泰山
泰山聳立在華北平原的東部邊緣，在齊魯群山之上。主峰玉皇峰海拔1.524米。鶴立雞群，特別高聳，大有直抵雲霄之勢。所以被古人視為天竺，頂天立地，“直通皇位”。滿山的松柏顯示了它的雄偉。由於其高度和垂直氣候變化，泰山腳下是暖溫帶，頂部是中等溫帶。山上雲多，年平均降水量達到1132 mm，而山只有75 mm，這種復雜的自然現象，古人得不到科學的解釋，於是有了神秘感。他們認為泰山是“雲遮雨露”、“神仙居住”的天府之國，所以成為人們崇拜的山神。
從秦始皇到清乾隆時期，13位皇帝到泰山參禪或祭祀31次，使泰山擁有了“五嶽獨尊”、“天下雄鎮”的至高地位。
泰山還有悠久的宗教活動史、文人觀光史、文人科研史、農民起義史等。，構成了極其豐富的泰山歷史文化內涵。
據史料記載，泰山道教在東漢時期相當興盛，尤其是宋真宗封泰山畢夏袁俊，在岱頂建畢夏寺之後，在明代達到頂峰。東晉時佛教也傳入泰山，最早的寺廟是今天泰山的靈巖寺。
泰山作為壹種審美的觀光對象，有著悠久的歷史。《詩經》中有“泰山巖，魯邦望”的頌歌。最早在泰山留下足跡的名人是“登泰山而成小國”的孔子。歷史學家司馬遷、天文學家張衡、文學家蔡邕、學者班固、馬融等。漢朝的皇帝都去過泰山。應〔紹〕東漢學者，著有《泰山為禪之禮》，是現存最早的遊記之壹。曹植、陸機、謝靈運、李白、杜甫、蘇東坡、徐霞客等人都是泰山山水美學的重要開創者。
在泰山的文物中，有1800多塊石碑和摩崖石刻，大部分集中在岱廟至岱頂的登山步道兩側。它的年代，從秦漢到現在，延續了兩千多年；論書法風格，真、草、隸書、篆書壹應俱全；流派方面，歐、趙、嚴、劉，各具風韻；大部分內容都是開導名山名勝，弘揚民族精神，真的是蔚為大觀，浩如煙海，源遠流長。
本世紀以來，現代地質學揭開了泰山自然科學研究的篇章，揭開了泰山自然發展史的神秘面紗，確認了泰山北側張夏-鼓山地區的寒武紀地層是中國北方寒武紀地層的標準剖面。在中國寒武系區域地層對比和國際寒武系地層對比中發揮了重要作用，具有重要的科學價值。
雄偉的泰山，千百年來，自然景觀融入了帝王禪定、宗教神話、書畫意境、詩文渲染、工匠藝術、科學家探索等景觀文化，構成了泰山獨特的景觀。其主要景區逐漸形成了三空間壹軸的景觀格局。所謂三重空間，壹是泰安城，以戴寺為中心的人間繁華都市，是壹座靜心、觀光、進山的服務基地，壹座古老的旅遊城市，二是城市西南的山“黑社會”，三是南天門之上的天界天堂。壹軸是指連接這三個空間的景觀帶，主要是“天階”，即從岱宗坊牌坊到泰安市岱廟中軸線玉皇頂的6300級(所謂7000級)攀登。沿途經過三裏壹旗桿、五裏壹牌樓、壹門、中門、南門，形成“步步登天”的壯麗景觀序列。
在泰山雄偉的懷抱中，有美麗的桃花谷、險峻的龍角山、奇特的天生橋、幽深的靈巖寺、神秘的後石屋、天柱谷、巍峨的岱頂。
