希臘史前時期(公元前1000年前)
希臘的史前時期可分為兩個時期，約公元前6000-3000年為新石器時代，公元前3000-1000年被考古學家稱為青銅時代。當時，人們主要使用青銅作為制造武器和工具的材料。青銅時代，以文化為基礎，可以分為早、中、晚三個階段。按照地理學的說法，歐洲大陸當地的希臘文化稱為赫拉迪克文化，克裏特島的文化稱為米諾斯文化，愛琴海諸島的文化稱為基克拉迪文化。在青銅時代早期，這三個地區的文化相當相似；中期，克裏特島有突出的文化表現；到了後期，希臘本土文化最為優越。
史前時期希臘人的思想都起源於近東，而人則來自北方。這種混合奠定了後來希臘文化的基礎。愛琴海地區的進步比近東要慢，部分原因是希臘不像尼羅河或底格裏斯河-幼發拉底河那樣提供豐富的農業生產，同時希臘也多次受到北方民族的入侵。
新石器時代(公元前6000-2800年)
自舊石器時代以來，人類就生活在希臘。公元前7000年前在塞薩利和馬其頓發掘的村莊裏，沒有發現制陶的痕跡。然而，隨著新石器時代的農業定居，廣泛的移民和耕作變得更加明顯。公元前6000年左右，使用陶器的農民分散在希臘、克裏特島和壹些愛琴海島嶼。沿海居民也開始從事捕魚，出海尋找黑曜石。農民種植小麥和黑麥，但也養狗、山羊、綿羊和其他動物。他們可能從近東學到了這些技術，以及陶器的裝飾風格和雕像的制作。
青銅時代早期(公元前2800-2000年)
青銅時代早期的希臘遠遠落後於近東，此時的近東已經出現了許多文明國家。這個時候青銅被廣泛使用，在拉諾斯島和特洛伊發現了大量的黃金寶藏。早期的Kikraze文化以創造抽象的大理石雕像而聞名，如婦女和豎琴演奏者。這種小雕像已經在地中海西岸被發現，它被認為是希臘人橫渡大洋的標誌。在半島上，許多地方都發現了早期希臘文化，尤其是在鄰近阿爾戈斯的萊爾納。在那裏發現的“磚房”似乎是當時酋長居住的地方，當時制作的陶器已經很光滑了。
在早期希臘文化終結之前，半島上的壹些文化據點，包括萊赫納，已經被摧毀。其他地方也在公元前2000年前迅速衰落。最有可能的解釋是，它被壹波又壹波的北方民族入侵，這些入侵者可能會說壹種早期形式的希臘語。青銅時代早期的民族也使用其他語言，其中ss和nth的語言成分尤為突出。比如希臘的科林斯和阿陀斯的名字就是這些民族的遺跡。
青銅時代中期(公元前2000-1570年)
那些入侵的征服者喜歡住在內陸的山頂上。他們在山頂用巨大的可移動的石頭建造凹凸不平的石墻作為防禦工事。進入大門的通道設計暴露了入侵者在這裏的弱點。希臘文化中期的陶器主要有兩種風格，嚴敏陶器和席紋陶器，它們與早期的花瓶有很大不同。到希臘文化中期末期，許多沿海地區已經受到了先進的克裏特藝術風格的影響。
公元前2000年左右，那些入侵者還沒有到達克裏特島。所以克裏特島的文化能夠毫無阻礙地從早期的米諾斯文明進步到中期，並且表現出了活躍而驚人的爆發力。出現了許多獨立的王國，各自圍繞其宮殿發展(如諾薩斯、費斯圖斯、瑪麗、下紮克羅等地)。中央庭院環繞，儲物間、客廳如迷宮般錯綜復雜；客廳用非常漂亮的浮雕裝飾，有自來水和浴室。這些宮殿被環島的大海保護著，所以它們沒有建築防禦工事。
早期豐富多彩的文化模式後來被彌諾斯文化中期相當統壹的藝術風格所取代，這在克裏特島中部和東部尤為明顯。能工巧匠制作的精美作品包括用象牙制作的小雕像、石印章、石花瓶和薄如蛋殼的彩飾陶器(如卡馬富斯陶器)。克裏特文明雖然受到了近東的影響，但並沒有近東文明表現出來的那麽龐大和莊嚴，也沒有完全被國王或祭司控制。在克裏特島的藝術中，人們生活在動物、魚和花的後面，這些畫具有柔和的印象派風格。
