關於社會現實的詩1。有哪些反映社會現實的詩詞？
24、月色更深半戶，北鬥幹斜。劉·
25.早晨，她在鏡子裏看到自己的發雲在變化，然而她卻用她的晚歌勇敢地面對月光的寒冷。李商隱
26、會弓得像滿月，望著西北方向的天狼星。蘇軾
27.庭下，水若空明，水中藻橫，蓋竹柏。蘇軾
受訪者:119 . 233 . 161。* 2009-9-20 14: 44
小時候不知道月亮，就叫白-李1。望著月亮，想著遠方的壹個。
[唐]張九齡
海漲月升，此時的地平線* * *了。
有愛的人都討厭漫漫長夜，不眠之夜，懷念他們所愛的人。
熄滅蠟燭去愛這灑滿月光的房間，我穿著衣服徘徊在深深的夜露寒中。
妳不能擁有美麗的月光，只希望在夢境中遇見妳。
2.關山月
李珀
月亮從山上升起，在雲海的無限陰霾中。
浩蕩風吹萬裏，過玉門關。
當年，漢兵直指山路，吐蕃覬覦青海廣闊的領土。
這是歷代戰亂之地，很少有士兵能活下來。
士兵們轉過身，望向邊境，帶著渴望的眼神想起了家。
士兵的妻子望著高塔，哀嘆何時才能見到遠方的親人。
3.與月亮共飲
唐·李白
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。
舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。
明月不知飲酒，身前影子在後。
我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。
我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。
醒來壹起開心，醉後各自散去。
我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。
4.鼓浪嶼之旅
唐·李白
小時不知天上明月，故稱白玉盤。
懷疑它是姚的平臺，在天空中的上空飛行。
月亮裏的仙女在吊腳嗎？
大白兔把藥砸了，問飯是誰帶的。
大白兔不是老靈丹，妳能告訴我誰吃嗎？
九鳥落前塵，天人清明，平安無事。
後羿射下九個太陽，人間天堂無災無難，清明寧靜。
月亮已經迷茫迷茫，除了走開沒什麽可看的了。擔心，我怎麽能忍受痛苦，悲傷難過讓我心碎。
5.把酒放在月亮裏要求。
李珀
明月何時在天空升起？今天我要停下來喝杯咖啡，問問。
人不能登上月球，但在月球上行走時卻跟隨著人。
亮如丹雀附近的飛鏡，綠煙熄滅。
但看到黑夜從海上走來，妳寧願知道它是走向雲端嗎？
月亮在白兔的倒腰，秋天和春天，昌哦孤獨的生活與誰是鄰居？
今天人們看不到古代的月亮，但這個月他們過去看古人。
古人今若流水，望明月。
只願歌對酒，月色照金瓶久。
晚上冥想
唐·李白
我的床腳閃著如此明亮的光，懷疑地上有霜
再次下沈，我突然想起了家，擡起頭來看，我發現這是月光
7.水調歌頭。
石
(陳冰中秋，醉了又醉，寫此文。懷上了。)
月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。
我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。
想乘風回家，又怕瓊樓玉宇。
上面太冷了。跳舞去看影子，
到底是什麽樣子！磚亭，低層住戶，
拍壹張不眠的照片。不應該有仇恨，
為什麽要與眾不同？人有喜怒哀樂，
月滿風雨晴，此事難成。
但願人長久，千裏好風光。
8.春江月夜
張
連海平在大潮中，明月在海上生。
