元和十二年(817)，皇甫石被我使蘇儷從山南東路召為幕僚，前往襄陽任職。第二年五月，他進城了。到了十五年，他在江陵府公安縣闖禍。與此同時，韓愈被貶潮州，柳宗元被貶死刑。老師和朋友的坎坷經歷讓他感到迷茫、沮喪、難過、憤慨。長慶元年(821)，昆被貶至冀州(今江西吉安)，與主張改革的張鴻景、等人十分投機。唐敬宗二年(826)，李從山南東路召使赴襄陽。直到唐文宗大和二年(828)十月，他到了洛陽，經常拜訪白居易。六至七年，任工業部博士。八年來，因酒後失言，數次同列，求分司入東都，去洛陽。因為不升官，官薪微薄，很尷尬。入冬後，原來是“門庭無跡，煙消雲散。”謙恭有禮地留在沛都，並召隗為留守政府工作。次年，裴度重修撫仙寺，請白居易題字。他壹聽，大怒，說:“離家近，帶回家遠。請從現在開始辭職！”佩杜，謝謝妳。“我請妳去爭酒，好好喝酒，幫妳提筆。”裏面有3254個字，裴度賞賜的。之後，他寫了最後壹篇文章《葉宇》，總結了文學創作的基本原則和經驗，回到了家鄉。死後埋在縣城以南30英裏處。有皇甫先生代代相傳的文集。
荀子名皇甫嵩，字怪，自稱譚鑾子，亦稱父子文學。宋早年科舉失意，未能為官。後來，他不能隱居了。他死後，唐昭宗被追授為進士。皇甫嵩的作品有詩歌、小說等。詞最為著名，在晚唐詞史上占有重要地位和影響。《花間集》詩12首，《江南夢》詩2首，《采蓮》詩2首。
皇甫嵩，周目新安(今浙江淳安)人。他是工部侍郎皇甫時的兒子，宰相牛森儒的侄子。華只稱他為“皇甫始祖”，“始祖”是唐代進士的名字，可見他並沒有做官。皇甫嵩《醉鄉日月》載於《新唐書·藝文誌》。今存詞二十余首，見於《花間集》和唐代五代詞。事跡見歷代詩詞。今天有壹卷王國維編的《亂彈子詞》。
代表作有《兩個采蓮子》、《怨歌》、《兩個浪淘沙子》等。其中，《采蓮二子》的藝術成就最為突出。第壹首詩裏，寫的是壹個采蓮姑娘因為貪戲“采蓮晚”，傍晚還在船頭打水，甚至“脫下紅裙裹小鴨”(脫下紅裙裹小鴨)第二首歌裏，姑娘被湖水的景象迷住了，索性任小船隨風飄蕩， 而有時候“無緣無故從水裏扔蓮子”，她卻發現有人偷看後害羞害怕了很久(“認識很久”)，那種姿態真的讓人覺得憐愛。 《江南二夢》寫的是在壹個月夜回憶在江南的生活場景:“夜船吹笛雨瀟瀟，人談驛橋”(1)；“桃花柳絮滿江，吹笙坐雙髻”(第二)。筆使靈明，境美。王國維《人間詞話》說是“情意綿綿，在樂天與夢裏”。陳廷焯的《白玉齋花刺》也說:“皇甫子奇詞雖不及費清瑰麗，但其詞飄逸，仍有古詩詞之意。唐詞在費清之外，其右者不多見。五代之後，我再也沒有見過這種筆墨。”
皇甫然(717-770):毛政。唐玄宗生於開元五年(公元717年)，卒於唐代宗大理五年(公元770年)。他是潤州丹陽(今鎮江)的著名詩人。我的前任住在甘肅荊州。天寶當了十五年秀才。曾為無錫魏國官員，大歷初入河南使之境，終左右補缺。他的詩清新淡雅，有壹種漂泊感。