克裏特島的大多數土著人似乎以務農為生，但也有航海到埃及、敘利亞、西西裏島和利巴裏群島的商人。真正的城市中心或城市存在於北薩斯、古爾尼哈特等地。在皇室的記錄中，有壹種拼音文字叫線性字母A，是經過早期象形文字的實驗而發展出來的，但其意義至今不明。
克裏特文明的優雅和現代壹直備受推崇，但其根本重要性在於它向希臘傳遞了東方文明理念。在有記載的歷史之後，希臘仍然依稀記得壹位名叫彌諾斯的國王和他在諾薩斯的宮殿。之所以這樣叫是因為實驗室是克裏特宗教中壹個受人喜愛的主題。然而，古典希臘更多地受到歐洲大陸發展的影響。
青銅時代晚期(公元前1570-1000年)
從公元前16世紀開始，愛琴海的活動中心轉移到了歐洲大陸希臘半島的宮殿。錫拉島上的壹次巨大火山爆發可能摧毀了彌諾斯宮。但這似乎也清楚地表明，在米諾斯文明晚期，諾薩斯是由希臘半島的人持有的。
在希臘晚期，由於文化在希臘最為發達，文常被稱為時代。公元前1600年以後，希臘文化中期居住在石頭城堡裏的貴族們，通過基克拉澤群島的傳播，很快熟悉了彌諾斯文化。在城堡外面，在壹個由石頭切割而成的墳墓群中，壹些彌諾斯的作品在當地作品旁邊被發現。
後來，在城堡裏，湯西尼的統治者建造了另壹個墓區，有壹個垂直的坑通道，稱為墓圈A..Heinirich Schhemann在1876發現了這些墓葬，並發掘出豐富的寶藏，包括金面具、手摸、象牙賭桌、鑲嵌匕首和其他在愛琴海地區從未發現的珍貴物品。
公元前1400年後，邁錫尼世界的兩大建築成就是拱形陵墓和宮殿。拱形墓是壹個方形磚建築，但它看起來像壹個巨大的圓頂建築，有壹個入口回廊。在已經發現的眾多墓地中，最著名的位於邁錫尼的阿特柔斯寶庫。與克裏特島的宮殿不同，希臘宮殿值得特別關註。這是壹個大房間，中間有壹個爐子，前廊有壹根柱子。這種安排壹般被認為是歷史上寺廟設計的起源。
當時希臘被明確劃分為幾個獨立的王國。邁錫尼附近的塔林大廈有壹座宮殿，墻上有浴室和合適的門窗；在皮拉斯、雅典(位於衛城)、底比斯、極北的色薩利以及傳說中阿喀琉斯的故鄉奧爾科茲都有宮殿建築。在這些宮殿裏，統治者的生活環境非常奢華；農民和工匠生活在周圍的村莊裏(沒有證據表明這個時候半島上有真正的城市)。
然而，邁錫尼的國王們正變得越來越文明，他們需要壹種書寫形式，至少可以用來記錄財政狀況。這些記錄被刻在泥板上。就在第二次世界大戰前，在Pyros發現了壹個儲藏室來存放這些泥板，泥板上寫著壹個叫線性字母B的拼音字母。其他的則在諾薩斯、邁錫尼、泰林格、底比斯等地被發掘出來。這個手稿是由文屈斯在1953年翻譯的，被證明是希臘語的早期形式。
從其豐富的陶器和其他產品可以知道，邁錫尼文化在某種程度上是由克裏特文化轉化而來的，直到公元前1200年，各地的文化還是相當壹致的。在埃及、敘利亞沿海的許多地方、意大利南部和西西裏島都發現了邁錫尼陶器。甚至在遠離希臘的英國威塞克斯，也出現了邁錫尼的金屬制品。在邁錫尼的墓中發現了大量的琥珀，這些琥珀來自波羅的海，穿過中歐到達亞得裏亞海。
古希臘邁錫尼的繁榮部分依賴於當地的農民和工匠，但也很可能是邁錫尼戰士熱衷於從外國掠奪戰利品並帶來繁榮。其中壹次襲擊發生在特洛伊，這壹行動後來在荷馬史詩《遊吟詩人》中有詳細描述。無論這些偉大的史詩如何為邁錫尼時代增光添彩，如何代代相傳，它們都和那些關於特洛伊英雄的故事壹樣不可信。但根據考古證據，邁錫尼勇士擁有大量的武器、盔甲和戰車，而在小亞細亞的記載中，似乎西臺人提到愛琴海人在沿海過著混亂的生活。