我隨波千裏，江邊無月。
河水繞著方甸流，月光像霰壹樣照在花林上。
霜在空中流動，在白沙上卻看不到。
天上無塵，天上有孤月輪。
誰第壹次看到河邊的月亮？江悅年初什麽時候拍的照片？
人生代代不息，江月只是年年相似。
不知江月待誰，只見長江送水。
白雲已去，青楓悲催。
今夜誰的船，何處思念月樓？
可憐人徘徊樓上月，應留人補鏡。
玉簾卷不起來，砧上刷回來。
此時，我不認識對方，我希望中國逐月照耀妳。
鴻雁飛久，魚龍潛躍水。
昨夜夢見閑池落花，春來未歸。
春天河水流走，河水落在月亮上，向西傾斜。
斜月藏海霧。
2.反映社會現實的四首古詩
1，安得有成千上萬的建築，是世界上所有窮人的偉大庇護所！風雨平靜如山。喔！突然看到眼前這房子，我會壹個人凍死！——唐杜甫《茅屋被秋風吹破》
怎樣才能得到成千上萬間寬敞高大的房子來庇護天下寒士，讓他們喜笑顏開！像山壹樣安全。
唉！這麽高聳的房子什麽時候才能出現在我面前？到那時候，就算我的小屋被秋風吹破，我也心甘情願自己凍死！
2.唐代杜甫的美
誰比她更可愛？，然而她獨自生活在壹個空無壹人的山谷。她告訴我，她來自壹個良好的家庭，現在是卑微到塵埃裏。當問題出現在關區，她的兄弟和近親被殺害。
他們身居高位有什麽用，連自己的生命都保護不了？。這個世界對逆境不屑壹顧，希望會像蠟燭的光壹樣熄滅。她的丈夫，帶著壹顆流浪的心，尋找壹張如新玉的新面孔。
當牽牛花在晚上卷起，鴛鴦並排躺著。他只能看到新歡的微笑，而舊愛的哭泣卻聽不到。這條小溪在山的源頭是純凈的，但是遠離山的地方它的水變暗了。
等著她的女仆賣完珍珠回來，再要稻草蓋屋頂。她摘了幾朵花，不再是為了她的頭發，讓松針從她的手指間落下。她忘記了薄綢的袖子和寒冷，斜倚在壹棵高大的竹子旁。
有壹位無與倫比的美人隱居在空谷中。她說自己是皇宮的女人，淪落到草木皆兵。以前關中地區飽受戰亂，家裏兄弟都被叛軍殺了。高高在上有什麽用？他哥哥的骨頭不能埋。
世俗人情討厭腐朽的家庭，壹切都像隨風轉動的蠟燭。老公是個輕佻的孩子，拋棄了我，和壹個漂亮的新人結婚了。合歡知道花開在夜晚，鴛鴦從來不單獨成雙成對。丈夫只看到新人在笑，哪裏能聽到老人在哭？
泉水在山裏是清澈的，出了山就是渾濁的。讓女仆賣珠寶謀生，並帶領羅清修理小屋。摘下的花不想卡在頭上，喜歡摘滿褶皺的柏枝。天氣冷，衣服特別薄。黃昏時分，我獨自倚在細長的竹子上。
3.朱門酒肉臭，路上凍骨——唐杜甫《從北京到豐縣，我要背五百字》
意思是富人和貴族家庭的酒肉臭氣熏天，但凍死餓死的人的屍骨卻露在路上。揭露了當時社會的貧富懸殊。
4.唐代韓逸的冷食
暮春時節，長安城內處處歌舞，落花無數，寒食節的東風吹在皇家園林的柳樹上。夜幕降臨了，宮殿裏忙著點蠟燭，煙霧飄到了王子和侯爵的房子裏。
春末，長安處處柳絮飛落紅，寒食節東風吹禦花園柳枝。夜幕降臨，皇宮裏忙著發放蠟燭，炊煙裊裊進入王公貴族的家中。
5、殺後野風悲，月高望不歸。屍骨已枯，草在沙上，家屬遲遲不發禦寒衣物。——唐申斌《吊人》
我對戰鬥在邊塞的親人的哀悼，邊塞戰鬥的冷音不絕於耳。滿月高掛秋水，壹家人還是沒有回家。邊塞的草地上長滿了白骨，枯萎了，但家人還是給邊塞的戰地親人送去了禦寒的衣物。
3.關於現實的古詩
從北京到豐縣吟誦500字。
作者杜甫，唐朝
淩渡有布衣，但老板卻背棄了他自己。
許下諾言很傻，但總比偷雞摸狗好。
居然成了秋天，白首大方。
合棺之事早已做了，此誌常失。
窮則憂李淵，嘆腸熱。
取笑同學翁很兇。
沒有江海之，小撒送日月。
