楚王腰細，餓死在宮中。
盈盈若捧無骨，風吹衣襟蝶舞。
落魄江湖攜酒樓，楚細腰輕掌。
腰細，楚紀絲竹，白澍長袖善舞，吟遊閑，不知苦寒傷朱妍。
風搖不動，色新，腰羨。
細腰宮桃新，數脈無聲。
孟澤(李商隱)
夢裏淒風苦雨，楚王葬滿城。
我不知道唱歌跳舞能有多大作用，但我已經把皇宮廚房瘦成了細腰。
《亭折柳》二首(李商隱)
(1)
暫時不用送壹瓶酒，不用擔心妳的皺眉腰。
世界滅亡前只有告別，春風努力珍惜長條形？
2.有哪些描寫細腰的關於細腰的詩詞？
1.唐商隱《夢澤》
夢裏淒風苦雨，楚王葬滿城。我不知道唱歌跳舞能有多大作用，但我已經把皇宮廚房瘦成了細腰。
2.唐·李商隱《亭折柳二首》(上)
暫時不用送壹瓶酒，不用擔心妳的皺眉腰。世界滅亡前只有告別，春風努力珍惜長條形？
3.韓寒匿名《無題》
吳王劍法了得，百姓傷痕累累。楚王腰細，餓死在宮中。
4.唐杜牧《送妳心意》
落魄江南攜酒樓，楚腰斷腸。揚州的十年，仿佛壹場夢，壹覺醒來，但在青樓女子這是壹個善變的名聲。
5.唐·杜牧的《劉欣》
風搖不動，色新，腰羨。
綠蔭未蓋長堤水，金穗先迎袁春。
6.唐力參與了“楚宮二怨之壹”
十二山盛開，楚宮對陽臺。腰細舞醉，秦軍白天來人間。
7.黃松庭劍《菩薩俠，細腰宮外清雨》
細腰宮外晴空萬裏，陰雨綿綿。雲陽臺上煙如縷縷。雲雨暗巫山。人流從來沒有回過。誰知道這個？送兩盆去。這不是壹個新的開始。周郎又老又可愛。
8.馬松·晏子的《浪淘沙·焦額猶塗黃》
焦的額頭依然被塗成了黃色。過時的化妝品。
很輕很脆，抗風霜。幾個細腰找蜜誤蜂巢。
東亭已經荒廢很久了。河邊的路很長。
休的顏色會更香。但如果世界真的是假的，那就要看香味了。
9.宋·陸遊《秋思》
大面山初秋笛聲清，薄腰宮黃昏平。
吳動了想，明月當空，空空如也。
萬歷是壹位風塵仆仆的老臣子，也是壹位百年老學者。
從現在起，水村水產市場將使用壹個本地名稱。
10.宋·陸遊《重陽》
根據蔣丹的《樹葉與霜林》，黃色的花更令人心碎。
商略此時必飲，腰宮過重陽節。
細腰:也叫“細”
單詞概念:
1.纖細的腰部
墨子全愛:“從前楚靈王是個好秀才，所以靈王眾臣都以壹餐為節。”
提及美麗的女性
唐雯第三首:“黃鸝壹言不發東風起，細腰深關朱門。”
3.壹首詩:*王愛其腰，* *餓死。楚王愛腰，宮中餓死。出自《戰國策》和《墨子》。
《戰國策》中“魏王問莫傲子華”壹章記載了楚威王與大臣莫傲子華的壹次談話。魏王聽了莫傲子華介紹了楚國五大名臣的光輝事跡後，很是羨慕，感嘆道:“當今人才缺口，哪裏能找到如此傑出的人物？”於是莫敖子華講了下面這個故事:
“以前妳們靈王那麽小，約了吃飯，馮站得住，吃得起。想吃什麽就吃什麽，但要忍著；死亡固然可惡，卻無法避免。”
從前楚靈王喜歡腰細的人，楚國的文人都節食減肥，餓得頭暈目眩站不起來。坐在席子上的人必須站起來扶著墻，坐在馬車上的人必須站起來靠著車石。每個人都想吃美食，但人們卻不願吃。為了瘦腰，她們願意餓死。莫傲子華接著說，朝臣總想得到國王的寵愛。如果國王真心喜歡聖賢，引導大家努力成為聖賢，那麽楚國要成為像前朝五賢那樣的能人大臣並不難。
墨子的《兼愛》(中)講的是同壹個故事，但還有另外兩個故事，《晉文公好惡衣》和《王月豪俠》，強調的是同壹個道理:
