原著
錦瑟[唐]李商隱
我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每根弦上都有壹個青春的間隔。
聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。
人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。
壹個本該持續到永遠的時刻，在我知道之前已經來了又去了。
編輯此段落
註釋翻譯
註(1)我奇怪為什麽我的錦瑟有五十弦，每壹弦都有如花的音檔壹個青春的音程:《李周樂器》:“雅器二十三弦，琴頌二十五弦，飾以寶石者謂之珍器，畫如錦者謂之金器。”《漢書·郊祀商誌》:“太帝令素女鼓五十弦，使其傷心，帝不能止，斷其器二十五弦。”Gusser的大小和弦的數量各不相同。壹山《牡丹敗於中雨》詩有“錦瑟靜仙碎夢勤”；《七月二十八夜與王政兩書生聽雨後夢》詩中有“五十弦雨打香菱”的詩句。無緣無故:無緣無故，無緣無故。這種淡淡的傷感，就是全詩的情感基調。歷代解讀《逸山》的詩人，大多以這首詩作為自己的後期作品。商隱五十歲不到就死了，所以用“五十弦”上升，比喻他的壹生，引發了下面的“壹弦壹柱”的思想。
(2)聖人莊子白日做夢，被蝴蝶蠱惑:《莊子·萬物論》:“莊周夢為蝶，栩栩如生；自我比喻和野心！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。不知道周之夢是不是蝴蝶和？蝴蝶的夢是周瑜。”商隱引用莊周夢蝶的故事來說明人生如夢，往事如煙。
壹個美麗女人的金色豎琴，壹根復雜的琴弦，喚醒了詩人的夢，停止了沈睡。裏面有美好的情境，卻是壹場空夢。還有人生如夢的惆悵和迷茫。
(三)《王春心啼鵑·華陽國蜀誌》:“杜預稱帝，號。.....其相悟，決雷宇山為了消弭水患，皇帝遂囑政事，並律堯舜禪授仁義，故禪位於悟。皇帝升到西山。今二月，布谷鳥鳴，蜀人悲布谷鳥鳴。”紫鵑是布谷鳥，也叫子貴。蔡夢碧《論杜工部草堂詩》19杜甫詩引成都姬:“帝死，魂化為鳥，謂之杜甫，亦謂之秭歸。”相傳，蜀國的杜因水患退位，隱居山林。在他死後，他變成了壹只布谷鳥，日夜哀鳴，直到他哭出血來。
(4)人魚把珍珠般的淚珠滴下月綠的大海:《博物誌》:“南海外有壹個鮫人，水像魚壹樣生活。不廢業績，定能出珍珠。”《新唐書·狄傳》:“任傑引明經，調汴州參軍，誣告官吏，使燕為新聞，使其與眾不同。他說:“仲尼說他知道仁，妳可以被描述為滄海壹粟。”"
5.藍田對著太陽呼吸著自己的玉:元和郡誌:藍田郡，京兆府，關內路:藍田山，玉山壹座，在縣城東28裏。《文選》陸機《文賦》:“石玉玉滿山，水滿珠。”《困學文姬》卷十八:司空表聖雲:“戴蓉府指詩人之景，如藍田之暖，好玉煙，只可期而不可置，迫在眉睫。李義山玉生煙這句話就蓋在這裏了。”
[6]而壹個本該天長地久的瞬間，不知不覺就來了又去:集全篇之長，明確提出“這種感覺”這個詞，與“中國年”的開始相呼應。詩中寫道:“妳若如此多情，不要等到今天的回憶才開始感到無盡的遺憾，即已是那時的惆悵與惆悵。那麽今天的記憶就是遺憾，妳該怎麽辦？”詩人用這兩首詩表達了幾層曲折，幾層曲折只是為了說明那種惆悵痛苦的心情。
神用的是五十弦，人間用的是二十五弦。五十弦金豎琴旋律太豐富，音域太寬廣，太悲涼，太動聽，壹般人欣賞不了。《五十弦金豎琴》是作者的自我比喻:高誌遠只有才華，卻難以為世人所用。
翻譯
錦瑟五十弦的說法是沒有道理的。)
但即便如此，它的每壹串每壹個音節，都足以表達對那段美好時光的向往。(這句話是個轉折點。)
莊周其實知道，他只是向往自由的蝴蝶。這句話是對“中國年”的壹種解讀。)
王迪美好的心靈和行為能感動杜甫。這句話也是對“中國年”的壹種解釋。)
海上明月的影子像珍珠變成了眼淚。(比喻指詩人的悲哀。即使在壹個明亮的夜晚，我仍然會想起眼淚。)
只有那個時候，另壹個地方的藍田才能出產如煙似玉的東西。(暗指詩人對當時社會狀況的不滿。)
那些美好的東西和歲月，只能留在回憶裏。(也指壹個人對青春的懷念。)
那時候那些人覺得那些東西只是普通，卻不懂得珍惜。(也指我年輕時的生活態度，所以不懂得珍惜。)
《錦瑟》是李商隱最著名的詩歌之壹，也是最難理解的壹首。詩人壹直感嘆“壹個錦瑟難解人”。有人說是給令狐楚家壹個叫“錦瑟”的丫環的情詩；有人說是為亡妻王所作的悼詩；也有人認為中間的四首詩可以符合適、怨、清、和四種感情，可以推斷為描寫音樂的事的詩；另外還有很多說法，比如影射政治，寫自傳體詩。千百年來，眾說紛紜，莫衷壹是。壹般來說，大多數人說的是“喪”和“自傷”。
詩以“第壹”字為題，其實相當於壹首無題詩。至於這首詩的含義，我們不妨認為是詩人對歲月的懷念，以及聽琴引起的對自己人生經歷的傷感。