等妳生了堯舜，妳就再也忍不住了。
如今，走廊和寺廟都不缺。
魁火偏向太陽，物性難勝。
谷瑋是蟻族，但他尋求自己的觀點。
胡惟其慕鯨，欲抑渤海。
為了了解生理學，我羞於壹個人做事。
至今忍氣吞聲。
終恥於巢而故，未能改其節。
喝酒聊天很舒服，唱歌挺難過的。
歲末百草盡，疾風高岡裂。
天陰多事，客夜送。
霜降衣破，十指不能直紮。
清晨過了驪山，禦榻在山中。
蚩尤冷空，崖谷滑。
瑤池氣滯法，羽林相莫賈。
君臣待之為樂，樂之為動。
浴都是長纓，宴都不是短棕。
桐亭分的帛，都是寒女的。
鞭其婆家，聚宮城闕。
聖人滿恩，真欲住國。
如果我突然懂事了，妳怎麽拋棄這個東西？
演講會滿朝廷，仁者當顫。
我聽說金盤在霍偉房間裏。
中堂舞仙，煙散玉碎。
暖客貂裘，憐管清喉。
勸客駝蹄湯，霜橘壓香橘。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
繁華與雕零截然不同，憂郁又難以形容。
北方則完全不同，官渡改弦更張。
那群冰是西方來的，眼高。
疑惑來了，怕自己碰到天竺。
河梁不吉，枝頭沙沙響。
旅行旅行都是爬坡，川廣不能越。
壹個老太太把她送到壹個不同的縣，離雪有十個門遠。
誰能長期不理會，餓* * *呢。
壹上手就嚎叫，小兒子餓死。
我寧願放棄壹場哀悼，巷子裏也嗚咽起來。
以身為人父為恥，導致死無葬身之地。
不知秋未上，窮將倉促。
人生常免稅，名不征。
痕跡依舊酸澀刺鼻，人固。
默想失業者，因為他們離得很遠。
憂止於南，洞不可破。
4.誰知道關於揭示現實社會的古詩？
管割麥
白居易
田家在月子裏閑的少，人在五月裏忙了壹倍。
到了晚上，南風起，麥子黃了。
婆婆食物豐富，孩子滿嘴鍋漿。
跟田翔走，丁壯在南港。
充滿了鄉村的熱氣，後背被陽光炙烤著。
我不知道熱，但我後悔漫長的夏天。
又有壹個可憐的女人，抱著兒子在身邊。
右手抓耳，左臂掛筐。
聽著他關心的話語，聽著很難過。
這個家庭失去了所有的稅收，所以他們拿起這個來充饑。
時至今日，我已無功德，也從未從事過農桑工作。
陸離有三百石，八歲就有余糧。
私底下讀到這個我很慚愧，每天都忘不了。
不知道算不算~ ~ '
5.關於現實主義的古詩詞和句子
1.浪漫主義，現實主義，理想主義。翻開中國古代詩歌的任何壹篇評論，妳都會發現壹個不爭的事實:中國古代詩歌有兩大流派，浪漫主義和現實主義。
其實不僅是古詩詞，其他文學也有同樣的兩個流派。具體分為浪漫主義和現實主義的是現代人，或者說是外國人而不是詩人本身，因為他們沒有這種意識，他們之所以沒有這種意識，是因為他們所過的生活和思想的影響。
中國古代有三大思想流派:儒、道、佛，這些思想在中國的古詩中都有體現。中國的古詩也可以分為儒道佛三家，分別稱為現實主義、浪漫主義、理想主義。
如果這樣劃分，屈原、陶淵明、李白應該屬於道家。為什麽這麽說？首先說壹下中國的道家，道家的主要思想是“道法自然”。
與其我行我素，不如說道法自然。其實他們不喜歡現實，只是他們自己不想積極參與改變現實。
在這裏，把屈原列入其中，有點不公平。他是有點被逼，但是人家不希望他死。不是現實裝不下他們，而是他們裝不下現實。
所以，我們看到的是他們不關心社會，充滿激情和自律，卻自我放縱，有進取心，遊手好閑。比如:獨飲明月，李白自花間壹壺酒，我獨飲。沒有人和我在壹起。
為月亮幹杯，把我的影子帶給我，讓我們成為三個人。月亮不高興，我的影子茫然地給我貼上標簽；。
