夢裏登天目山經典講稿1壹、大綱及課程標準
人教社20xx年出版的《高中語文教學大綱》明確提出，教學目的是培養學生初步的文學鑒賞能力，培養語感，發展思維，提高文化品位和審美情趣，發展健康人格，形成健全人格。同時，新課標強調知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度，強調閱讀是學生的個體體驗，學生獨特的理解和感受應該珍惜。這就要求教師創造學生與文本、教師平等對話的機會，註重學生的直接體驗和感受，從而感受形象，品味語言，理解作品內涵，受到感染和啟迪。但李白的《夢裏登天目山》卻因其瑰麗的想象、誇張的豪放和奇異，尤其是其追求個性解放的精神，深受高中生的喜愛。如果能教得恰當，不僅能很好地貫徹大綱思想，還能引導學生產生獨特的美感，從而提高語文素養。
二、文字和位置
1.先說寫作背景:李白早年有拯救世界、保家衛國的理想，卻不屑於把科舉考試引向仕途，而是希望突飛猛進成為美女。於是，他在全國各地漫遊，結交名人，擴大自己的名氣。天寶元年，經朋友推薦，被唐玄宗召入長安。他覺得英雄有用，忍不住得意地唱了壹句“出門笑天，我們是蒿人嗎？”。遺憾的是，此時的唐玄宗只是把他當成了壹個自娛自樂的禦用文人，指望他寫出壹些“雲欲衣花美，春風吹門檻露富貴”之類的粉飾之詞。驕傲的李白不肯與權貴同流合汙，只好每天花錢買醉，以至於“天子呼而不上船，自稱酒仙。”後來因為醉酒得罪達官貴人，造成排外，被唐玄宗以“還錢”為名驅逐出京城。在短短的壹年多時間裏，李白目睹了統治集團內部的昏庸腐朽和血腥殘酷的宮廷鬥爭。第二年，他借離開東陸的機會寫下這首送別詩，真誠地向親友表明了徹底脫離宮廷生活的態度。
2、說抒情特色:
詩歌是抒情的藝術，情感是詩歌的生命。和大多數依靠感覺尋求解脫的詩歌壹樣，《夢》的抒情結構大致是“物是相對於我的”——“物和我融為壹體”——“物是相對於我的”。所以文章不僅直接表達了自己的心意，還通過支持事物來表達自己的意誌。作者首先站在千裏之外的東麓，寫出了天目山的高大神奇，並與五嶽、赤城、天臺相比較，表達了對天目山的無限向往。這就是“物是相對於我的”。神奇的天目強烈地誘惑著他，於是他在深情的湖光月影的陪伴下，連夜飛過了千山，目睹了碧波蕩漾的水面，聽到了猿猴的歌聲；於是乎，登雲，賞山花，倚奇石，電閃雷鳴，烏雲融合，雲霧彌漫，天要塌下來，神仙住山洞，盡收眼底:神仙如麻，仙樂陣陣。此時的作者完全融入其中，遠離紅塵，擺脫了世俗的羈絆。“既然這個世界無法回應我們的渴望”的煩惱已經隨風而去。此時作者與天目融為壹體，是為了表達自己的夢想，“融物與我”。然而，美好的時光總是短暫的高潮，也就意味著結束。靈魂受到震撼後，作者回到現實，情不自禁地唱起了“啊，我怎麽能莊重地向那些從來不願意被人看到真誠面孔的高官厚祿卑躬屈膝”，這就是“直抒胸臆”。通過閱讀全詩，我們可以清楚地看到，文章以夢遊為線索，通過寫遊天目來表達心靈。
3說出位置
作為第三冊第三單元的第壹課，編者擬要求學生系統學習上壹單元的四言詩、騷體詩、早期五言詩，感受唐詩的意境，了解表現手法。所以教學的重點和難點是結合背景把握意境，理解技法，理解夢與詩的內在聯系。
第三，談談教學思路和方法
根據教學大綱和課程標準的要求以及詩歌教學的特點，我決定采用合作自主探究的學習方式，以閱讀為主，指導為輔。同時，為了創設情境，激發興趣，提高課堂教學效果，我采用了多媒體輔助手段。具體教學過程如下:
1導入，創造局面。
眾所周知，良好的開端是成功的壹半。好的導入要激發學生的興趣，把他們帶入特定的氛圍。為此，我做了壹張天目山的風景圖，意在讓學生在剛開始上課的時候，有壹種在天目山漫步的如夢似幻的感覺，同時也打算引用壹些學生熟悉的詩句來激發他們的詩意。
