這樣壹本書，我現在只記得前四句，其他的都忘了；當時背下來的二三十行，自然就壹起忘在裏面了。記得當時聽人說，讀《劍略》比讀《千字文》、《百家姓》有用得多，因為可以從中得到壹個從古到今的大概。從古至今能知道壹個大概當然好，但是我壹個字都不懂。“盤古出廣東”就是“盤古出廣東”。繼續讀下去，記住它，“盤古出廣東”！“生於野外”！……
申請的對象都搬了，家裏從忙亂變成了安靜。早晨的陽光照在西墻上，天氣很晴朗。母親，工人，大母親，也就是阿昌，救不出來，就默默的等著我念，等著我背。在寂靜中，我仿佛有很多鐵鉗伸出頭來夾住曠野中誕生的東西；我也聽到自己的聲音在匆忙中顫抖，像深秋夜晚蟋蟀的鳴叫。
他們都在等待；太陽也升得更高了。
我突然好像很確定，於是站起來，拿著書，進了父親的書房。我壹口氣背完了，如夢如幻。
“是的。去吧。”父親點點頭，說道。
所有人同時動了，臉上帶著笑容，向河港走去。工人們把我高高地抱起，好像在祝賀我的成功，快步走在最前面。
我不像他們那樣快樂。出航後，水道裏的風景，箱子裏的零食，東莞五艙會所的熱鬧，對我來說似乎都沒有太大的意義。
直到現在，其他的壹切都已經完全忘記，不留痕跡。只背誦劍略的那壹段，依然清晰如昔。
我現在還在想，為什麽當時父親要我背書。
5月25日。
2.作品欣賞:
五艙會議是魯迅童年時代少有的事件。
這篇文章描述了小時候去東莞看武鄉會之前，壹場微妙的父子沖突。以“我”對武鄉社的渴望和父親的阻撓，表現了父親對兒童心理的無知和疏離，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理性。魯迅講的是孩子在父母不關心自己的心理時的無助和無聊。
在封建社會，魯迅出生在壹個縣城的小康家庭，經歷了社會變遷和家庭衰敗。魯迅被這種黑暗的封建家風和社會現狀所包圍。
在魯迅的童年裏，很多來自兒童的貪玩和幼稚的童心被抹殺了。這是封建教育的不合理造成的。在吃人的傳統教育下，培養出來的孩子只能是病態的。這與當時中國病態的社會現象密切相關，形成惡性循環。魯迅長大後與陳獨秀、胡適、李大釗壹起領導新文化運動。他希望通過學術改革，保護未來的孩子免受封建教育。
真掃興！為什麽那壹刻父親要“我”背《劍略》！放縱熱情的興奮和快樂突然像肥皂泡壹樣消失了。五艙會所的熱鬧和喧囂早已被枯燥的劍略所取代。封建時代的教育扼殺了孩子的童心，扼殺了他們的天性。作者通過對五間小屋俱樂部中壹個小插曲的描寫，強烈批判了封建教育對孩子身心的巨大傷害。
3.作者簡介:
魯迅(1881 ~ 1936)，浙江紹興人，2008年5月首次以“魯迅”為筆名發表了中國現代文學史上第壹部白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基礎。五四前後參加《新青年》雜誌工作，成為五四新文化運動的領袖。中國近代著名的無產階級文學家、思想家、革命家。他是中國文化大革命的總指揮。也被民眾稱為“國魂”。人們稱之為“思考文化和教育”光緒七年(1881年9月25日)八月初三，出生於浙江省紹興市會稽縣東長坊口。原名周章壽，又名，字玉山，號玉亭，號玉才。除了魯迅，他的筆名還包括鄧江、唐毅、鄧當岱和焦姣。小時候享受少爺的生活，家裏漸漸沒落，壹貧如洗。青年時代受到達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響。1898魯迅把他的名字從周章壽改成了周樹人。1902赴日留學，原本在仙臺醫學院學醫，後從事文藝工作，希望改變民族精神。1905-1907，參加革命新文化運動，發表《摩羅詩論》、《文化偏頗論》等論文。在此期間，我奉母親和妻子朱安之命回國結婚。1909年與哥哥周作人合譯《外國小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州和紹興任教。1918第壹次以“魯迅”的筆名發表了自己的第壹部白話小說《狂人日記》。在此之前，他是壹名醫生，因為戰爭而成為壹名行為作家。魯迅壹生都是壹個“愛書人”。1927與許廣平女士結婚，生下壹男，名為周海嬰。1936 10 6月19在上海病逝。其作品被收入《魯迅全集》、《他的作品》、《魯迅書信集》，各種由魯迅編輯修訂的古籍被重印。1981年，《魯迅全集》(十六卷)出版。2005年，《魯迅全集》(十八卷)出版。他的作品主要有《祝福》、《阿q正傳》、《狂人日記》、《野草》、《晨花》、《流浪》、《蓋華紀》和《吶喊》。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地相繼建立了魯迅博物館和紀念館。魯迅的幾十篇小說、散文、詩歌、雜文被選入中小學語文教材。小說《祝福》、《阿q正傳》、《藥》被改編成電影。魯迅的作品被翻譯成英語、日語、俄語、西班牙語、法語、德語、阿拉伯語等50多種語言，在世界各地擁有廣泛的受眾。他是中國現代文學的奠基人。堪比胡適。