10歲，會寫詩，張九齡稱他為小夥伴。天寶十五年(公元756年)，皇甫然為第壹秀才。、魏武錫、曹紹光、左士毅、尤不缺。為了躲避戰亂，住在宜興(今宜興)，據說他的村子後來叫皇甫舍(今方莊鎮)。開元天寶之時，政治日益腐敗，社會矛盾尖銳，中央集權被削弱，藩鎮割據勢力此起彼伏。天寶十四年冬，我平陸、範陽、河東使臣安祿山，在範陽(今北京)造反，擊敗唐軍，在靈昌(今河南華縣西南)渡過黃河，攻取洛陽。次年稱帝。六月，叛軍突破潼關，進入長安。與此同時，其部史思明也打敗了平原和常山的抵抗，徹底占領了河北廣大地區。玄宗逃往蜀國。蘇中在靈武(今寧夏靈武南)登基。這場戰爭持續了七年多，史稱安史之亂。從此，唐朝的統治由盛轉衰。在這種形勢下，他的詩歌反映了安史之亂的社會狀況。黃富然生活在宜興，他對宜興的山川情有獨鐘，詩作頗多。有《靖西夜湍》:》、《洞靈觀》、《三月三日，乃明府泛舟代名詞》等詩。如雲《京西夜湍》雲:“驚濤駭浪，夜知雲。這條長河沙淺，有時在山雨很深。方通七裏路，也在五湖之心。揭示早晚，看今朝。花源若許，則遠尋。”《洞靈觀》雲:“孤煙遠洞，山中雪寒。松柏高玲殿，覆盆子苔蘚封古壇。客來清夜久，仙去白雲。明月開金印，向木蘭焚香。”《三月三日，乃明府泛舟代名詞》雲:“江南煙景如何復？妳可以聽聽新展館的情況。所到之處，藝青蔥郁，草遠山多。鍋肯定在陶彭澤身上，習俗還是傳給了金永和。它使光線徑向回轉，清風夕陽水無波。”
皇甫然的哥哥皇甫增，也擅長詩歌，歷官監察禦史。其名堪比冉。
皇甫曾(公元756年前後)，潤州丹陽人，是皇甫冉的弟弟。平均生卒年不詳，大約是唐玄宗天寶末年。天寶十七年進士。龔氏，出王維門下，名如其弟。坐下史後，我降職司馬，遷到楊宅。曾撰詩集壹卷，《唐才子傳》傳世。
皇甫潭:(生卒年待考)，字隨道；臨淄人(今山東臨淄)。宋代名醫。
皇甫潭當初避開蜀地，隱居在道教第七洞峨眉山。據說有壹天，他在黃昏的暴風雪中行走，寒氣襲身，四肢冰涼，忽然聽到路邊有人在叫。他環顧四周，發現壹個人躺在壹個小尼姑庵裏，於是和他呆在壹起(左？右腳與對方同眠。找到的時候，感覺壹股熱氣從腳邊飄來，“蒸著我的身體，很合適”，很快就陷入了夢鄉，睡到天亮。這時，早起的道士對他說:“哪天妳可以到靈泉寺來看我。”皇甫潭以參觀靈泉寺作為回應。兩人相談甚歡，皇甫潭知道這個道士就是宋代著名道士、奇人朱桃綴。不久，皇甫潭又在酒樓上偶遇苗彤，以為有緣，便從中得知，“盡其所能，內外兩丹之密。”
皇甫潭的醫術。宋高宗紹興年間(公元1131 ~ 1149)，任賢皇後患眼疾，宮中神醫數次未果。據說有壹天晚上，太後夢見壹個黃衣道士，要長耳朵，說可以治病。那就是宋高宗。宋高宗命令壹個公司在全國各地的道觀中尋找這位道士，但他最終被臨安(今浙江杭州)的知府找到了。進了慈寧堂，告訴宋高宗，此人遠在峨眉山，姓皇甫，名譚銘。宋高宗立即要求皇甫潭進入臨安。“妳老實了，妳就能呼吸了，妳的眼睛就會痊愈，妳就脫離了隔閡。”後來，他為鮮少的貞娘治好了瘸腿。因此受到了法院的高度重視。當他離開返回峨眉時，兩宮送給他壹份非常豐厚的禮物。不久，皇帝派使臣送玉香到青城山為張祈福觀，並到皇甫潭隱居之地拜見，安撫他，為他建觀。