2美的閱讀，體驗感受:詩歌的語言是壹種可以通過形象來感受的語言，所以閱讀更為重要，因為如果妳不去讀，妳就無法沈浸在作者所描述的境界中，無法體會作者的感受，也無法品味布局的精巧和句子的優美。可以說，朗讀是將讀者引向詩歌王國的必然之舟。所以我設計了這個鏈接。因為是美好閱讀，所以講究閱讀方式的多樣性。先單獨朗讀，然後集體點評總結這首詩的朗讀要點，再分不同部分朗讀，如:用女聲的美表現天母的神奇之美，用男聲的雄壯表現天母的巍峨；第三段壹起讀，讀出他與權貴徹底決裂的決心；還有，老師用音樂大聲朗讀來感染學生，激發爭鋒的熱情。這樣，學生就能在反復閱讀中獲得讀者心突然相遇、相見的獨特感覺。
夢裏登天目山經典講稿2壹、談教材
《夢裏登天目山》是山東人出版的高中語文選修教材《唐詩宋詞選讀》第壹單元的壹首詩。這壹單元的主題是“初唐氣象瑰麗的詩歌”。編者意在讓學生了解初唐詩歌的整體風格，在把握詩歌意象的基礎上感受唐詩的意境。
第二，談談學習情況
我的教學對象是高二上學期的學生。對李白和他的詩有壹定的了解，但對詩歌的欣賞是膚淺的，不深入的。因此，在教學過程中要特別註意激發學生主動參與的熱情，分層次提問，由淺入深，化抽象為具體，讓學生把握形象，感受意境，體會情感，提高詩歌鑒賞能力。
第三，談談教學目標
根據學生已有的認知基礎和本課程在教材中的地位和作用，並根據教學大綱，我確定了本課程的教學目標如下:
1.帶著感情朗誦詩歌，體驗詩歌豐富的想象力和天馬行空的風格。
2.欣賞瑰麗變幻莫測的夢境，理解它們與現實的聯系。
第四，談談教學的重要性和難度
焦點:1。欣賞瑰麗變幻莫測的夢境，總結李白浪漫主義詩歌的特點。
2.理解李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學習他獨立、高傲的人格。
難點:結合背景理解夢境與現實的聯系。
動詞 （verb的縮寫）口語教學方法和學習方法
新課程的核心理念是在語文教學中，通過文本學習、問題探究和活動體驗，幫助學生提高語文綜合素養。我主要采用以下教學方法:
1.創設情境，享受教學方法。
2.質疑問難，攪動思維方法。
3.合作探討交流方式。
第六，說說教學過程
(壹)創設情境，引入新課程
上節課，我們學習了李白的《入酒》，我們被他“悲而不傷，悲而堅強”，“化悲痛為灑脫，化悲痛為豪放”的人格所感動。今天，我們將學習他的另壹首詩“夢裏登天目山”，這樣我們就能更好地了解這位詩人。
(二)仔細研究題目，初步了解
通過對題目的分析，學生可以初步了解詩歌的內容、寫作目的和風格。
夢遊:解釋這首詩的內容；
天目:夢遊的對象；
殷:古代詩歌的風格多為哀婉哀婉，形式活潑不拘，主要表現在詩的節奏多變，也由詩人的心境所決定；
送別:說明寫這首詩的目的——做東陸的朋友。
知道這首詩是寫壹個夢和在天目山夢遊的經歷。以下環節圍繞“夢”展開。
(3)聽夢，體會節奏。
聽範文朗讀，壹方面糾正發音(生詞多)，另壹方面讓學生體驗詩歌多變的節奏，初步感受詩歌豐富的想象力和天馬行空的風格。
(D)初步閱讀、夢的識別、整體感知
讓學生帶著以下問題自由閱讀:
詩人夢見了什麽？為什麽會做這樣的夢？醒來後是什麽反應？
找出相應的段落，讓學生分別閱讀。
在這個環節，學生會被這個神奇的夢吸引。
(5)重讀，品味夢境，探索上帝的“奇妙”。
這個環節分為三步，分析“夢因”，欣賞“夢奇觀”，理解“夢嘆”
1.解析“夢因”——現實中的天目山
現實中的天目山是什麽樣的？詩人有哪些表現手法去描寫？
明確:現實中(聽說)，天目山有著神奇、崇高的特質，令詩人向往。
運用的手法有:誇張、對比、對比。
