創造文明的詩歌朗誦

對國家好的人愛它，對國家不好的人恨它。同船渡海，中途遇風，救死扶傷，同憂同憂。沒有信仰的人不知道自己能做什麽。靜以修身，儉以修身。人沒有忠誠是無法立足於世間的。中國，壹個禮儀之邦，壹個文明古國。兩千多年前，孔子就提出了“仁者愛人”。所謂“克己”，就是仁。壹日克己復禮，天下歸仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“麗芙，天之經，地之義，人之行。天地經和民經其實就是它。“復興禮儀之邦好不好，取決於禮俗之汙。因此，迫切需要糾正不良的風俗習慣，以鞏固社會基礎。禮物是壹個人的臉。從壹個人的言談舉止，也就是從壹個人的言談舉止，可以知道壹個人的素質。禮是人際關系的粘合劑。禮貌可以拉近人與人之間的距離，粗魯可以讓人與人之間的距離變遠。中國人喜歡說:“多行不義必自斃。".我不知道中國還有壹句流傳了兩千年的話，那就是:“無禮則自矜。“和”這個詞在這裏的意思是惹上麻煩，也就是說，經常無禮的人肯定會惹上麻煩。唐代的孔說:“中國好禮，謂之夏；“國璽之美，謂之華。華，夏邑也。”如果說，在古代漢語中，“中國”更多屬於壹個地域的概念，而“華夏”則傾向於代表壹種文化同構，而維系這種同構並引導其繁榮進步的價值基礎就是“禮”和“義”。兩千多年來，“禮儀之邦”壹直是中國無數仁人誌士和先賢所景仰和追求的社會理想，同時也通過他們長期的努力和奮鬥為中國贏得了聲譽。在中國從計劃經濟向市場經濟轉型的過程中，價值失衡是唯利是圖的。競爭意識、鬥爭意識等新的倫理觀念盛行壹時，但也存在諸多“價值失衡”。壹些人到處追求“唯利是圖”的價值標準，市場秩序混亂，偷稅漏稅、誠信缺失等現象屢見不鮮。由於各地發展水平不同，分配不公、機會不均等現象存在，更由於法律不健全，壹些人對傳統的寬容、節儉、謙虛產生了懷疑，拜金、講究享樂成為了目標，壹些人往往為此不擇手段。在壹些貧富懸殊的地區和地方，道德失範，是非善惡美醜界限混淆，拜金主義、享樂主義和極端個人主義擡頭，忽視盈利、損害公共利益等自私行為時有發生，失信、欺騙、欺詐成為社會公害，以權謀私、腐敗現象嚴重。道德失範導致腐敗，使市場經濟陷入無序競爭，阻礙改革開放，不利於中國經濟與世界接軌。這些問題如果得不到及時有效的解決，勢必損害正常的經濟社會秩序和改革發展穩定大局，應當引起全黨全社會的高度重視。但僅靠強制手段是不可能完全實現安邦法治的，德治以其說服力和勸導力，在提高社會成員的思想認識和道德覺悟方面發揮著重要作用。