然而，公元前1300年後，邁錫尼的力量衰落了，皮拉斯的宮殿在公元前1200年前被毀，再也沒有重建。邁錫尼、雅典和其他地區的統治者迅速加強了城墻防禦，修建了通往泉水源頭的有蓋通道；甚至試圖加強科林斯地峽的防禦工事。但是這些防禦措施都是徒勞的，因為邁錫尼大約在公元前65438年被攻陷。集中在邁錫尼宮的書面語言和進步藝術消失了，希臘的人口急劇下降，因為人們都躲在山村或成為遊牧民族。
對邁錫尼崩潰和衰落最可能的解釋是，它不斷受到來自邁錫尼世界巴爾幹邊緣講希臘語的野蠻人的滲透和攻擊。他們就是後來被稱為多裏安人的人。這些人迫使壹些邁錫尼人渡過愛琴海，到達小亞細亞海岸，甚至到達塞浦路斯。他們自己占領了克裏特島和鄰近島嶼的大部分，範圍遠至羅德斯島和小亞細亞西南部。從那時起，幾乎所有的愛琴海沿岸都被這些說壹種或另壹種希臘方言的民族所占據。
雖然希臘壹直到公元前1000年都是那麽的蕭條，回到了公元前2000年的野蠻水平，但並不是過去的壹切都已經失去了。例如，經過壹段時間的衰落，直到公元前1000年，陶器從邁錫尼風格發展到具有新生命力的原幾何風格；在這種後來的陶器中，希臘藝術的主要歷史特征已經清楚地顯示在它們的基本輪廓中。線性字母B的泥板也顯示了後來的希臘神，如波塞冬、狄俄尼索斯和雅典娜，早在邁錫尼就受到崇拜。與此同時，赫克托耳等名字也出現在奴隸使用的線性字母B的泥板中。但這並不意味著此時的敘事詩傳統已經超越了其早期發展階段。青銅時代晚期的衰落和崩潰徹底摧毀了希臘的高等文明，但它留下了壹個基礎，希臘人即將在這個基礎上創造壹個真正偉大的文明。
*希臘城邦文明
希臘城邦的發展可以分為四個時期:
(1)奠基期(公元前1000-800年)
②城邦的成長(公元前800-500年)
③城邦文明的高峰(公元前500-404年)
④衰落(公元前404-338年)。
政治、社會和經濟基礎(公元前65438年+公元前0000-800年)
邁錫尼文明崩潰後，整個愛琴海地區人類的生活模式回到了村落的水平。野蠻的入侵者拋棄了以宮殿為中心的高雅文化，而是在他們從北方帶來的部落傳統的基礎上重新建立了新的文明。
在遷徙期間，希臘人基本上從事畜牧業。定居後，他們將傳統畜牧業與農業相結合，回歸以農業為主的生活。因此，形成了壹些小規模的、經濟上自給自足的單位。當時，邁錫尼在克裏特島的海上貿易已經萎縮衰落，但希臘人從克裏特文明學到的航海技術卻從未失傳。
制造鐵器的新技術加強了小規模的自給自足的經濟單位。青銅往往是壹種昂貴的金屬，因為它的組成元素(銅和錫)很稀缺；此外，由於銅和錫很少壹起被發現，青銅的制造必須通過貿易或征服與不同地區的經濟相結合。至於鐵，分布廣泛，容易獲得，所以鑄鐵的工匠可以從依附於朝廷的地位中解放出來，自己創業制造工具，供應農村所需的廉價農具和防禦武器。
鄉村網絡就是這樣建立起來的，奠定了整個希臘古典時期經濟生活的基礎。即由於經濟生活趨於分散，從鐵器時代早期壹直持續到公元前500年，使希臘文明得到顯著發展，並在這些小城市中培養了經濟自給和政治自治的理想。
隨著村莊恢復了經濟自給自足，部落社會組織重新活躍起來。這種組織形式是希臘人遷徙時帶來的，但在邁錫尼統治時期由於個人主義的影響壹度衰落。最終的社會單位是壹個家長制家庭:“壹所房子，壹個妻子，壹頭耕田的公牛。”
田園詩人赫西奧德說。除了斯巴達等壹些多裏安城邦，家長制的傳統在希臘文化中根深蒂固:城邦中活躍的公民都是成年男性。宗法家族周圍是以血緣為中心的壹系列家族、宗族、部落。
