英雄精神
據專家考證，李白平時佩戴寶劍。儒生坐而論道，是學術，而俠客要做事，練人品，君臣合壹，為國立功。這是中世紀社會學者的理想。
儒生、神仙、俠客是李白的三個主要身份，也是其鮮明詩風的來源。
中國古代是壹個“文人文學”占文化主流的文學時代，近代是壹個“通俗文學”占主流的時代。文人文學充滿了對人類力量的贊美和信仰，充滿了對時代和世界的關懷和責任。因為文人講究精神修養，所以也是很精神的文學。但是，很多人的文學都是自娛自樂或者互相娛樂或者娛樂他。是消費，是放松，是日常生活，是文學從世界、家國退到了家庭、農村或市場甚至肉體。
李白自負。自我評價“懷經濟才，反巢；文可改文風，學可研天人”，“渭水打獵，猶可學帝王”，“壯士高瞻遠矚，誌在解天下紛爭”。雖然李白的詩裏用了很多民謠，但我覺得李白的詩本質上是文人文學。
比如壹直很難解決的《杜鹿篇》，原本是壹部古代樂府，描寫的是為父報仇的故事。李白的筆，是豪氣的宣言。“水中獨泥，水濁看不見月亮。看月亮沒問題，水裏也沒有行人。"這是關於夢中黑暗、壓抑和困難的困境. "鳥兒從南方飛來，胡穎也從北方飛來。我想彎弓射向天空，卻又後悔自己迷失了方向。落葉不屬於樹，隨風飄落。客無所托，憂亦同。這就是主人公的人生困境。窗簾卷了起來，好像有人拉開了。明月直入，無意猜度。“這是對生命自由暢達、君臣合壹的美好意境的向往。與第壹句“水濁則月不可見”相比，這裏的“明月直下”是壹種自由清靈。”墻上掛著的男劍，永遠長明。恒犀，銹澀苔。國恥未盡，如何成名？禿鷹做夢，不管風箏。為王而擊，戰九天。“這裏有壹種英雄氣概。壹掃消極的人生困境，猶如雄劍雄鷹。
據專家考證，李白平時佩戴寶劍。儒生坐而論道，是學術，而俠客要做事，練人品，君臣合壹，為國立功。這是中世紀社會學者的理想。縱觀李白詩歌的偉大特征，基本都是文人之詩，對人的力量的自信，以及通過精神修煉的超凡脫俗之美。”秦出了古城府，不由重贊衣冠。妳不是叔孫通，但妳和我很不壹樣。”(《嘲諷茹茹》)在儒生的感受中，李白的俠義行動更為優美，清新、自信、有力，從文學上說明中國的士重新發現了自己。
所以中國後來的文人只要想從自己的內心喚起自尊自信，就會找到仙翁、俠客的詩人傳統。李太白的詩是文人獨立和崇高地位的文學象征，能召之即來，來之能戰。
這與唐代是中國文化的青年時期，中國文化中的文學傳統正在興起和成熟有關。我們說人生中最難忘的文學時代是青春期，這是功利最少，負擔最少，最活潑美好的時代。李白的詩是英雄的青春，是文人文學中的少年文學，是青春和生命熱情的表現。他寫的《壹個少年的旅程》，真是壹個英雄少年走在路上:“五淩少年城靳東，銀鞍白馬花春風。落花遊何處，笑入胡姬酒鋪。”我們似乎還能從他的詩中聽到詩人爽朗奔放的笑聲。
而且青春是壹個夢幻的季節，年輕時對美的向往恰恰是長大後英雄氣概的重要來源。李白的《古浪月行》寫得真好:“年少不知月，故謂之白玉盤。懷疑它是姚的平臺，在天空中的上空飛行。神仙垂足，桂花樹團圓。為什麽月桂樹在壹月裏會變圓？大白兔不是老靈丹，妳能告訴我誰吃嗎？癩蛤蟆吃滿月，月亮，月亮那麽黑，不清楚。後羿射下九個太陽，人間天堂無災無難，清明寧靜。有什麽心事，會毀了心的。”前八句寫了我童年的美好想象，象征著我難忘的童年和天真無邪的心靈。最後八句，寫月蝕，象征著純潔理想和天真狀態的毀滅和祛魅，對過去美好理想消亡的悲傷是詩人慷慨悲嘆的原因。
我有壹種感覺，杜甫是絳紅色的，或者是黑白中的黑色，而李白要麽是唐代的三色，要麽是月光下的銀白色，極其純凈明亮。因為少年，處處都有光和音樂。因為少年，往往是行動的詩。美酒和力量以及劍的美麗。
關山月:“明月從天上的山升起，在雲海的無限陰霾中。千裏來風，吹玉門關城垛。”寫明月有著神聖的使命，從天山雲海到玉門關，到中原大地，給黑暗的世界帶來光明和美好。明月是詩人李白的自我象征。天山是他出生的地方。這首詩真是壹首英雄頌歌。從中可以聽到壹種英雄聖賢降臨人間的莊嚴語氣。