皇甫潭臨行前，宋高宗留下壹句遺言，“給我壹封信，以存疑問”。過了壹段時間，宋高宗覺得時間太長，不能隨時提問，就命皇甫潭遷到廬山為其建房，並賜名為“清虛殿”，“畫殿塑像以贊之”。
清虛寺，廬山北部雲峰(壹雲峰半)下。左邊有壹座紫羅蘭廟，右邊有壹座徐靈亭，邊上有壹座“神泉”。說到“神泉”，還有壹個傳言。當時剛建立概念的時候，皇甫潭離苦水還很遠，不方便借鑒。“使人鋤廟邊”發現春水如潮。宋光宗的趙盾聽到這個消息後非常吃驚，他在壹個大本子上寫下了“神泉”二字。皇甫潭把這個字刻在石頭上，蓋了壹個亭子，取名神亭。據章昊《雲谷雜記》記載，宋光宗曾問皇甫潭，他缺什麽，有什麽困難。皇甫潭回答說，山中萬事完備，但“路漫漫其修遠兮，學而優則仕。”光宗聽說後，寫了“神泉”二字，叫他在廟裏隨便挖。譚尊叫我在殿邊打壹口小井，然後晃了晃杯子，泉水湧出。壹個是宣傳皇甫潭的奇跡，另壹個是贊美宋光宗的神，但我們仍然可以看到寺廟的影響。春天早就沒了，現在也不知道了。
清虛庵因為皇家的恩賜，規模還是蠻大的。中間是桓溫亭和清虛堂，雄偉壯觀。唐閣內有道教經典、題跋、禦畫和頌詞，如《黃庭經》、《道德經》和《印符經》，是高宗皇帝和後來的皇帝所贈。墻壁上滿是輝煌和宏偉。宋代詩人張孝祥在壹首詩中寫道:“石面無路，山有歸天。神泉通玉海，帝畫李奎有。唐小藍雖重，青窯不刻。我只需要做壹個寫白雲的香案。”
皇甫潭在清虛庵，註重內外煉丹，有所成就，“善於理氣”。據說他經常“吃飯睡不著覺”。很長壹段時間，兩只腳的外腳踝都是平的，上面是珍珠。另外，山裏的道士說他72歲了。雖然他的長相不如20年前，但還是又紅又老。這些都是他內功達到壹定境界的表現和反映。
皇甫潭雖住在清虛寺，但並不清靜空蕩，而是經常被宋高宗召入宮中，求醫問藥。高宗皇帝在宮中冥想，他被召集到壽康大廳，由侍從陪同，並隨時聆聽曲調。之後三次進宮答問。宋孝宗趙佗即位後，他依然忙碌。他奉國君之命，四次持香，往返山(左、右)、廬山、青城山，為神靈祈福。光宗在京時，頻頻進京，“問長問短”。因為他在宋代幾個皇帝心目中的地位非常重要，道士們被新聞和“道人流鹹”所吸引，使得清虛寺壹度名揚江南，成為廬山著名道觀之壹。
