這句話出自唐代張潔寫的《焚書坑》，原文:
竹絲香煙白賣，祖屋鎖河。
在灰冷山東亂之前，劉翔不讀書。
翻譯:
焚書的硝煙壹散，秦始皇的帝國工業也滅亡了，函谷關和黃河天險也守不住始皇帝的舊居了。
在焚書坑的灰燼冷卻之前，山東省的英雄們發現了壹場起義。叛軍首領劉邦和項羽，原來都不讀書！
註意事項:
焚書坑:秦始皇焚燒詩文書籍的地方，所以位於陜西省臨潼縣東南的驪山上。
竹帛:指書籍。煙頭:指燒光所有的書。帝業:帝業。這裏指的是秦始皇統治世界，鞏固統治地位的事業。虛:空。
關和:指危險的地理形勢。關:函谷關。河流:黃河。空鎖:徒然守護。祖龍居:秦始皇故居，指鹹陽。祖龍:指秦始皇。
山東:宋漢之東。壹指太行山以東，為秦始皇滅六國舊地。
劉向:劉邦和項羽，秦朝末年兩個主要農民起義軍的首領。不讀書:劉邦年輕時是街頭流氓，項羽年輕時學過武功。他們倆都不怎麽讀書。
贊賞:
這首詩針對秦末的動亂，諷刺並無情地譴責了秦始皇焚書的暴虐行為。
公元前213年(秦始皇三十四年)，丞相李斯被采納，作追悼辭，下令在全國範圍內征集、焚燒儒家詩詞、書籍及數百冊。下令後30天不燒的，罰做苦役建城，造成了中國歷史上的文化大災難。
焚書坑據說是當年燒書的山洞。舊址在陜西省臨潼縣東南部的驪山上。張傑寫下這首詩，是因為他在那裏，被他的眼神感動，被他的感情感動。
詩歌從壹開始就觸及主題。第壹句話就用略顯誇張的語言揭示了矛盾:竹帛化為灰燼，消失不見，秦始皇的帝國工業也隨之滅亡，仿佛在焚書坑裏燃燒的是他的世界。這句話夾雜著敘述和議論，有明有暗，有實有虛。《竹絲煙銷》是實實在在的文字，有圖像可見。“竹帛”是古代書寫書籍的材料，這裏指的是書籍。“帝業空”是空寫。這種虛實交替的表現手法很有魅力。
第二句“皇業空”的意思更進壹步，說江面雖險，卻不能保衛秦始皇在京城的宮殿。“關河”主要指函谷關和黃河，但也包括其他關隘和河流，如三關、小關、涇河、渭河、蕭山和華山。賈誼過秦論:“秦地以為山川固，亦為四封鎖之國。”說“封河”概括了所有可以依靠的地理障礙。鹹陽、秦都周邊雖有多條關山河，仍關不住，故《渡秦論》曰:“秦人不守危，梁不收，戟不刺，弩不射。處士深入，戰於洪門，壁壘無難。”再堅固的“籬笆”也阻擋不了起義軍的進軍。詩中用“封河鎖祖”壹句概括了秦末動亂乃至秦亡的史實，言簡意賅，寓意深刻；並且形象的現了出來，把“帝國工業不足”這個抽象的概念寫得有情有景，有描寫有評論，很有紀念意義。“祖龍”指的是秦始皇。這裏用“祖龍”代替“始皇帝”，絕不是單純的追求典故，而是出於表達和表現的需要。《史記·秦始皇本紀》記載了壹個傳說:秦始皇三十六年，壹個神人對秦國的使者說:“祖龍今年死了。”使者回稟始皇帝，始皇帝聽著，久久不言。後來他自己解釋說:“龍的祖先是第壹位的。”秦始皇壹心想成為世世代代“龍”的祖先。此時河水易主，“祖龍”二字反用，增添了新意，成為對秦始皇的絕妙諷刺，而且曲折而文藝，符合詩歌的神韻。
第三個問題，用史實進壹步判斷“焚書”這件事。秦始皇、李斯等人把“書”視為禍根，認為焚書可以消災，天下從此太平。結果事與願違，獲勝的秦朝很快陷入了岌岌可危的境地。“不冷”是誇張的說辭，旨在凸顯焚書的荒謬。事實上，從陳燒書到光在大澤鄉第壹次升旗，整整隔了四年。
最後壹句表達觀點和感受。山東叛亂持續了壹段時間，秦朝最後死在劉邦和項羽手裏。這兩個人壹個是長期在市場上混的，壹個是行伍出身。他們倆都不是學者。可見，“書”不壹定是禍根，“焚書”也不壹定是鞏固“後世帝王基業”(論秦)的有效措施。說“劉向不讀書”，能夠滅秦“焚書”，簡直就是調侃的口吻，其中包含著極其辛辣的諷刺。以“竹帛”為始，以“書”為終，末端如環相連，顯得圓潤自然。
議論文詩要分析事物，展現形象，真的不容易。這首詩采用了喜劇性的表達方式:揭示矛盾，把秦始皇置於自我否定的境地。這種寫法表面上看似委婉和冷靜，但實際上反對和仇恨的態度非常明確。如果這是“怨而不怒”的表現，那麽這也是壹種成功的藝術手法。
創作背景:
秦始皇滅齊、楚、燕、趙、漢、魏後，為了鞏固自己的統治地位，接受丞相李斯的建議，於公元前213年(始皇三十四年)焚燒書籍(醫藥、占蔔、農書除外)，並於公元前212年(始皇三十五年)活埋儒生。作者可能去過那本書被燒的地方，聽過，聽過，感受過。
作者:
張潔(836-905)，唐代詩人，名驪山，張小寶之子。唐乾福三年(876)進士。侍郎高翔隨邵安石(廣東連縣人)從長沙來京，高翔主持考試，邵安石為第壹。