有些現代知識分子嘲笑李白，說他不自量力，沒有政治才能，卻偏愛政治活動，所以不吉利。說他是個知識自大狂。其實這多半是因為現代知識分子缺乏自信和勇氣，所以看李白不真實，顯示了他們的渺小和平庸。古人說的是，壹個讀書人要以儀表知識為第壹要務。學者文學首先要有知識的氛圍。人生格局大，表現出對世界的野心、自信和擔當。生活的美好還在於天賦和魅力，這足以讓人向往。胡應麟說唐詩“清麗”，李白是典型的清麗詩。高調美好的生活意境怎麽了？有什麽好笑的？李白的第壹份工作就是藝術化，優雅化。“真貴人常忘其貴，真美人不知其美，絕世好文章無心。”李白忘了他的英氣，忘了他的忠誠，忘了他的風韻，其實他並不美。
李白做人的追求是什麽？我覺得他有壹種新“學者”的自滿。也就是集儒、仙、俠於壹身的新“士”，李白在不知不覺中，出人意料地經歷了三次肅反。儒生是“士”的基本骨幹，但儒生太弱，必須有“俠義”來挽救其女性劣勢；儒生太執著，要有“神仙”讓他們的陽剛之氣更差。這種新“士”如風似雲，卻很適合。業績是做貢獻，退休；書生氣和浪子；也實用，也好玩好玩；它優雅高挑，充滿了刺激；是勇者義，是隱形的。那就是:既有英雄氣概，又有解放精神。
解放精神
沒有解放精神，英雄氣概也會成為束縛自己的套子。因為英雄的本色是打破壹切羈絆，但無處不在的用世緊張會成為生活中的負累。
為什麽說他有“解放精神”？英雄主義不同於解放。英氣是壹種大關懷，也是壹種大責任，是壹種男子漢大丈夫的人生，是壹種天地間人的情懷；解放精神更多的是解放自己，是英雄精神的重要補充。沒有解放精神，英雄氣概也會成為束縛自己的套子。因為英雄本色打破壹切羈絆，但無處不在的世俗的神經質會成為生活中的負累。壹旦成為自己的羈絆，英雄就會走向自己的對立面，所以解放精神就意味著連英雄主義也可以去除。英雄精神是“經濟人才”，解放精神是“反巢之節”；豪氣是“海風不斷吹”，解放精神是“月色依舊空”。兩者的同構成為李白的人格世界。
《古風》第12期:“趙趙嚴子陵，驚濤拍岸。身會藏客星，心和雲閑。經過長時間的訪問，萬回到了富春江。清風灑六合，高不可攀。”李白的詩大多是對權貴的鄙夷。我們看到生活中的各種崇拜，比如對權力的崇拜，往往不是別人給予的，而是自己造成的。只有從中解放出來，妳才能獲得生命的高貴自由。
解放精神是自由生活的超然之美。"我們都向往遠方，想去天空擁抱明月。"這裏的明月是自由生活的象征。什麽是宜興？是壹種既不黏膩也不邋遢的生活狀態。所以，解放精神，很大程度上就是自我解放，解放自己的思想。免於各種自制避孕套。李白詩歌的壹個很大的價值就是解放自己，放飛自我。
夢裏登天目山:“吾心與夢在吳與月，月夜渡鏡湖。月亮照亮了我的影子，我來到了延河。.....哦，我怎麽能對那些地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢？他們永遠不會被人看到壹張真誠的臉！”李白出京後，遇到壹輪明月，溫潤飄逸，仙氣未消，把詩人送上了自由美好的山川。
李白很喜歡魏晉人的月夜，如訪戴。宋人曾寫過壹首詩:“舟楫始料未及，雪月相融。不要回到船上，因為妳累壞了。真是奇怪的風景。”我只是說殷珊的風景怎麽樣。而李白也想象著王子猷:“昨夜吳中雪在雪中，他的兒子是快樂的。萬裏浮雲卷藍山，孤月流中天。孤月滄浪江韓慶，北鬥錯落長庚明。酒夜霜白，玉床盡金水。人生漂泊百年，必有天長地久。”(《十二寒夜答王》)想象了壹個廣闊而永恒的光明而崇高的世界。純潔幹凈的世界，是詩人沒有鬥雞的庸俗生活，是他披著紫袍的戎馬生涯，是他德高望重的高貴富貴生活，是他對美好宇宙的向往。也許，這個世界的存在，才是他解脫的源泉。
