讀《世說新語》心得:範文1《世說新語》是南北朝時期劉義慶主編的壹部鄉土小說，共分德、言、政等36冊。其中我感覺最有哲理的是《講話》，記錄了晉人的談話。那次演講用的詞都很響亮，話也不多，卻能說出壹個發人深省的道理。
書中講述了這樣壹個故事。口吃的鄧艾在自稱是時經常重復“艾，艾……”所以難免被人取笑。有壹次，晉文帝跟他開玩笑說:“妳總是說...Ai，...Ai，他們是幾個Ai？”鄧艾也不生氣也不尷尬，答道:“馮Xi馮Xi，本來只是壹只鳳凰。”他用楚國的魯通來比喻孔子的名言，來說明他雖然經常壹遍又壹遍地說“哀，哀”，但像孔子這樣的“哀”只有壹個。
還有壹個關於古月和簡文帝的小故事。古月和簡文帝同齡，但是古月的頭發已經白了。簡文帝問他:“為什麽妳的頭發在我面前變白了？”古月答:“劉仆之資質近秋枯，松柏之資質秋霜後榮。”用壹個生動的比喻來說明，人的資質不同，也就導致了人生的很多不同。
另壹個故事是關於住在廬山的元恭。他雖然老了，但還是不停地給弟子講佛經。他經常警告他的弟子說:“我就像黃昏時落日的余暉，所以自然不會照耀很久。我只願妳像早晨的陽光壹樣越來越亮！”他用熱切的話語和風度，把“壹寸光陰壹寸金”的道理和“活到老學到老”的精神印在了弟子們的心裏。
鄧艾雖然口吃，但這並不妨礙他表達自己的智慧和哲學:每個人都只有壹個，他要充分發揮自己的才能，做壹只鳳凰，做壹只龍。晉文帝的壹句玩笑話，壹句調侃，引出了古月富有哲理的回答:資質不同，就應該有不同的精彩人生。元恭把自己比作桑榆之光，把自己的小弟子比作朝陽之光，告誡我們在學習上決不能放松。
古人善於用比喻，他們能夠用幽默的語言把深刻的道理講得透徹、恰到好處；能把人們熟悉的平凡的事情講的不平凡，有意思。這種語言技巧值得借鑒。
從這些故事中我們可以知道，只要妳有好的德行，不管是交朋友，還是和父母後代搞好關系，城市對妳的幫助都是很大的。怎麽才能修德？這和壹個人的日常習慣有關，只要生活正常，以壹顆平常心看待任何物質，年齡有序。只要妳有這些標準，我相信善德並不遙遠。所以從現在開始，努力培養自己的德行吧！
讀《世說新語》範文二的體會今年暑假，我讀了《世說新語》。這本書的作者是劉宋時期的臨川王劉義慶。全書包含36條教義，1130條教義。主要記錄了東漢末年至劉宋初年三百年間人物的故事。
《世說新語》主要描寫士人和統治階級的生活和思想，反映魏晉士人的思想事跡和上層社會的生活。這本書是很多典故的來源，比如我們在課本上學過的“如果柳絮不像風”。膾炙人口的膾炙人口的詞句為全書增添了無限光彩。
這其中，我覺得最有哲理的是記錄晉人談話的“話”。書中講述了這樣壹個故事。口吃的鄧艾經常重復“哎，哎……”當他自稱是時，難免被人取笑。連晉·鄧文迪曾和他開玩笑說:“妳總是說...Ai，...Ai，多少Ai？”鄧艾沒有生氣也沒有尷尬，平靜地回答說:“馮Xi馮Xi，本來只是壹只鳳凰。”用孔子的話來解釋，我雖然經常反復說“哀，哀”，但“哀”只有壹個。
住在廬山的元恭已經很老了，但他仍然堅持給弟子們講佛經。他經常告誡弟子:“我就像黃昏時夕陽的余暉，自然不會發光很久。我只希望妳像早晨的陽光壹樣越來越亮！”遠公真摯的話語，“壹寸光陰壹寸金”和“活到老學到老”深深地印在了弟子們的心裏。
正是因為《世說新語》的特點，明代學者胡應麟這樣評價《世說新語》:“晉人讀其語，顯得嫵媚傳神，卻又古樸玄妙，真是無窮無盡。”
讀世界新語的體會範文3中國文化五千年歷史悠久，內涵深刻。在這浩如煙海的歷史中，古典名著數不勝數，但給我印象最深的還是《世說新語》。
直到今年暑假我才通過它讀了《世說新語》。我不忍心看完，被它深深吸引。《世說新語》是中國最早的學者用文言寫成的小說集。是寫的，記錄了魏的風流韻事。其內容主要涉及漢末至東晉士紳階層的軼事。《世說新語》雖然記載的話不多，但內容極其豐富，對後世筆記小說的發展影響深遠，仿照此書體例寫成的作品更是不計其數。書中的許多故事成為後世戲劇和小說的素材，也成為後世詩歌中常見的典故，在中國文學中占有重要地位。