泰山有著特殊的內涵，即自然山勢的雄偉、景觀形象的雄偉、存在精神的崇高、景觀文化的燦爛、名山歷史的悠久。所以，泰山在帝王將相和普通百姓眼中是至高無上的。所有中國人都崇尚泰山精神，“穩如泰山”、“重如泰山”、“有眼不識泰山”的意識深入人心。世界上很難找到第二座山，千百年來深入全民族億萬人民的心中，以其融自然與文化於壹體的獨特性屹立於世界遺產之林。泰山同時具有科學、美學、歷史和文化價值，於1987年被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入世界遺產名錄。
如今，登泰山已成為全世界的向往。讓我們跟隨億萬中國人幾千年的腳步，領悟“中華魂”的精髓，振奮生命的精神，努力攀登事業的高峰！
依山
沂蒙山，被稱為小泰山，位於山東省鄒縣南部。孔子，孟子，秦始皇，漢高祖等。都爬了沂山，有秦始皇先立沂山碑再刻泰山碑的說法，可見沂山成名早。更重要的是，依山的誘人之美。海拔555米，從鄒魯平原拔起，相對高差較大，非常雄偉。宜山為花崗巖丘陵，地貌豐富，節理發育，形成三峰高聳，懸崖切割的氣勢；它的球形風化也非常典型，圓形的大理石斜坡相互重疊，極為壯觀。石間多洞，幽玄迷離。嶧山有許多歷代名人的摩崖石刻，是現存的重要文化景觀。
梁山
宜山以皇帝登陸聞名，梁山以農民起義聞名，尤其是《水滸傳》的藝術魅力，讓水泊梁山的名字幾乎家喻戶曉。梁山，位於山東省梁山縣，在宋代是八百裏水的孤島。明朝以後，黃河泛濫，淤塞。事情有了變化，幾年前在地下挖出了壹艘比較完整的明船。涼山不高，海拔197米。之所以成為歷史上多次區域性農民起義的根據地，就是因為這裏有八百裏水，讓官兵束手無策。所以有“梁山之危在水，不在山”的評論。目前山上仍有宋江寨的城墻和《水滸傳》可尋。梁山不僅是壹座歷史紀念物，更是壹座以水滸聞名的文化名山。
嵩山位於河南省登封縣，屹立在中州大地上。嵩山由東部的太師山和西部的少師山組成。太師山主峰——季峻峰海拔1494米，少師山主峰海拔1512米。嵩山構造復雜，斷塊隆起，山壁高聳，形成了“天、”的雄偉氣勢。它位於古都洛陽和開封之間，因“地中”而得名中嶽。嵩山地勢險要。自周秦漢以來，這裏壹直是軍事重鎮和兵家必爭之地，也是文人墨客遊覽歌詠的勝地。
古代皇帝壹般都是遊五嶽，祭泰山，只有武則天祭嵩山。公元696年十二月，她到嵩山封太太殿，在少師室打坐。為了表示自己的成功，她把松陽縣改為登封縣，陽城改為槁城。將年號設為“登封元年萬歲”。
嵩山風景區是人們聚集的地方。各級文物保護單位50余處，人文景觀尤為突出。著名景點有嵩山中嶽廟、少林寺、宋嶽寺、法王廟、嵩陽書院、觀景臺、觀星臺等。
嵩山中嶽殿是壹座大型宮殿式建築群(圖5)，布局嚴謹，有壹條對稱軸。現存房屋400多間，古柏300多棵，碑碣100多塊。整個建築群坐落在壹個朝南的小山谷盆地中，是典型的“風水寶地”。它背靠黃蓋峰，左右群山環繞，前屏玉山，軸線長達數公裏，真是風景園林的典範。
少林寺位於太史山和少室山之間的小溪邊，風景優美。少林寺，建於公元495年，是中國禪宗祖庭，少林武術的發源地。寺西松林中矗立著少林寺僧人墓塔240余座，造型各異，高低錯落。
華山
寫於兩千多年前的《山海經》說:“太華之山，切四向，高五千米，寬十裏。”這生動地描繪了西嶽華山的氣勢。華山位於黃河、渭河兩岸，北臨平原，南臨群山。它的主峰海拔2100米，在群山之外。杜甫有詩贊曰:“西嶽雄偉恭敬，群峰立如兒孫。”