李白還寫過壹首關於月夜的詩，“南湖秋夜無煙，能騎直上青天。咱們在洞庭月色上買酒買白雲邊。”在這美麗的水光山下，無限通透，無限空曠，怎樣才能讓船沿著湖光月色駛向天空？月光在這裏，是精神的解放。循規蹈矩的人，天地，湖光月影，都是分離的，無法融合，而詩人則完全沒有界限，開辟了壹個自由的地方，去探訪他們的心靈。
獨飲明月:“從花間壹壺酒，獨飲。沒有人和我在壹起。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱歌了。月亮鼓勵了我，我的舞蹈很亂。醒來壹起開心，醉後各自散去。善意會有保障嗎？，我看星河漫漫路。”“無情的遊泳”是壹種完全不同於世俗感情的遊泳，也就是忘記了世俗的遊泳。“無情遊泳”在松綁，但還沒準備好。做愛，做愛，分散；不要因為性而執著，不要因為分散而悲傷。在遙遠的天邊，會有相遇的壹天。
人類精神
李白是最懂友情的詩人。送孟浩然和送王倫都寫得不錯。李白傲慢，放蕩，是最不守規矩的人，但李白也深陷情網，是中國文化中提到的性情人之壹。
如果李白只是壹個英雄，只是壹個解放者，只是壹個俠客和神仙，或者只是壹個外國人，他是無法理解中國文化的深處的。中國文化的深處是人性的感動，人心是相通的。再來看看李白其他的月亮詩。
“金陵夜靜涼，獨從高樓望五嶽。白雲映水搖空城，白露滴秋月。月下深思久，自古眼薄。這是對謝玄暉的長久記憶。“中國文化最看重同理心和精神上的共情。月光若有所思，久久，我被內心的留戀所感動。其實李白詩中的月色，是溫柔同情的體悟美，是精神心靈感動的深沈美。
“長相思，在長安。金井邊秋蟲鳴，寒霜如小鏡子在我的涼席上閃閃發光。高燈閃爍；我的渴望越來越深，我掀起窗簾，長嘆壹聲，凝視著月亮。像壹朵單獨的花，以雲為中心，世界上有壹個很高的天空，在下面，我看到綠色和水的躁動。天高，地廣；我的悲傷在它們之間痛苦地飛翔，我能夢想穿過山門嗎？。長相思摧毀心靈和靈魂。"(《長相思》)長相思，即人心思久。是愛情，是情侶的親情，是人生的壹種理想，或者說是對生活美好的追求無法實現。總之是純粹的感嘆。
“華陽皆秭歸啼，文道龍標五溪。吾心憂明月，吾將隨風至夜郎溪。”(聞王昌齡《左遷》)李白是最懂友情的詩人。他寫得好送孟浩然和王倫。李白傲慢，放蕩，是最不落俗套的人，但他也深情，有著真摯的友情。他也是中國文化中提到的性情中人。這首詩裏的月亮，大概是世界上最深情的月亮。
“日本朝卿字帝都，繞澎湖行船。明月不沈海底，白雲滿愁。”(《哭朝清衡》)天下好山河好月，皆可為李白之友；世界上任何壹個有童心有氣質的人，也可以成為李白的朋友。這首詩中的月亮代表遠在日本的朋友，說明李白的人文精神不僅是民族性的，而且是普世性的。
“我在松下呆了五個晚上，既孤獨又不快樂。農夫的工作更忙，隔壁的女孩在整個晚上，不害怕寒冷的秋夜。房子的主人，老婆婆，給我帶來了菇米，滿滿的像月光壹樣的白米。使人漸行漸遠，三謝不能食。”這是壹個有名的有姓氏的農婦，而且是真實的經歷。“家有秋苦，鄰有夜寒”的聲音至今猶在耳畔，那白如素板的月光是詩人同情的表現，具有人類精神的永恒魅力。
“壹輪明月掛京城，萬錘洗濯。秋風吹來易道的聲音，家家戶戶都記得戍邊的人。哦，韃靼軍隊什麽時候才能被征服，我的丈夫什麽時候才能從漫長的戰役中回來！. "(午夜吳歌)無邊的暖月光，像秋風吹動我心的碎衣的聲音，是戀人們無處不在的思念。詩人的心是無限細致的。
“我的床腳閃著如此明亮的光，難道已經結霜了嗎？。擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”讀這樣壹首詩，壹個是永恒的情感，壹個是瞬間的情感，清新而古老，質樸而深刻。詩人李白是宇宙的真正愛好者。
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至於氣質，更傾向於藝術特色。