在古典時期，希臘城邦繼承了早期的壹種觀念，認為公民權包中包含著某種兄弟般的意義，他們通過參與祖先的宗教儀式來獲得身份認同。所以這個原始部落的傳統提供了希臘公民觀念的基礎，這就像羅馬的公共事務觀念(也可以翻譯成* * *和)，使國家像壹個大型的集體企業，屬於人民，而不是國王或上帝的財產。雖然古典時期對土地私有制仍有壹些限制，但早期希臘經濟以私有財產為主，後來的發展使這壹制度更加鞏固。
自邁錫尼時代以來，由於經濟不平等和社會階級繼承，這種部落傳統變得更加復雜。在社會階層的頂端，有壹群擁有土地的勇士；公元前800年後，這個群體逐漸成為壹個有意識的貴族階級，並自行發展出獨特的生活方式。他們關註體育比賽，生活在奢華的環境中，在社會上表現出傲慢。處於社會最底層的是奴隸，雖然公元前800年以後，他們的數量已經相當有限。介於兩者之間的是來自各行各業的自由民。在自由民中，壹個社區(部落或城市)的成員與外來居民之間的差別是最大的。即使在古典時期，外國居民不僅被排除在社區的政治生活之外，而且未能在法律面前享有充分的平等。
其次，區別對待的是地主和無地者。原始部落觀念認為，部落所有成員，也只有部落成員，才能分得部落土地；於是，無地工匠和零工退出部落體系，逐漸加入外來居民。因此，早期希臘形成了壹個明確的社會階層:最上層是地主貴族；中產階級在白人農民之上，無地商人、手工業者和農場勞工居中，外來居民在下；底層的是奴隸和農奴。
城邦文明的發展(公元前00-500年)
在所謂的古代時期(公元前800-500年)，隨著經濟的發展，希臘文明開始對內變革，對外擴張。因此，希臘成為了壹個更加繁榮的商業和工業文明，正如它在青銅時代的繁榮壹樣。這種趨勢最早出現在希臘殖民地在整個地中海和黑海地區的增加(公元前750-600年)。雖然希臘的殖民運動對希臘商業產生了革命性的影響，但這並不是因為對貿易市場的需要，而是因為對更多土地的渴望。
面對人口的增加和土地分配不均的惡化，早期希臘歷史上農村經濟的穩定性搖搖欲墜。解決辦法是進行領土擴張:在壹些地區的邊境，戰爭變得非常頻繁。例如，在伯羅奔尼撒半島，斯巴達向西征服了邁錫尼(公元前725-668年)，以犧牲阿卡迪亞為代價向北擴張海外殖民是另壹種解決方案，幾乎所有的希臘主要城市，以及壹些城市(哈基斯、麥加拉、科林斯、米利都)都采用了這種方案。
殖民最集中的地區是西部的意大利南部和西西裏島，東部的黑海和馬莫拉海沿岸地區。殖民地對希臘經濟有著廣泛的影響。大陸的新殖民地和野蠻部落提供的市場刺激了商業和工業的大發展。希臘制造的物品，主要是金屬工具和武器、紡織品和陶器，出口到地中海和黑海。
由於有利的地理環境和自然資源，或者土地的缺乏，這場工商業革命集中在少數地區——科林斯地峽(科林斯、麥加拉)、羅尼克灣(文吉納、雅典)和小亞細亞海岸(羅德斯島、米利都、薩摩斯)。在這些地區，早期的希臘城市開始成形，成長為真正的城市。商業也改變了農業的方向。殖民地向這些地區出口谷物，這是主要的出口產品。當這些城市開始依賴進口糧食時，他們的農業從種植全谷物轉向專業化的作物生產，要麽用於自己城市的消費，要麽用於出口。
雅典比其他城市更多地遵循這種方式；阿迪加成為葡萄和橄欖樹的故鄉。公元前四世紀，阿迪加進口的糧食量是當地產量的四倍。隨著殖民運動帶來的經濟變革，也消除了對殖民地的需求:商業和工業吸收了剩余人口，小規模的農民因為精耕細作專門作物而變得有利可圖。
這種新的工商業經濟也保持了鐵器時代早期分散組織的特點。工業掌握在小規模的獨立經營者手中。大多數工匠在小工廠工作，有四五個奴隸做副手。同樣，貿易掌握在眾多小規模獨立商人和船主手中。