我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱歌了。月亮鼓勵了我，我的舞蹈很亂。
醒來壹起開心，醉後各自散去。我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。
韓愈，杜甫，陸遊等。屬於儒家。其實在中國古代，儒家和道家就像美國的民主黨和共產黨壹樣影響著中國古代的政治和思想。
與道家不同，儒家更關註民眾疾苦和社會現實。如果每個人都像道家壹樣，社會就很難進步。
因為自然總是遵守自然規律的，但不出所料，自然壹直是自然。野獸服從自然，所以野獸還是野獸。
現在西方人的達爾文主義，其實就是自然規律，現在才提出來，說明他們是落後的。其實我們的老祖宗早就提出來了，並不完善。
唐代詩人劉禹錫說:天道在於自然，用在勁上；人之道在於法制，用在是非上。這裏我們可以看到，自然法則只在自然界使用，遵守的是叢林法則，而人類使用的是法制，遵守的是是非。
所以如果說學派關註自然，那麽儒家學派關註社會。這裏有個例子:秦韜玉，壹個貧窮的女孩，在彭門不認識伊洛香，她試圖請壹個好的媒體來傷害自己。
誰會知道她那張簡單的臉是最可愛的呢，* * *可憐這個時代穿著節儉。她的手指刺繡無與倫比，但她不能與畫眉毛競爭。
辛酸年年稱錢，對其他姑娘的新娘禮服。還有壹個佛教的流派。
這個學派似乎被忽略了，因為很少有人能關註他們，也不希望別人太關註他們，但他們在歷史上，尤其是在中國的古詩詞中，有很大的分量，這壹點在古詩詞中可以體現出來。比如李白的詩裏就有很多對這些人的描寫，他的很多朋友都是和尚。
蘇軾常與僧人交往，詩中多有。但有意思的是，佛教的詩人似乎在中國的古詩詞中沒有壹席之地。翻開唐詩，沒有壹首是和尚寫的。
當我們旅行時，我們會發現另壹種情況。許多名山大川，古剎古剎，都因禪詩而令人懷戀，回味無窮。舉個例子:身如菩提樹，心如鏡臺。
經常擦拭，不要沾上灰塵。這是壹個叫沈繡的和尚寫的，另壹個叫慧能的和尚寫的:菩提無樹，鏡非臺；什麽都沒有，所以沒有灰塵。
讀詩的第六種境界我們在讀古詩的時候，由於水平不同，每個人都達到了不同的境界。我們知道王國維把讀古詩分為三個境界，馮友蘭把人的思想分為四個境界，我這裏想分為六個境界。
科學家研究過人類的第六感，我想人在讀詩的時候也會有第六感。所謂第壹境界，只是知道，什麽意思不知道，就像知道壹個人卻不知道他的性格壹樣。
第二種境界是我熟悉它的含義，但不知道它的背景。我不知道詩人為什麽要在這個時候寫這首詩。第三種境界是我們熟悉這首詩和詩人，也熟悉詩人生活的時代。這時候我們讀詩就會明白詩人的處境了。
那麽第四種境界就是我們理解詩人就好像詩人理解我們壹樣，我們可以和詩人交流。這個時候，我們不僅僅是在讀詩，更是在和古人交流思想。其實在這個境界裏，詩人的思想深深影響著我們。
第五種境界已經不能叫境界了，應該叫第五種感覺，或者第五種無感覺，意思是很快就沒有感覺了。在這種境界中，我們的目光將不再關註某壹個詩人，而是關註壹個流派的詩人，比如浪漫主義，而不是李白。
我們不僅要欣賞好詩，還要欣賞好詩；不僅僅是評論，還有感受。那麽什麽是第六境界呢？這就好比妳在考試中遇到壹道不會做的題，這個時候妳就不得不依靠妳的第六感了。如果妳對此感覺良好，妳會得到肯定的回答。
如果詩人的精華被吸收，成為自己的壹部分，這個境界的人哪怕只讀壹首詩也壹樣，那麽這就是第六境界。就像古人寫詩留著壹樣。
比如曹植的七步詩:煮豆燒豆，豆在釜中泣；我們本是同根生，何必互相炒。2.現實主義:主張客觀觀察現實。