華山“巍然屹立在關中地區，照耀著西部的土壤”，其體如巍然，昂首於天，氣魄無與倫比。
所謂“華山自古道”，主要是指青柯坪登上主峰的險路。青柯坪海拔1125米，是華山高度的壹半。這是壹個相對開闊的山谷平臺，向上，是壹個懸崖的西峰。兩地水平距離只有六七百米，但高度差卻高達千米。攀登這1000公裏的懸崖，需要走五條險路，經歷無數次危險。壹種是“千足■”,是沿著花崗巖的垂直節理風化形成的巖石縫隙，是人工斧略鑿的垂直槽式攀登道路。石階的寬度只允許半尺，縫隙的寬度只允許兩個人側身錯開。第二個是“百尺峽”，有壁掛梯。第三個是懸崖太深到不到底的“老君犁”。在這之後，妳可以登上四面平坦的雲臺山(北峰)。北峰是個觀光的好地方，巨大的山峰聳立在周圍，高聳入雲。最壯觀的是望南絕世的主峰景觀。從雲臺爬上主峰，要經過兩條險路，分別是“擦耳崖”和“黑龍嶺”。黑龍嶺是壹座花崗巖山脊，窄如墻，深如淵。山脊有壹裏長，只有壹兩米寬，形似龍背魚的背部。古人說“須騎脊出，漸入”，就是雙腿跨脊撐過去。現在兩邊都有護欄，可以安全爬山，充分領略險峰之美。
過了山脊，再過“龍口”和“通天門”，就到了蒼松古木掩映、瑤草奇花盛開的華頂。華鼎是壹個極小的山谷，東、西、南三座山峰環繞，中間地勢較低，古樹茂密，與外界隔絕，壹切險象環生的景象蕩然無存。這種異國他鄉與險象環生的強烈反差，讓沒有經歷過磨難的人很難享受到它的美好。華頂以嶽震宮為中心，向西100米就是距離1000米的西峰。站在雙手可以翺翔的“摘星臺”，讀李白的詩句:“西嶽雄壯，黃河如絲天”，更能體會到華嶽的真諦。南峰，略高於西峰，是華嶽的主峰。至此，我覺得“只有天在上面，沒有山和氣。”仰望紅日，回望白雲低”(宋代寇準詩)。東風因其五指在崖上而成為自古以來著名的張先峰(圖6)。東風的日出很驚艷，千姿百態。
圖6華山張先峰
古松和美麗的華山。
西嶽華山有壹座規模宏大的嶽廟，建在北麓平原上。中軸線連接嶽廟和華山。華山曾是道教的天下，其道路、寺廟等人文景觀充分體現了道教對自然的崇拜、對神秘的追求和審美的冒險，從而與華山的自然災害相得益彰。如仙人觀建在巖巖峭壁之間，棋亭建在孤峰之巔，河老洞建在懸崖壁上，真是別具壹格，為華山增添了壹份險要的色彩。華山在路上，幾乎沒有路，沒有路，但是危險不危險。華山美在險要。只有爬上懸崖，才能領略無限風光。
恒山
北嶽衡山位於渾源以南六公裏處。北嶽歷史上有兩個地方，壹個是河北省曲陽縣的常山。長山聳立在河北平原西部的太行山前，景色壯麗，交通便利。曲陽還有壹座規模較大的北嶽廟。明末以後，衡山被定為北嶽。