在希臘工商業的分散形式中，發展出壹種新的發明——鑄造鐵硬幣。呂底亞王國位於小亞細亞內陸，沿岸有許多希臘城市。公元前7世紀，國家發行混有金銀的琥珀金，上面蓋有重量和質量保證的印章。這枚硬幣可能主要用於支付雇傭軍的薪水，但其單位價值太高，無法用於壹般貿易用途。
真正革命性的發展是使用價值較低的銀幣，這種銀幣最早於公元前6世紀在文吉納、科林斯和其他城邦發行。這種貨幣的使用使得所有的經濟都能夠在貨幣的基礎上進行，而不僅僅是國際貿易。這種新的貨幣體系的影響力可以從希臘城市人民代表大會的變化來衡量，它原本是在政治和宗教場所舉行的，但後來搬到了市場上。小地主現在可以把全谷物的種植改成專門的作物；工匠和商人不僅可以從市場上獲得廉價商品，還可以打破自然經濟中物物交換註定無法積累財富的限制。貪婪的個人主義，曾經是青銅時代國王們的消遣，如今卻成了這個時代的口號:“金錢創造人”，這也是世界歷史上第壹次出現。
公元前6世紀，隨著希臘采用貨幣經濟，社會政治發生了巨大的變化。從農村解放出來，重新面向城市市場的小農和手工業者，逐漸危及地主貴族的優越感。這種追求社會平等的趨勢因軍事技術的變革而得到了強化:戰爭中的關鍵角色從貴族精英轉移到了民眾手中，他們在財力上已經能夠裝備自己的重步兵。主要的既得利益者是新興的財閥富豪，他們是成功的工匠和商人。他們像舊貴族的土地財富壹樣富有，他們自稱為“最優秀的人”，從而激發了對社會政治平等的追求。
從長遠來看，雖然商業革命為公元前五世紀從事精耕細作的小農的繁榮奠定了基礎，但對小農的直接影響是悲劇性的。從生產普通糧食到種植專門作物的轉變，伴隨著普遍的經濟失衡，引發了農業危機。新貨幣經濟能提供的唯壹解決辦法就是高利貸。小農戶別無選擇，只能用土地做擔保，甚至要自己掏錢借高利貸。因此，許多人面臨成為農奴佃農的威脅。
由於獲得了大量的農奴，社會最底層擴大了。工業品的新市場刺激了對勞動力的需求，新的貨幣經濟也使獲得這些勞動力變得更加容易。直接的影響是，富裕的手工業者或小農中有壹兩個奴隸，既分散了農奴勞動的使用，又使大多數人享受到了閑暇時間的適度增加。
城邦文明的頂峰(公元前500-404年)
公元前五世紀是希臘城邦文明的巔峰，但也充滿了危機。始於希臘在波斯戰爭(公元前499-479年)中的大捷，大大挫敗了波斯帝國向歐洲擴張的企圖。它還解放了小亞細亞的希臘城市。公元前七世紀下半葉，這些城市並入呂底亞的統治，公元前546年，與呂底亞壹起被波斯帝國吞並。希臘和波斯之間斷斷續續的戰爭壹直持續到公元前449年簽訂和平條約，波斯國王阿爾塔薛西斯壹世(公元前464年至424年在位)同意遠離愛琴海及其海岸。
大約在同壹時期，希臘人向西地中海的擴張也在公元前480年被西西裏島上屬於迦太基帝國的腓尼基人阻止。這些勝利證明了希臘城邦文明在士氣和軍事技術上的優越性，不僅使希臘在沒有東方幹擾的情況下繼續其政治文化發展，而且保證了希臘走向其商業場所的道路，使其繁榮程度超過了青銅時代的最高成就。
雅典帝國
波斯戰爭的危機還促成了希臘城邦文明最偉大的成就之壹，即雅典人對內民主政治，對外帝國主義的實驗。波斯的威脅促使雅典人建立了壹支頗具規模的海軍(公元前482年)，這不僅顯示了其在公元前480-479年間保衛希臘半島的重要性，也是確保保衛小亞細亞沿岸新興自由城市的關鍵因素。因此，雅典成為第壹個海上聯盟。例如，公元前478年，在自由參與的基礎上組建了蒂羅爾聯盟。它包括愛琴海諸島、小亞細亞海岸、色雷斯的切爾索尼斯和色雷斯的其他地方，大約有200個城市。