“過去，晉文公的惡衣是好人穿的，所以文公大臣們都穿著羊皮。魏帶劍練帛，見於君，練於朝。原因是什麽？妳說了，所以我做了。以前楚靈王是個腰細的君子，所以楚靈王的大臣們都是以飯為節，揚言要歇息就休，扶墻就起。與前壹年相比，朝鮮的顏色變暗了。原因是什麽？妳說出來，我就能做到。從前，越王居簡逞強，教訓百官。雍船起火，試其士曰:‘此為嶽之寶’。越王親自把他的人鼓了進去。士子聞鼓聲，破亂而起，跳火而去，死者周圍卻有百余人。越王擊金而退。”。
4.求:楚王細腰，宮中餓死。楚王的典故總是來源於壹個原始的故事。
當原故事廣為人知時，簡單的壹句話就能喚起人們對整個故事的回憶。這個短語用在寫作或對話中，是壹個典故。
“楚王腰細”在很多古籍中都有記載。其中對戰國策和墨子的描寫更為細致，更像是壹個原創故事。
《戰國策》中“魏王問莫傲子華”壹章記載了楚威王與大臣莫傲子華的壹次談話。魏王聽了莫傲子華介紹了楚國五大名臣的光輝事跡後，很是羨慕，感嘆道:“當今人才缺口，哪裏能找到如此傑出的人物？”
於是，莫敖子華講了下面這個故事:“從前君臣甚小，楚人相約吃飯，馮得以立起。想吃什麽就吃什麽，但要忍著；死亡固然可恨，但也不可避免。”
從前楚靈王喜歡腰細的人，楚國的文人都節食減肥，餓得頭暈目眩站不起來。坐在席子上的人必須站起來扶著墻，坐在馬車上的人必須站起來靠著車石。
每個人都想吃美食，但人們卻不願吃。為了瘦腰，她們願意餓死。莫傲子華接著說，朝臣總想得到國王的寵愛。如果國王真心喜歡聖賢，引導大家努力成為聖賢，那麽楚國要成為像前朝五賢那樣的能人大臣並不難。
《墨子》第二部講的是同壹個故事，但還有另外兩個故事，“好惡衣”、“善戰”，強調的是同壹個道理:“從前是個好男人，討厭衣服，所以文公大臣都是披著羊皮的，魏拿著刀劍練絲為冠，使他在君上見，在朝上練。原因是什麽？妳說了，所以我做了。
以前楚靈王是個腰細的君子，所以楚靈王的大臣們都是以飯為節，揚言要歇息就休，扶墻就起。與前壹年相比，朝鮮的顏色變暗了。
原因是什麽？妳說出來，我就能做到。從前，越王居簡逞強，教訓百官。雍船起火，試其士曰:‘此為嶽之寶’。
越王親自把他的人鼓了進去。士子聞鼓聲，斷而亂，跳火而進，但死者周圍有百余人。
越王擊金而退。".在其他古籍中，“楚王腰細”的說法顯然是從《王巍》或《全愛》壹章中濃縮出來的。
如《韓非子》第二章“故越王勇猛，民亡輕。楚靈王腰細，但國中饑民甚多。”《晏子春秋》外篇(上)“越王勇猛，民輕至死。
楚靈王腰細，他那個朝代餓死人多。《尹文子(上)》主文，“昨日齊歡壹身紫，邊關無異。“楚莊愛瘦腰，凡國饑”，《管子》七臣七主篇“傅善瘦腰，美人存糧。
吳王好劍，國士輕於死”，都類似於“兼愛”。這些古籍不再描述“楚王好細的腰”這個故事的細節，而是壹句話輕描淡寫地過去，讓讀者看不懂。
可見在寫這幾章的時候，這個故事已經家喻戶曉，沒必要再多費筆墨了。也就是說，這個故事已經成為眾所周知的典故。在《魏王》中，我們看到的是“約吃”，而在《全愛》中，則是“前楚靈王的”，而且大家都明確指出了“食”字。
今天的“是”字是男女通用的，既可以說是“男”，也可以說是“女”。但在春秋戰國時期，士是介於卿大夫和普通人之間的壹個男性群體的特殊稱謂，女性沒有資格做士。
閻步克先生研究了“士”字的由來和含義，指出“士人之大”也。顧頡剛先生更詳細地解釋了學者的定義。“中國古代的學者都是戰士。
士人是低級貴族，生活在國家的中部(也就是首都城市)，有控制平民的權利，也有保衛國家的義務。“所以，楚王喜歡的肯定是哥哥的腰。