恒山相對高度1000米以上，氣勢磅礴，儀態非凡。主峰海拔2017米。西邊是翠屏山，東西兩峰對峙，中間被斷層切割，渾河沿斷層切割成峽谷，名為金龍峽。險情是古山西高原與華北平原的重要溝通通道。自古以來就是兵家必爭之地，所以有治水“絕名山”之稱。現代鐵路交通的興起改變了原有的交通格局，因此衡山作為通道“獨村”的意義也發生了變化。但衡山作為祖國的歷史文化和自然遺產，依然輝煌。特別是衡山峽谷上吊壁上修建的懸空寺，是壹座有著永恒光芒的名山建築。懸空寺位於金龍峽西崖的懸崖上，懸空寺的位置真的是不可想象。建在近垂直的懸崖凹壁之間，高200余米，凹深僅10米，長約40-50米，底距底80米，頂距頂約150米。在這面凹壁上，靠著巖石作為地基，我們在懸崖上建造了壹座房子。背負翠屏峰，面朝天峰嶺。爬上危險的懸崖，下到絕望的山谷。棧道飛檐走壁，亭臺懸於半空。結構奇特，造型奇特。明代旅行家徐霞客稱贊其為“大世界觀”。
空空寺有大小寺廟40座，始建於北魏，歷經數代維護。它是壹座集佛、道、儒為壹體的寺廟，寺內有80多尊銅、鐵、石、泥塑像。
此外，恒山的北嶽寢宮、北嶽廟、惠山府與巖石洞壁巧妙融合，令人神往。
五臺山
五臺山在橫山之南，位於五臺縣北部。被譽為“華北屋脊”。五臺山之所以叫五臺山，是因為它被五座像平臺壹樣高聳的山所環繞。最高峰是北臺的北鬥峰，海拔3058米。五峰中，臺懷鎮海拔約1700米，為低谷盆地。臺懷鎮夏季最熱月氣溫為17.8℃，素有“清涼世界”之稱，所以五臺山也被稱為梁青。
五臺山以佛教名山聞名海內外。東漢永平年間，印度僧人來華傳教，稱五臺山為文殊菩薩道場。漢明帝應邀在此建廟。此後，經過1900多年的建設發展，出現了眾多的寺廟，相互對峙，不同時代不同形式的寺廟建築，形成了五臺山獨特的佛教文化景觀。寺廟最集中的地區是臺懷鎮，五座寺廟環繞，地勢平坦，泉水清澈，環境幽雅，意境頗為不凡。著名寺廟14座，主要寺廟集中在盆地東南部的靈鷲山周圍。因山而直，直達頂峰，靈鷲山腳下的仙通寺最大最古老。占地8萬多平方米，有各類建築400多座，有許多珍貴的文物，如銅殿、銅塔、大銅鐘、大銅壺、無量殿等。此外，靈九山上的菩薩峰和山下塔院寺56米高的白塔，都是佛國的象征和符號(圖7)。
五臺山的寺廟中，有兩座古寺舉世矚目——南禪寺和北居士。這是中國現存最早的木結構建築，是中國建築史上的瑰寶。南禪寺在五臺山西南的柏楊鄉李家莊。大殿建於唐建忠三年(公元782年)。殿內佛像多為唐代原雕，形象飽滿，線條流暢，色彩豐富。北閣寺位於五臺縣東北部的佛光村，共有寺廟120余座，其中正殿建於唐十壹年(公元857年)。北幸的唐雕塑、壁畫、墨跡、建築合稱為“四絕”。它們不僅在中國，而且在世界建築史上都起著重要的作用。
隨著科學的發展，上世紀末開始了對五臺山的地質科學研究，揭示了它的科學價值。五臺山因前寒武紀地層發育典型、層序完整，且有大量第四紀冰川活動遺跡，成為我國地層對比的重點地區之壹，不愧為地質科學博物館。
北武當山
北武當山位於山西省方山縣呂梁山中段。它由十幾座山峰組成，如香爐峰、天柱峰、杜松峰和千蝶峰。主峰路祥峰海拔2254米，其余都在1800米以上。北武當山周圍，河谷有谷，群峰突出，氣勢磅礴。這座山是花崗巖山，有幾個大規模的懸崖，非常壯觀。植被茂盛，生態環境良好。
北武當山是中國北方的道教勝地之壹。北武當道觀始建於唐代。山中古跡眾多，現存明清建築20余處，還有碑刻，還有古城遺址等古跡。