巫術應用和神秘思想的基本制度出現在少數城邦，巫術的應用壹直保持到古典時期，不僅存在於農民和手工業者的迷信中，也存在於城邦的官方宗教中，構成了大多數農業魔法的循環——春天、豐收和其他類似的節日。
直到公元前六世紀，希臘科學和哲學誕生之前，希臘對自然和社會現象的解釋是完全迷信的；即使在那之後，神話仍然是希臘宗教和詩歌的中心，哲學和科學也從未完全排除其影響。
希臘戲劇和抒情詩是從傳統的歌舞演變而來的。葬禮挽歌、婚禮歌曲、出生儀式和豐收歌曲都是部落代代相傳的巫術慶典中不可或缺的部分。即使在古典時期，與神秘宗教儀式的聯系也在音樂和舞蹈的結合中得以保留，整個表演都是由合唱團進行的。
同樣，在視覺藝術中，審美表達可能與實用目的(器皿上的裝飾)有關，也可能出於魔法目的(葬禮用的骨灰盒和儀式用的面具)；古典希臘藝術從來不是為了藝術而藝術。早期希臘藝術風格(公元前9世紀和8世紀)以幾何風格著稱，這種風格和今天原始人的藝術特征壹樣，有著刻板的形式主義和圖案傳統。
邁錫尼的宮殿建築奠定了古典時期寺廟建築規劃的基礎。至少在邁錫尼的時代，這些寺廟裏崇拜的壹些神是眾所周知的。但最重要的文化遺產是神話和敘事詩。邁錫尼的武士國王可能雇傭了專業的吟遊詩人來招待朝臣，他們唱簡短的敘事曲，歌頌當時英雄們的豐功偉績；吟遊詩人的行為很自然地記住了關於特洛伊戰爭和其他偉大成就的故事。
也許在公元前800年後的某個時候，壹位名叫荷馬的偉大詩人將這些故事拼湊起來，寫下了艾略特。也許壹代人之後，另壹位詩人以同樣的名字寫了《奧德賽》。荷馬史詩是早期英雄時代的全景，但也是藝術上的壹朵奇葩，這些詩歌的作者建立了壹種敘事詩的類型，在藝術性的考慮下，以口述的技術和對人文本質的興趣敘述完全世俗的主題事件。同時，他們把自己的詩歌視為精美文化的寶庫(精美文化是過去英雄時代的文化)，所以他們有著非常重要的教育任務。他們為詩人的崛起鋪平了道路；並成為希臘文化精神指引的主要來源。
當部落傳統把個人禁錮在村莊和氏族的神奇圈子裏時，艾略特和奧德賽以整個希臘和汪洋大海的周邊為故事背景，展現了個人主義的自由景象。沿襲這種個人主義，首先是壹種追求成就和自我實現的人文主義倫理，其次是壹種人神同性的自由主義神學，剝離了精神世界中神秘的恐懼。荷馬史詩成為“希臘聖經”。
希臘文化的發展(公元前00-500年)
隨著公元前800-500年商業革命的發展，希臘文化也發生了變化。購買力和政治權力的普及，伴隨著全民閑暇時間和精致文化的普及。古典希臘文化通過基礎教育普及，以閱讀、寫作、算術、音樂和體育為教材。鑒於古代中東文字的書寫和閱讀難度很高，被受過專門訓練的抄寫員壟斷，公元前八世紀，希臘人采用腓尼基商人發明的簡單音標將語言拼寫成文字，並加強了在公民中的普及。因此，它不僅在文化的欣賞中，而且在文化的創造中逐漸普及。雖然藝術和建築仍然掌握在專業工匠手中，但業余愛好者已經進入詩歌領域，創造了壹種新的散文類型。
當古老的部落規範崩潰的時候，就需要壹個新的概念體系。這個建造任務被交給個人去創造，現在他們可以自由地發揮他們獨特的見解。詩歌成為壹種具有使命感和強烈自我表達個性的傳播媒介。公元前700年左右，詩人赫西奧德試圖通過敘事詩來表達壹個獨立農民的意識。在他的《工作與日子》壹書中，他把個人成就的英雄倫理變成了努力工作的信念。他在《神譜》壹書中，通過展現精神世界從混沌到有序的演變，以及宙斯至高權力下的正義，賦予神學新的道德內涵。
後面的部門字數太多放不下。