這裏需要指出的是，在《荀子》和《殷文子》中，腰好的楚王被寫成了楚莊王。翻閱古籍，汪壯有這種愛好沒有其他依據。
下面的文章會引用經典來說明楚靈王是同性戀，至少是雙性戀，他對男人腰的喜愛是由他的性取向決定的。這個“莊”字應該是“陵”字的壹個誤。
與其他沒有性內涵的典故不同，“楚王愛腰”典故在其演變定型過程中，有著獨特的性取向異化現象。在《晏子春秋》、《韓非子》、《殷文子》、《荀子》的詞組中，指代男性的關鍵詞“是”已經消失，也就是腰細的主語變成了中性。
未來的演變是進壹步女性化。在異性戀占絕對優勢的社會環境下，這是壹個非常有趣的文化現象。
《管子》七臣七主篇中，出現過“蛐蛐”？孟夢梗？畫廊是什麽形狀的？妳有什麽計劃？妳為什麽不通過航空郵件做它？“楚王腰細，宮中饑民多”，源於東漢初年名將馬援的長子馬裏奧。公元77年，也就是典故主角楚靈王死後第606年，馬裏奧在《去長樂宮勸其為賢政》中，用了“吳王劍法好，百姓多創瘡疤”這句話。楚王腰細，宮中饑民多。
他的《蜀》被東漢葉凡編《後漢書》和北宋司馬光編《資同治鑒》收錄。這兩本書是古代文人的必讀書籍，其影響力可想而知。
馬裏奧可能不得不在蜀中選擇“宮”字。他的“書”是為他的妹妹馬修寫的。
當時，張寒皇帝是由馬修養大的，但他不是自己的親生骨肉。也許是因為這種微妙的關系，馬修壹生行事都戰戰兢兢，小心翼翼。
她對三叔也很嚴格，生怕他們逾越禮儀制度，招致不測之災。如果在《蜀》中使用“鐘超”或“中國”這樣的詞，就會讓人想起漢哀帝斷袖的故事。
按儒家禮儀，是對太後的不敬，也有。
5.有哪些關於細腰的詩詞？它們如下:1。唐。李商隱《夢澤》夢澤悲風，楚王葬滿城。
我不知道唱歌跳舞能有多大作用，但我已經把皇宮廚房瘦成了細腰。2.唐·李商隱《折柳離亭詩二首》(1)暫且以酒送之，勿失眉頭腰。
世界滅亡前只有告別，春風努力珍惜長條形？3.韓寒佚名《無題》王武劍術了得，百姓傷痕累累。楚王腰細，餓死在宮中。
4.唐杜牧《送別》落魄江南，腰斷掌光。揚州的十年，仿佛壹場夢，壹覺醒來，但在青樓女子這是壹個善變的名聲。
5.唐杜牧《新柳》無力撼風作新色，似腰妒。綠蔭未蓋長堤水，金穗先迎袁春。
6.唐力參與了“楚宮二怨之壹”。十二山盛開，楚宮對陽臺。腰細舞醉，秦軍白天來人間。
7.宋、黃庭堅《菩薩蠻，腰宮外清雨》腰宮外清雨。雲陽臺上煙如縷縷。
雲雨暗巫山。人流從來沒有回過。
誰知道這個？送兩盆去。
這不是壹個新的開始。周郎又老又可愛。
8.馬松的《浪淘沙·焦額猶塗黃》焦額猶塗黃。過時的化妝品。
很輕很脆，抗風霜。幾個細腰找蜜誤蜂巢。
東亭已經荒廢很久了。河邊的路很長。
休的顏色會更香。但如果世界真的是假的，那就要看香味了。
9.宋陸遊《秋思》大面山初秋笛聲清，細腰宮黃昏平。吳動了想，明月當空，空空如也。
萬歷是壹位風塵仆仆的老臣子，也是壹位百年老學者。從現在起，水村水產市場將使用壹個本地名稱。
10.宋《重陽》照葉壹片林霜，黃花更斷腸。商略此時必飲，腰宮過重陽節。
細腰:又名“詳”字概念:細腰《墨子全愛》:“昔楚靈王好士詳，故靈王之臣皆以壹餐為節。”2.代表美女唐雯聽雲《楊柳枝》詩(之三):“黃鸝壹言不發東升，細腰關朱門。”
6.描寫饑餓的詩1，瀟雅蔡威——先秦佚名。
豌豆苗又被摘下來了，野豌豆很嫩。說他回家了，他很沮喪。焦慮在燃燒，饑渴難耐。駐軍的地點無法固定，無法把信帶回家。
