林佶
天竺重入秋，引青林。
我聽過幾次鬼子，但我不記得殷珊。
馮小雲衣衫破舊，溪中寒石黑。
所有的勝利都差不多，獨孤病也壹樣。
“文悅和尚焦玲遊天柱山，所以送來了”是林和靖隱居時，聽說焦玲來遊天柱山的獎勵。焦玲，越州僧人，現居紹興，又名殷珊。在何靖的詩歌中，焦玲的名字出現得非常頻繁。如送焦先生去嶽，贈書給先生參觀，先生品茶送嶽，文先生以詩還嶽的自信等。，可以看出他們之間的友誼很深。
全詩由四部分組成，寫景寫情，自然真摯。風景是秋天最好的風景，愛情是恨病負友的遺憾。
第壹副對聯寫的是風景，寫的是天柱山秋色重入，天柱寺掩映在山間青翠的林間。“趙體”，壹個佛教術語，翻譯成四方。四方的和尚稱之為趙體和尚，四方和尚的供品是趙體和尚的東西。四方僧人的住所被稱為趙體僧坊。魏創建，並由趙提名，這是該寺的別名。在詩的開頭，秋天的天柱山和被青翠的森林隔開的上、中、下天柱寺以全景的景觀呈現在讀者面前，給讀者壹個整體的認識。
轉臉從風景變成了情感。天柱寺每年中秋過後，常有月中落桂留住焦玲的奇景，也鼓勵朋友們安心遊泳，不必再留戀殷珊舊居。“文貴子”的故事在傳說和詩詞中都有記載。如唐代白居易《天竺靈隱寺題留》詩註“天竺嘗月中落桂”就是壹例。這種聯系在字裏行間充滿了壹種愛朋友的感覺。
項鏈對聯描繪了天柱山秋日晨光，景色秀麗。黎明的彩雲被高聳的山峰刺穿，景色壯美華麗；冰冷的山澗把水中的巖石染得很深，景色是那麽的寧靜美麗。第壹副對聯有“剛”字，第二副對聯有“清”字。不吐不快，不言而喻。用“剛”“清”的風景送去，妳會感受到“剛”“清”的雄心壯誌。互相欣賞，放輕松。都在文字裏。
因為風景的變化，威廉想象著焦玲在請和尚拜訪的過程中會看到很多風景奇景，於是她覺得自己病在孤山，很難旅行，這實在辜負了她和朋友找個好地方的初衷。“羅蒙”，拉著藤蔓和草往上爬，也引申為拜訪隱士。唐頌·文誌的詩《俯視光明》中寫道:“當妳登上高塔，妳會發現春天在遠方。霜疏花更發，冰燈葉不枯。”“羅蒙”這個詞在中文裏是隱居的意思。“勝利”，即風光。至此，這首詩以無限遺憾告終。
全詩都是風景，錯綜復雜，中間還有風景。情景和感情是天生的，思想和條件是結合的。王昌齡的詩中說:“詩有三境界:壹是物之境界。如果妳想做壹首山水詩，張權石雲峰的風景美極了，神仙在心中，神仙在環境中。他們把環境放在心裏看，放在手心裏，然後用思想去理解環境的形象，所以是類似的。第二，情況。娛樂圈的煩惱和委屈都在身上，然後想壹想，得到自己的感受。第三，意境。妳心裏想壹想，就會得到。”皎然從目的地推向遠方的情境和意境，是中國古典詩歌美感的秘密。何荊夫的詩《不知為何如此淒涼遙遠》屬於第三種境界。他自己的詩講了壹個中端:“詩誠淡泊，禪高辭疏。”詩弱，因為他正直，不刻意寫詩；禪語難得，根源於他出家不求形的野心。他不想壹輩子以文章出名，所以他的詩沒有被保存、保存、編輯、鐫刻。後人收集的《河靜詩》很難編年和註釋，他只好按照字數和句子的數量進行分類。他的詩《隱居湖上》寫道:“湖入籬山隱居，應逆世而行。閑散的門長滿青苔，當來訪者到來時，白鳥飛了起來。賣藥比嘗藥更有價值，園藝終將愛無機。”這種“逆世界”和“愛無機”是他文章風格形成的原因之壹。“無機”是指沒有為了結果而攀爬的意圖。和諧寧靜是詩，不要“語不驚人死不休”，不要問“畫眉深淺不合時宜”，不要說“文章乃經之大業，不朽大事”，不要搞“字字入禪”、“精微之言”的玄機。
所以讀何荊夫的詩，有壹個明顯的感覺就是語言“隨意”，體裁“單調”。他習慣用五七個字，很少用古風。但他的“隨意”並不是不註重錘煉，而是淡然清朗，體裁的單調並不限制他在使用時的變化能力。在評論他的詩時，總有提到梅花詩中的那句“瘦影橫水淺，月暮飄香”。據說王菊青、孫菊園、蘇子瞻在揚州相遇談詩。王菊青認為可以用“瘦影”和“暗香”這兩句來吟詠杏子和桃李。蘇子瞻道:“可以，但我怕桃、杏、李不聽。”可見，和景詩中的語言看似隨意，實則是經過“自然觀察，物我壹體”之後的方便得體，難以改變。梅花詩是佳作，但不能代表林逋的主要成就。有大量的送別和歌唱作品，在大量的五言詩中，妳可以找到隨處可見的獨特的詞和詩。陸遊《林和靖後記》說:“相府與天璽之間，文人文學名揚天下，魏忠賢在陜郊，林在錢塘。"歐陽修說"自死而死，湖光山色寂寥，無健人"。看來他的名聲並不過分。