2.領略夢的奇妙——夢中的天目山
這是這首詩的重點。通過小組討論和合作探究的方式，我們設置了兩個問題:
(1)夢裏的天目山是什麽？詩人爬天目山是什麽心情？(總結夢裏天目山的形象)
(2)這壹段用了什麽表達？句型有什麽特點？(總結浪漫主義詩歌的特點)
要求學生回答問題時結合具體的句子。
清除:
夢天目山:美、高、奇、幻(結合具體句子分析)
情緒:喜悅-著迷-驚喜
技巧:誇張，想象，隱喻，二元性
句式:以七言為主，混合五言、四言、六言、九言、楚辭句式(繼承浪漫主義手法)(靈活多變)
3.體驗“嘆出夢來”(第二段最後兩句和第三段)
這壹部分的重點是讓學生體會到詩人夢醒之後的失落，體會到“壹切都在東方流淌”的無奈，體會到“不去Xi”的灑脫，體會到“不為達官貴人服務”的狂妄。理解李白鄙視權貴、追求自由的思想感情，學習他獨立、高傲的人格。
夢通常是對現實生活的反應。詩人的夢境和現實有什麽聯系？
八、課堂總結
壹代詩仙已逝，但壹面精神旗幟將永遠照耀人間。希望同學們能在李白的浪漫中找到激情、力量和美好。用李白的大浪漫去追求人生的大境界，去開辟人生的新世界，讓我們的人生更寬更遠！最後，讓我們在離奇的遐想和古樸的旋律中朗誦最後壹段，走出詩人的夢境，與古人不同。
設計意圖本講稿的設計:以“夢”為線，通過聽夢、識夢、品夢、解夢，由淺入深，由具體到抽象，符合學生的認知規律，易於激發學生的學習興趣，提高學生的詩歌鑒賞能力。註意學生在課堂上的主體地位。針對重點難點，讓學生在小組討論、合作探究中擦出火花，體驗合作探究的樂趣。老師在課堂上的及時指導和總結，尤其是重點難點問題的講解，起到了指導作用。
《夢裏登天目山》經典講稿3的教學目標
1.了解中國古典詩歌的含義和背景。
2.閱讀詩中描述的夢；理解詩人在詩歌中的思想感情。
3.欣賞這首詩獨特的構思和誇張多變的語言特色，學習浪漫主義詩歌的優良傳統。
描述:
詩人在寫作時非常註重意境。詩人在寫作時非常註重意境。所以作為欣賞者，在欣賞詩歌的時候，也壹定要註意意境的把握。意境是什麽？簡而言之，就是情與景的和諧統壹。情感是指思想感情；靜是指藝術境界。意境是思想感情和藝術境界的結合，不是兩者的簡單相加，而是壹個有機的整體。古詩詞評論家都聽過，情與景和諧，思與境* * *。意境完美的詩歌，情與景的和諧統壹，既是情景交融，又能相映成趣，即思想感情與藝術境界相得益彰。
"以意為主"是清代王夫之在《姜齋詩話》中反復強調的中心思想。《姜齋詩話·Xi·唐勇日自序》說:“無論詩詞還是長文，都是以意為主。意義就像壹條毛巾。無帥兵，謂之武和。”把意義(作品的思想內容和意圖)放在第壹位，就像軍隊的統帥壹樣。並認為“煙雲、春石、花鳥、苔林、金店錦帳”等題材，“意在精神。”
“心不孤，而生於戰”，這是阿清吳橋在論述“唐人之命運”時闡述的壹個觀點。《圍爐詩》卷壹:“心不孤，生於戰。熟讀新舊唐節、壹面鏡子、歷史、雜記，能使作者知其時事、知其處境，進而知其詩意。”這裏註意到詩人的環境和經歷對詩歌構思的影響。吳認為，詩歌不是憑空構思出來的，而是由詩人特定的環境和經歷所決定的。只有閱讀各種史書，我們才能理解唐代詩人寫的詩的意義。
這首詩的題目是《別東錄·朱功》，寫於翰林院之後。天寶三年，李白被唐玄宗賜金，這是李白政治上的壹大敗筆。離開長安後，曾與杜甫、高、、梁、宋、齊、陸、董魯等交遊。這個時候東陸的家還挺大的，可以在家裏自得其樂的打發時間。但李白沒有這樣做。他有著不穩定的靈魂，他有著更高更遠的追求，於是離開了東麓的家，再次踏上了流浪的旅程。這首詩是他送別魯東公時寫的。雖然離開翰林院已有多年，但對政治挫折的憤怒和怨恨仍在悶燒，所以在詩的最後，我發出了這樣激進的聲音。