豆芽摘了又摘，薇菜嫩。當我說我回家了，我有多沮喪。憂心忡忡，又餓又渴，真是難以忍受。駐軍的地點不能固定，所以人們不能把信件帶回家。
2.對農民的同情——唐代的沈李
天下沒有廢天地，勞苦的農民還在餓死。
放眼天下，沒有壹片田地是無人耕種、無人耕種的，辛勤勞作的農民依然會餓死。
3、《歸去來兮Xi詞·和序》——魏晉時期的陶淵明
自然是自然，不是通過修正獲得的。饑寒交迫雖割，卻是與自己的病為敵。
自然任其自然，這是不可避免的。饑寒雖急，違背初衷為官，身心俱傷。
4.狂人——唐代杜甫
故人之書斷，饑子之色蕭瑟。
我的朋友成了高官，很久以前就和我斷了聯系。餓了很久的小兒子壹臉愁容，讓我感到愧疚和難過。
5.唐代官田嘉偉吳穎
饑餓不是自苦，而是欣慰。
倉庫裏沒有過夜的東西，徭役也還沒到。
饑腸轆轆、辛勤勞作的農民從不抱怨，壹場貴如石油的春雨讓他們滿心歡喜。糧倉早就沒了舊糧，政府調度卻沒完沒了。
7.古語有雲，王者愛細腰，宮中餓死。
典故總是來源於壹個原始的故事。當原故事廣為人知時，簡單的壹句話就能喚起人們對整個故事的回憶。這個短語用在寫作或對話中，是壹個典故。“楚王腰細”在很多古籍中都有記載。其中對戰國策和墨子的描寫更為細致，更像是壹個原創故事。《戰國策》中“魏王問莫傲子華”壹章記載了楚威王與大臣莫傲子華的壹次談話。魏王聽了莫傲子華介紹了楚國五大名臣的光輝事跡後，很是羨慕，感嘆道:“當今人才缺口，哪裏能找到如此傑出的人物？”於是莫敖子華講了下面這個故事:
“以前妳們靈王那麽小，約了吃飯，馮站得住，吃得起。想吃什麽就吃什麽，但要忍著；死亡固然可恨，但也不可避免。”
從前楚靈王喜歡腰細的人，楚國的文人都節食減肥，餓得頭暈目眩站不起來。坐在席子上的人必須站起來扶著墻，坐在馬車上的人必須站起來靠著車石。每個人都想吃美食，但人們卻不願吃。為了瘦腰，她們願意餓死。莫傲子華接著說，朝臣總想得到國王的寵愛。如果國王真心喜歡聖賢，引導大家努力成為聖賢，那麽楚國要成為像前朝五賢那樣的能人大臣並不難。
墨子的《兼愛》(中)講的是同壹個故事，但還有另外兩個故事，《晉文公好惡衣》和《王月豪俠》，強調的是同壹個道理:
“過去，晉文公的惡衣是好人穿的，所以文公大臣們都穿著羊皮。魏帶劍練帛，見於君，練於朝。原因是什麽？妳說了，所以我做了。以前楚靈王是個腰細的君子，所以楚靈王的大臣們都是以飯為節，揚言要歇息就休，扶墻就起。與前壹年相比，朝鮮的顏色變暗了。原因是什麽？妳說出來，我就能做到。從前，越王居簡逞強，教訓百官。雍船起火，試其士曰:‘此為嶽之寶’。越王親自把他的人鼓了進去。士子聞鼓聲，破亂而起，跳火而去，死者周圍卻有百余人。越王擊金而退。”。
在其他古籍中，“楚王腰細”的說法顯然是從《王巍》或《全愛》壹章中濃縮出來的。如《韓非子》第二章“故越王勇猛，民亡輕。楚靈王腰細，但國中饑民甚多。”《晏子春秋》外篇(上)“越王勇猛，民輕至死。楚靈王腰細，其朝餓死人多。”《尹文子(上)》主文“昨日齊歡壹身紫，邊關無異。”楚莊愛瘦腰，各國饑”，而《管子》七臣七主篇“傅善瘦腰，美人存糧。吳王好劍，國士輕於死”，都類似於“兼愛”。這些古籍不再描述“楚王好細的腰”這個故事的細節，而是壹句話輕描淡寫地過去，讓讀者看不懂。可見在寫這幾章的時候，這個故事已經家喻戶曉，沒必要再多費筆墨了。也就是說，這個故事已經成為眾所周知的典故。