據史書記載，皇甫潭“與人為善”，有識諭之術。宋史上有壹段記載:湖南帥哥李道雄壹直崇拜皇甫潭。有壹次，我讓我的女兒們去看望他。當他看到其中壹個女孩時，他震驚地說:“有壹天它會成為世界之母。”然後他告訴宋高宗這件事。宋高宗於是把這個女兒許配給了太上皇和孝宗的第三個兒子趙盾。趙盾做了皇帝之後，李貴貴做了皇後，為了慈禧太後。李嫉妒並渴望權力。他進入後宮不久，就操縱朝政，使得朝政被劉正等反戰領主和妥協派把持，陳家、辛棄疾等壹些領軍人物受到排擠和打擊，導致宋光宗與其父宋孝宗不和，導致宋光宗退位。於是宋光宗大怒，遷怒於皇甫潭，大罵“皇甫潭認錯了我”。這壹記錄表明，皇甫潭與高宗關系密切，他有壹種“見人”的方式。遺憾的是，他因此失寵。從青城山祈福到廬山後，就再也沒出來過。宋五年(公元1178)，農歷九月，他帶著遺憾離開了曾經的人間，尼姑庵也沒落了。到了明代，更是被僧人占據，改成了寺廟，不留痕跡。
皇甫潭的“晚節不保”雖足以告慰，也足以讓道教徒眼紅，因為他壹生獲得了幾個皇帝的寵愛和熱位。所以他死後，道教的習俗往往會記住他，吹噓美化他，想為道教撈點資本。《鏡花緣》中對皇甫潭神功道術的描述就說明了這壹點。書中寫道:靖康(公元1127年)災難發生後不久，大臣曹勛帶著宋徽宗的玉璽從金英返回朝鮮。到了河邊，沒有船可以過。皇甫潭把蘆葦綁成紙條送他過河，燒蘆葦給他降溫，救了他的死命。曹勛醒來問其姓名，卻不做聲，只留下“朱真人以公為國之計，故立姬宮。最近二十年，看到“公在錢塘”這個碼字的時候。二十年後，曹勛在杭州與皇甫潭重逢，依依惜別，感懷感激，連連叩拜，並贈謝禮。這件事很快就傳到了宋光宗的耳朵裏，於是他宣布要請皇甫潭去見老管，這使他更加受到重視。每次打電話，他都會讓曹勛陪著。書中所包含的故事與佛教類似，說的是大漠的創始人用壹根蘆葦過河。無非是道士創造的玄機。
皇甫沖(1490 ~ 1558)，明代詩人。子君。常州(今江蘇蘇州)人。
皇甫沖的詩可以更多地接觸社會現實問題。他在《袁遺黃門防秋師歸》壹詩中揭露了明軍將領的腐敗，他們未能禦敵，導致“篝火夜照蓬萊宮，人在長安半死不活。“大部分士兵已經死亡和分散，但“榮源仍然支持焦鄂棉”。在《築墻》中，也描寫了外族入侵造成的“烈焰燒雲，白骨填溝”的淒慘景象。在《順義之戰》這首詩中，詩人還在滿腔熱情奮起抗敵的人民中塑造了愛國英雄。由於他們的英勇鬥爭，“城市沒有被打破”。同時，詩人對他們的成就和名望表示了深切的同情。最後，他說:“李廣很了不起，但耿恭最終放棄了它。“道理自古自然，情況卻在這個世界。”表達自己的感受，諷刺當下的弊端。詩人對敢於與嚴嵩鬥爭的楊繼繩充滿敬意，他的憤慨表現在閱讀《舟中賓洋》中。這些詩具有相當大的社會意義。他的其他壹些詩，表達了“為儒四十年”(《下邳》)的名利無望的惆悵，表達了“獨尊南城月，惟見暮啼聲”(《去淮州白川尚書》)的閑適心境，寫得比較雅致。
皇甫沖善騎射，善談兵。著有《數策》《兵流》《真格雜言》等政治軍事著作數十萬部。他還擅長音樂和象棋。作品有《皇甫華陽集》等。
此外，東漢統帥黃福松是魏晉時期的醫學家，唐代宰相皇甫謐，文學家皇甫適。在宋代，馬步軍的統帥是明代詩人黃福明。