如辛棄疾的:
劍與歌
把強話給陳同福送去。
醉看劍，
夢想回到吹喇叭和露營。
在800英裏的炮火下，
五十根弦轉動插頭。
士兵在秋天駐紮在戰場上。
路飛是馬做的，
弓如霹靂，
國王在世界上的事務之後，
生前死後贏得名聲。
可憐的頭發變成了白發人！
全詩以想象寫作為主，真實寫作為輔，用想象的夢境表達作者抗敵興國的誌向，用真實的現實表達作者報國的悲憤與無奈。這種想象寫作和真實寫作的結合，使作者的兩種思想感情形成了對比和反差，使兩者都得到更強烈、更充分的表達。與分別描寫作者兩種思想感情的寫作方法相比，我們可以清楚地看到，這個詞的虛實結合(主要是虛)和正反對比的表達非常巧妙、有力、有特色。
問題二:古詩詞鑒賞:真實寫法和想象寫法的區別。詩歌中的空可分為以下四類:
1，神仙鬼怪夢的世界。詩人經常用這種虛無來對比現實。這就是所謂的用虛像表現真實。比如夢裏登高的天目山仙境就是虛像。
2.過去的場景。這種虛擬場景是作者在歷史上經歷過或發生過的場景，現在不在視線之內。比如蘇軾的《念奴嬌》？《赤壁懷古》裏有句話說:“談笑間，灰飛煙滅。”
3.想象未來。在這種虛擬環境中表達的感情將繼續延伸到未來。所以寫哀樂，會使其哀樂倍增；寫樂會玩得更開心。比如李商隱的《雨夜給北方朋友的筆記》裏說“當* * *西窗剪燭，卻談晚雨”。
4.從對方的角度寫成虛擬。這篇文章和前壹篇相似。相似之處在於都是互相想象，不同之處在於後壹種想法是站在對方的角度，所以有人稱之為正寫。比如王維的《在山上度假想我山東的兄弟們》中的“如果妳從遠處知道妳的兄弟爬上了哪裏，山茱萸中就少了壹個人”。
詩歌中的“真實”是指客觀世界中存在的真實的形象、事實和現實。比如天目山黑暗的現實在夢中升天；“念奴嬌？在《赤壁懷古》中，尚缺描寫了赤壁的險峻。
虛實結合是指虛實之間相互聯系、相互滲透、相互轉化，達到虛實相生的境界，從而極大地豐富了詩中的意象，開拓了詩中的意境，為讀者提供了廣闊的審美空間，豐富了人們的審美趣味。
問題三:古詩鑒賞:真實寫法和想象寫法的區別。
手法的概念:虛實結合，就是把抽象的敘述和具體的描寫結合起來，或者把對眼前現實生活的描寫和記憶想象結合起來。古詩詞中的“空”大致包括以下三類:壹是神仙鬼夢的世界，如夢裏登天目山:而今日月照金銀臺，身披彩衣，乘風而行，琴者有虎，舞者有鳳；第二，往事的場景，李漁的《於美人》中的《雕玉柵欄》應該還存在，但朱妍變了；第三是想象的未來。在柳永的《雨霖鈴》中，有這樣壹句話:“今朝何處自酒醒，楊柳岸風漸淡。”“真實”是指客觀世界中存在的真實的形象、事實和現實。比如天目山的黑暗現實在夢中升天。要註意區分。
技巧的作用:使詩歌內涵豐富，外延無窮。
欣賞要點:在欣賞這類詩歌時，要註意指出詩歌中什麽是“空”，什麽是“實”，它們構成了怎樣的對比效果。
欣賞範例:
邯鄲冬季至日椰絲佳
白居易
每年冬天的至日，我都伴著膝燈前的影子。
如果妳想深夜坐在家裏，妳也應該談談旅行者。
問:作者是怎麽寫《鄉愁》的？
答:①這首詩采用了虛實結合的方法。(2)詩人此時的孤獨，前兩句是真實的。最後兩句寫的是家人圍坐燈旁，聊自己是旅人，很空虛。作者主要通過壹個想象的畫面來表現他的思鄉之情，即在冬天的至日的午夜，他的家人仍然坐在燈前，談論著自己作為壹個旅行者。
直抒胸臆在表達技巧上屬於直接抒情，與間接抒情相對。間接抒情包括借景抒情(情景交融、情景明朗、情景抒情等)。)、借物抒情(憶昔傷今、借古諷今等。)和借物抒情(托物言誌)。
問題4:如何判斷文言文和古詩詞中的實寫和虛寫，需要放在全詩的語境中理解。
在理解全詩含義的基礎上，才能對其進行判斷和分析。景物的想象描寫主要包括三類:與神仙鬼怪有關的，與逝去的往昔景物有關的，與未來的想象景物有關的。所以可以特別註意這三點。
有時候會有壹些提示性的話，比如壹些有特征性意圖和時間的話，可以多加註意。
問題5:什麽是想象的寫作，什麽是真實的寫作？指的是直接描述事實。
虛擬寫作:間接描寫，側面暗示給讀者留下想象空間。
希望采納，謝謝。
問題6:如何判斷漢詩中真實或虛構的寫法中是否有“去年”、“回憶”、“夢”？壹般都是虛構的寫法。還有壹個就是畫面極其詭異，氣勢磅礴，是作者想象出來的。它要麽是真實的，要麽是虛構的。
問題7:春天這首古詩有什麽好處？第壹句“勝日尋泗水香”，“勝日”指晴天，表示天氣。“泗水”指出位置。“尋香”就是尋找美麗的春色，指明主題。下面三句都是妳寫《尋香》時看到的。第二句“無邊風光壹時新”，寫的是看春光所獲得的最初印象。用“無邊無際”來形容眼前的壹切景色。《壹時新奇》既寫了春回大地，自然風光煥然壹新，又寫了作者郊遊時那種沁人心脾的喜悅之情。第三句中的“知”字繼承了第壹句中的“搜”字。“妳很容易就知道”意味著春天的面貌和特征很容易辨認。“東風”指的是春天。第四句，“五彩繽紛的永遠是春天”，意思是這五彩繽紛的景象都是由春天構成的，人們從這五彩繽紛中認識了春天。這具體回答了為什麽我們可以“等東風”。這句話中的“多姿多彩”也照顧到了第二句話中的“新情況”。第三句和第四句用生動的語言描述了新的情況和尋香所得。
從字面上看，這首詩似乎是在抒發訪春之情，但要尋找芬芳的地方，卻是很久以前晉人渡宋時占據的泗水海岸。朱沒有去過北，當然也不可能遊到泗水的春天。其實詩中的“泗水”二字暗指的就是孔子，因為春秋時期，孔子就是用朱與司之間的弦歌來教導弟子的。所以所謂“求香”，指的就是求聖人之道。“五彩繽紛”比喻儒家思想的豐富多彩。詩人把聖人之道比作春風，它促使機遇的發生，觸及壹切。這其實是壹首富有哲理的詩，在意象中寓理於趣。