李白壹生熱愛山川，達成了自己的夢想。這首詩所描述的夢遊也許不完全是虛幻的，但不管是不是虛幻的，夢遊更適合脫離現實，更便於發揮他的想象力和誇張的天賦。
李白的古體詩既是夢的詩，也是漂泊的詩。但這首詩並沒有完全記住夢和遊仙，而是通過記夢和遊仙的形式，表達了他對黑暗現實的不滿和對權貴的蔑視的叛逆精神。
詩中的美好境界寄托了詩人的人生理想，體現了詩人對上流社會骯臟醜惡現象的鄙夷和厭惡，表現了詩人高尚的人格和尊嚴。
全詩共分三節，第壹節從開頭到“此處，始轉東南”，借助“惟越人談天母山”，極力歌頌天目山的雄偉之美及其熱烈向往的意境。中間壹段，句子承前啟後，人做夢，不露痕跡，寫出了天目山夢遊的種種驚心動魄的奇觀和異像。文末以“我動，魂飛魄散，忽驚忽長”為鏈接，寫他從夢遊中回到現實，感嘆自己的野心，揭示“不為權貴服務”的主題。
李白是壹位天才的浪漫主義詩人。他以高度誇張的象征性藝術手法，遊走於夢境與現實之間，將自己陰郁的感情作了生動的藝術形象，構造了壹幅夢幻而不真實的夢遊畫面。
因此，從獨特的立意去解讀這首詩所描述的夢境，是引導學生欣賞這首詩的關鍵。
教學重點和難點
1，教學重點:深入文本，了解作者在具體夢遊過程和句子賞析中的感受。
2.教學難點:天目山登高夢裏的意義與語境的關系。
描述:
語文學習需要沈浸，教學過程是引導學生解讀文本、理解作者思想感情的過程，也是學生自主探索、提高各種語文學術能力的過程。因此，要給學生思考活動的時間和空間，讓他們在對具體文本段落的味覺感知中加深理解，表達自己的觀點，不斷提高能力。
李白是中國文學史上繼屈原之後又壹位偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌是盛唐時期昂揚向上、朝氣蓬勃、自信進取的時代精神的產物。他的詩歌表達了“濟世富貴”、“和為貴”的政治理想，表達了對封建制度下黑暗現實的強烈不滿和反抗，表達了對光明和自由的渴望，表達了對勞動人民的真摯感情，歌頌了祖國的神奇和壯麗。他的詩歌充滿激情，想象力豐富，奇幻、誇張、豪放、驚人，真實生動，形式自由多變，運用自如，語言清新自然，氣勢磅礴，形成了豪放飄逸的藝術風格。他的作品成為後人仰慕而不可及的典範，極大地開拓了詩歌藝術的新境界，對後世影響巨大。
作品的意境與作者的經歷、情趣、心境乃至創作風格密切相關。有的作者善於表現大氣磅礴的氣象，抒發激越奮發的情懷，從而形成氣勢磅礴的意境；有的作者善於描寫清雅幽靜的景物，抒發動人細膩的感情，從而形成溫柔幽深的意境。
“壹個航海的遊客將談論日本，水和霧隱藏在方法之外；但越人談天母山，仍見雲深不同。”詩的開頭說，古代傳說中的海外仙境瀛洲，虛無縹緲，不可尋覓；現實中的天目山隱藏在雲霧霓虹中，真的比仙境還要好。虛擬現實突出了天目山的景色，暗示了詩人對天目山的向往。文筆充滿魔幻色彩，引人入勝。
天目山在屯溪附近，相傳登山者曾聽到神仙天目山的歌聲，故名。天目山與天臺山相對，山峰陡峭。仰望它就像仰望天空，又像墜入仙境，容易引起遊客的遐想。浙東山水是李白年輕時向往的地方。初出四川時，他說:“此行不為鱸魚，為名山。”在進入翰林之前，他不止壹次遊歷。他不僅非常喜歡這裏的風景，而且非常熱情。
被稱為奇跡的天目山是越南東部的壹片美麗的土地。但與中國五大名山——五嶽相比，它在人們心目中的地位還是相形見絀。但李白在詩中自詡為“登上五嶽之巔，影貫神州”，比五嶽還要挺拔。著名的天臺山傾斜著就像倒在天目山腳下。這天目山，寫的是鶴立雞群，直沖雲霄，非比尋常。這個天目山的夢，應該說是李白壹生經歷的奇山異山的幻影。是李白筆下現實中天目山誇張的影子。