“愚公騎在馬上，有壹些錢，或下令出售。余雲說，“如果妳賣掉它，就必須有壹個買主，也就是說，如果妳傷害了它的主人，妳寧願不安，也要搬到別人那裏去。昨天孫帥殺了雙頭蛇，以為是古時候的美談。有效嗎？“意思是:郁亮有壹匹盧馬，有人勸他賣掉。愚公說，“如果妳賣了它，就會有人買它，這也會傷害到愚公坐騎的買家。是不是因為自己不安全就可以怪別人？曾幾何時，孫帥曾為後人斬殺雙頭蛇，被古人傳為美談。我以他為榜樣不合理嗎？這是選自《世說新語》的德行:陸耿良不賣，體現了耿良“己所不欲，勿施於人”的品德。我們在做壹件事的時候，要為別人著想，不要僅僅因為自己的私利去傷害別人。這樣對自己不好，對別人也不好。所以我們在做事情的時候，要考慮到別人的感受。
”將學吳，聞碧江有名園，未知其主先往其家。古方聚賓朋的價值是，王的旅行完了，說明他好惡，沒人看。顧大怒曰:“傲主，非禮；這不是為自己驕傲的方式。兩敗俱傷太可惜了！“那就開著它出去轉轉。國王壹個人在地圖上，轉來轉去，東張西望，但還沒到左右移動的時候。然後送到門外，我很不屑。意思是:王紫荊從會稽縣路過吳郡，聽說谷碧江有壹處名園。他之前不認識這個名園的主人，就直接去了別人家。我遇見顧必江的時候，正在和賓朋宴飲，可是王紫荊遊遍了園子之後，只指出那裏的利弊，壹個人也沒有。顧必江氣得臉色大變，忍無可忍。他說:“對主人傲慢無禮；憑借地位高對別人頤指氣使是不合理的。失去這兩個方面只是壹個不值壹提的庸俗之人！”他把隨行人員趕出了門。王紫荊獨自坐在轎子裏，四處張望，他的隨從們很久沒來了。然後顧必江找人送他到門口，他卻無動於衷，不理他。從這個故事中，我明白了人際關系的好壞直接影響著我們人生的成敗。所以壹定要註意日常的禮儀文明，做到與人交往有分寸，說話有分寸，行為有分寸，不驕不躁，給人留下好印象。
上有萬仞的高度，下有事故的深度；頂部被露水沾濕，底部被泉水滋潤。
仔細閱讀這本書讓我受益匪淺。壹堆短篇小說，栩栩如生的人物，如林蔭大道上的五彩繽紛令人目不暇接。那次演講用的詞都是振振有詞，話不多，卻能說出壹個發人深省的道理。
作為21世紀的少年，我們不僅背負著中國的未來，也背負著我們中國的傳統文化。讓我們行動起來，讓這悠久的歷史回到古代。
閱讀《世說新語》的體會:範文4《世說新語》是我國古代誌怪小說的代表作，作者是劉宋時期的臨川王劉義慶。全書* * * 36篇，1130條規，主要記錄了東漢末年至劉宋初年近三百年間人們的故事，內容涉及政治、經濟、文學、思想、風俗、民生等諸多方面，保存了大量非常珍貴的史料。劉宋臨川王劉義慶不是詩人，他和手下編輯的筆記小說《世說新語》也不是詩人。但如果從詩歌的角度重新解讀這部中國最早的有誌氣的小說，我們不難發現，這部主要記錄帝王將相名人軼事的經典之作，呈現出鮮明的詩性品質，放射出耀眼的詩性光輝。主要反映貴族家庭的思想風貌，保存社會、政治、思想、文學、語言史料，具有重要價值。
讀《世說新語》壹至三十頁的時候，有壹個小故事讓我印象很深:華歆和王朗都乘船避難，其中壹人想依附，但很難做到。郎曰:“幸而尚寬。為什麽不呢？”賊追後，王欲舍其人。辛說:“所以我才起了疑心。所以我才懷疑。既然已經接受了，我寧願匆匆棄惡而去？”所以我像以前壹樣救了我的命。世人以此來判定中國和國王的功過。這個故事的意思是這樣的:華歆和王朗壹起乘船避難。其中壹個想坐他們的船，華新馬上表示尷尬。王朗道:“船還寬敞，何樂而不為？”後來追兵就要追上來，王朗就想拋棄那個人。華歆道:“所以我方才猶豫。妳既然答應了他的要求，怎麽能因為事情緊急就拋棄他呢？”從此，社會根據這件事來評判華歆和王朗的德行。在這個故事中，華歆壹開始對別人的要求猶豫不決，似乎品德不好。然而，王朗雖然答應了那個人的請求，但當追求者緊急趕到時，他卻想拋棄幫助他的人。因此，華歆的品德遠在王朗之上。
我們壹生中犯過錯誤嗎，王力可·朗？以這個故事為例。當初，如果華歆和王朗當初沒有背著那個人，那麽那個人或許還有生還的希望。但如果華歆和王朗中途拋棄了那個人，那麽那個人就沒有生還的希望了。生活中的事情往往也是如此。如果我們向某人承諾了什麽，我們就必須履行。如果妳拒絕他，他可能會痛苦。但是如果中途突然停下來，他的損失會更大。
當然，我們應該在生活中盡力幫助別人。但如果實在幫不上忙，就應該馬上拒絕。如果我們同意，我們不能半途而廢。