李白詩歌藝術的主要特點是善於運用豐富的想象力、大膽的誇張、生動的比喻、自由解放的體裁和質樸優美的語言來表達自己熱烈的思想感情。他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現在註重表現英雄氣概和激昂情懷，很少對客觀意象和具體事件進行細致描寫。
李白抒情風格最鮮明的特點就是經常爆發。情緒壹旦被激起，便毫無節制地沖了出來，就像天上的颶風，溢出的火山，傾瀉而下，壹瀉千裏。結合爆發感情的表達，他的詩性想象變幻莫測，常常不可理喻，千奇百怪。詩中意象多為:大鵬、鯢魚、長鯨、大江、雪山等壯美之物。這就提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。
李白詩歌的語言風格清新明快，爽朗明快是其詞的基本基調。他脫口而出、不加修飾的詩歌，往往呈現出透明、純凈、耀眼的光彩，反映出他拒絕世俗認同的高尚人格。
簡而言之，分為四點:
1，李白詩的想象力是驚人的。
說話出於天地，思想出於鬼神，讀之引人入勝，以四心量之，光明磊落，真非世語，有李太白。([唐]皮日休《柳棗強題詞》)如“大風吹我心掛西仙陽樹”(《金象送西天》)，“我憂我心明月，風留我夜郎西”(《聽說王長齡帶此消息遷居龍標窯》)、《天目尹》中的蜀道難、夢遊等都是借助神話傳說構建的。對於《蜀道難》、《送別》等篇章，前人評價為“奇而怪”(《何令集》)，“變而縮，竊鬼而掩寂”(胡應麟詩)，透露出想象豐富、句式多變的特點。
2.在李白的詩歌中，誇張、生動的比喻和擬人被廣泛使用。
他的詩“水雖仍流，劍雖斬，舉杯消愁更愁”(《宣州謝眺莊送別書記》)，“白發三千尺，愁似長須”(《秋蒲之歌》第十五首)，描繪了他在長安政治活動失敗後的深沈而廣泛的憂慮，是廣為流傳的名句。比如他寫“詩是北窗之禮，萬言不如壹杯水”(《答王十二寒夜》)，寫自己的才華；“我願渡黃河，但冰噎渡口，太行山將雪蓋”(《難行》)，難寫事業；“桃花潭深過千尺，不如王倫”(《贈王倫》)，寫朋友之間的深厚情誼，都是以鮮明突出的形象打動讀者。比如懷疑銀河落九天，再比如:燕山雪花大如席，片片落軒轅臺(軒轅臺軒轅黃帝陵位於平谷縣城東北7公裏的玉子山上，俗稱軒轅臺)。)擬人化，如“獨坐敬亭山”。
3，自由活潑，天馬行空。
從體裁上來說，李白擅長形式相對自由的古體詩和絕句，不喜歡寫格律詩。59篇《古風》是他的五代古風代表作。他的樂府中的五首古詩，繼承了漢魏六朝樂府民歌的優良傳統，文筆樸實生動，洋溢著詩人的熱情。他的七言古詩(包括樂府七言歌和壹般七言詩)比較有創意。景色壯美，瑰麗多彩，抒情情懷奔放，起伏多變。李白擅長絕句。他的絕句在南北朝樂府民歌的基礎上有所改進，更加警世。《靜夜思》《余潔芬》五首別具特色的詩，含蓄雋永。更有優秀的作品，清晰凝練的語言，和諧優美的音色，抒情的風景，淺顯的解說。比如《黃鶴樓去揚州途中再會孟浩然》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早作白帝城》、《贈王倫》等。都是大家熟知的代表作。壹直以來對唐代七言絕句的評價，認為李白和王昌齡最擅長情景交融；李白集中研究七律最少，只有十多部，優秀作品很少。五律七十多首，有些寫得很好，說明他會寫格律詩，但不愛多寫。
4、清新、明亮、自然而不雕琢。
李白詩歌最大的語言特點是清新、生動、自然而不雕琢，正如他自己的詩中所說“清水出芙蓉，需天然雕琢”。具體來說，語言直白自然，音節和諧流暢，自然而不做作，散發著民謠的味道。這主要得益於對漢魏六朝樂府民歌的研究。但他並不只是學習和模仿民歌的語言，而是在學習的基礎上加以改進，使之更加簡潔、優美、有意義。比如他的七言古詩，不僅清逸自然，語言也剛勁奔放。杜甫《春憶李白》詩贊李白詩“清新”“飄逸”，揭示了其語言風格的顯著特點。