接著，展現出壹幅瑰麗多變的奇景:天目山隱藏在雲霧和霓虹燈中，激起了詩人探索的欲望，詩人進入了夢境，仿佛在清朗月光的照射下，飛過了如鏡的鏡湖。明月把他的影子映在鏡湖上，送他下到謝靈運曾經呆過的地方。他穿上謝靈運特制的木屐，爬上了謝公當年爬過的石板路——青雲梯。只見:“晴洋半道，聖雞鳴於太空，千言萬語，不定轉，花誘我，石緩我。壹天突然結束。在《熊、龍、山河驚濤》中，森林幽深，地板驚險。雲因雨而暗，溪因霧而淡。”循著飛行，寫下了山中所見，石徑盤旋，深山光線昏暗，看到了大海和旭日東升，看到了雞鳴。這是壹個黎明；然而，在迷人的山花中，在巖石上歇息，我突然覺得黃昏來臨了，黃昏的變化是如此的突然。薯色裏，熊龍吟鳴，震動山谷，深林顫，層頂驚。不僅活著的熊和龍通過歌唱和咆哮來表達他們的感情，就連樓層的頂部和森林的深處都可以顫抖和打擾。煙、水、青雲充滿了陰郁，與詩人的感情融為壹體，形成統壹的氣氛。前面是對天目山的浪漫描寫，既高又奇；這裏是浪漫的抒情，既深且遠。這種奇異的境界已經足夠震撼了，但是詩人並沒有就此止步，而是詩意的境界由奇異變為荒誕，全詩也進入了高潮。在令人窒息的暮色中，壹瞬間，“群山崩塌”，壹個童話世界“在天坑中發泄”和“壹個無法穿透的陰影，但現在太陽和月亮照亮了金銀臺”。穿著彩虹的衣服，乘著風，所有的雲的女王來了，壹個接壹個地下來。“洞天福地，出現在這裏。“雲王”身披彩虹，駕長風為馬，駕虎為鼓，駕鸞為車。都是詩人命人去仙山的盛會。這是多麽宏大而溫馨的壹幕啊。“鱗次櫛比，如麻之田，排列神仙人物”1群神仙似乎在列隊歡迎詩人的到來。金臺、銀臺、日月交相輝映。景色壯麗多彩。多麽震撼，多麽耀眼！仙女山的盛況是人類生活的反映。除了對錢山的印象、古老的傳說、屈原詩歌的啟發和影響，還有長安三年宮廷生活的痕跡，這些都通過浪漫主義非凡的想象力凝聚在壹起，才有了如此精彩紛呈的描寫。
值得註意的是，這首寫於仙境的詩，與壹般的神仙詩不同。它有著深厚的感情和激烈的抗議。它並不是真的依靠幻覺，在對仙界的虛幻描述中，仍然著眼於現實。我徜徉在天空的仙境中，但我覺得“這是人類快樂的壹貫方式”。
仙境突然消失，夢旋破滅，詩人終於驚魂未定地回到了現實。夢破滅後，人不是在夢裏隨心所欲地輕飄飄地飛，而是重重地躺在枕墊上。“萬水千山萬水向東流”蘊含著詩人的無奈和對人生的深切感受。此時此刻，詩人最感欣慰的是“但讓我在我的綠坡上，養壹只白鹿，當我需要妳的時候，騎向妳，大山”。遊山玩水的快感是最快的意思，也就是《從弟桃花源春宴序》裏說的:“古人夜行燭光，好。”本來，詩歌似乎已經用盡，但最後，我憤怒地補充了兩句:“哦，我怎麽能嚴肅地向那些永遠不會被展示壹張誠實的臉的高官厚祿卑躬屈膝！”我吐槽了長安三年的郁悶之氣。從天而降的筆，點亮了全詩的主題:對名山仙境的向往，來自對權貴的抗爭，唱出了封建社會許多沒有才華的人的心聲。在等級森嚴的封建社會，有多少人向權貴低頭，又有多少人被埋沒在默默無聞之中？與其他朝代相比，唐朝更開明，更重視人才，但這只是為了比較。當時的人才還是擺脫不了“男仆在毒氣室”的屈辱地位。“彎腰”壹詞源於東晉的陶淵明，因為不想受辱，陶淵明給了他“回去”二字。李白雖然受到皇帝的寵愛，但他只是壹個詞臣，在朝廷上受辱。我們可以從這兩首詩中得到壹些消息。封建君主自稱“天子”，稱王天下，把自己擡高到至高無上的地位，卻否定了所有人的尊嚴。李白在這裏表達的堅決態度，是對封建統治者的蔑視的壹瞥。在封建社會，沒有多少人敢這麽想，敢這麽說。李白說了也做了，這就是他異於常人的偉大之處。
這首詩的內容豐富曲折，奇幻多變，意象絢麗多彩，構成了全詩的浪漫意境。它的主觀意圖本來是宣傳“萬水千山萬水向東流”這樣的負面思想，但它的風格卻是昂揚激越，壹種不屈不撓的精神貫穿其中，沒有壹點抑郁的感覺。