生命意識
生命意識既是人類對自身命運和存在的思考，也是人類意識中最初的、核心的意識形態，它包括情感和智慧兩個內涵。
中國人情感的最初形式是以詩歌的形式記錄下來的。《史記·堯典》說“詩言誌，曲為千古，聲為千古，法為和合”，孔子說“詩可繁，可察，可群，可怨”。詩歌是人類真善美的綜合情感，不帶偏見地記錄著華夏子孫情感歷程的變遷。在中國的傳統文化中，情感的核心靈魂是“純真”。這裏所謂的“天真”不是任性，更不是無知和遲鈍，而是真性情，體現了“自然”的精神和“家園”的意識。魏晉南北朝文人把“自然”、“田園”作為人生的終極追求。“竹林七賢”的靈魂人物嵇康曾說“越有名越自然”，嵇康“細光照人，七格飛天”的個人魅力成為後人的榜樣。有“自然”的地方就壹定有“田園”，“田園”與“自然”是相互依存的。陶淵明的“田園”，來源於對老莊自然美學的崇拜。陶生於凡間，卻在凡間之外開辟了自己的“田園”世界，欣然捕捉到了“自然之美、真趣”。他超脫的心靈不僅開拓了中國詩歌的審美境界，也成就了中國古典詩歌的田園範式。於是，田園和自然逐漸成為中國士大夫的情感家園。
智慧是壹定地域的文化積澱內化於人後的執行力，即人在壹定文化影響下的思維和行為。“智”是“智”與“智”的集合。智慧是聰明的，聰明是天生的；智慧就是智慧，需要勤奮和提高。中國傳統文化中的“智”體現了“智”的內涵。中國人的“匯通”，對外是“溫柔敦厚”，對內是“和而不同”。無論儒家還是道家，他們的主要觀點都集中在塑造人生“和”的氣質上，這是追求利益整合與人生和諧的根本途徑。在這個鑄造過程中，詩歌在教學中起著基礎性的作用。孔子認為，不教詩，“君子”二字只是壹個名字。所以，也就不難理解為什麽《詩經》成為儒家“師事”、“養氣平天下”的基礎了。