字代應該說是壹個完整家譜不可或缺的壹部分，是壹個家族的印記。其實，詞的生成是壹種相對隨機的文學形式，其隨機性體現在它雖然有壹定的格式，但並不像格律詩那樣講究嚴格的押韻，也不必像歌詞那樣套用已有的品牌名稱。通過文字生成，把兩個不認識的人團結在壹起，可以讓陌生人感受到突然的親密。它可以增強不同群體之間的凝聚力。代字作為姓氏文化的壹部分，應該得到很好的繼承和發揚。
字代的使用對於壹個大家族來說尤為重要，尤其是像孔子這樣延續幾十代，繁衍幾十萬的持久家族。由於代字的這壹功能，可以為其他需要區分的群體所借鑒，如宗教教派、社會幫派、武林派等。這樣，原本純粹在家庭內部使用的代這個詞，就有了更廣泛的適用範圍。
關於字代的產生，在漢代，甚至在先秦時期，就已經出現了壹些在姓名和用字上體現對等關系的萌芽或跡象，比如選擇* * *用同壹個字，或者在偏旁反映。然而，這只是萌芽。離有意識地利用* * *的諧音來區分代與代，進而預選壹定數量的具有壹定意義的“吉祥語”作為後人命名時必須遵守的規定性字代，還有壹段距離。
隋唐時期，在壹些家族中，出現了同代人起名字時用同壹個字的現象。真正的詞代始於宋代。到了宋代，家譜已經從皇宮進入千家萬戶，非常普及，幾乎家家戶戶都有家譜。在階級社會，字代和家譜壹樣，都是先由皇族倡導，再推廣到民間。由於受孔子思想和學說的影響，受到歷代帝王的重視和封爵，所以孔子家譜中的人物都是皇帝賜的。
詞的譜系，又稱排語、排行詩、排笛、排印、排行等。，是專門公布家族成員姓名排名的文字。為了體現宗族關系，家族中同代人在命名時通常需要找壹個* * *諧音。不同世代的同音字排列成這個家族用來表示世系的代字。字代的形成是為了區分輩分和年資。在這裏，長幼次序不是指政治地位上的長幼次序，而是指家族內部的輩分。
族譜中的代字無論是內容還是形式都很有講究，不是隨便取的。單詞生成譜有幾個特征。
認真
第壹，認真。古有“名正言順”之說，名不正，言不順。命名是壹件非常嚴肅的事情。而代這個詞，不僅僅是命名，更是代代相傳，沿襲至今。比如孔府對字代譜要求很嚴，明文規定自己編字代譜需要官方批準。各民族必須按其字輩命名，不按世界秩序隨意命名者，不得入譜。民國時修訂馬甲家譜，代字末加註:“...我所有的後代，壹代用文字記錄，男女都壹樣，遵守安排...不得隨意更改，以免混淆。”
思想內容/水平
族譜國際認為，普通世代使用的詞語都包含著吉祥、喜慶、平安、安康、富足、平安、幸福的思想內涵，體現了家族壹定的價值取向、社會責任和對後代的殷切希望。因為時代不同，家譜反映了不同時代的思想和倫理。
在封建時代，忠孝節義、忠君孝、光宗耀祖的思想內容在詞譜中流傳。比如有的族譜有:“忠信久傳，孝道遍傳，節日全是我的，義言代代傳”；“廣昌興德宗，珍貴古流傳”；“邵婷為國之瑞，榮耀震動家國”；“拜天下之祖，立忠信之基，以仁義制勝”等等。
在社會主義新時代，詞代譜系體現了新思想、新內涵。如1998，川渝聯宗徐氏宗譜提出新40字宗譜:“華光普照，東海映太平，毛之澤任重道遠，文武秀龍亭，國富民增，學振嘉興，慶恩育英雄，承壹代之榮。”
領土權
有些詞生成譜既有詞生成譜的壹般特征，又反映了地域特征。張中影和張如意在《四川姓氏類代述評》壹文中提出了壹些具有典型地域特征的四川家族字代。如選水土為詞，“木浩澤泉流入河，河水流過河，清澈灌溉”，“壇堤和諧，坡昆丘壇，坩堝，城垛築成，壘築牢固。”
藝術性
詩歌是文藝的基本體裁之壹，也是最古老的藝術，它能用極少的文字、最凝練的筆法、白熱化的情感反映生活、表達思想感情。格律詩是古代常見的詩歌形式。多為五言詩、七言詩。因為大部分家譜都是由才華橫溢的名人撰寫，所以家譜中的人物在寫作時往往采用格律詩的形式。大部分是五言詩，但也有四言詩和七言詩。這體現了詞代譜的藝術性。
《韶山族譜》等五言詩的字代譜是:“李為秀才，為項，祖恩義，代庸，孝為傳家寶，忠為好事，元敦為聖人，雅為清章。”是澤的第十四代，他的父親毛貽昌是夷的第十三代。祖父毛思普是“恩”的第12代。
隱私
家譜是由族長或家族中受人尊敬的成員編纂的家族。完成後壹般編壹個分發號，分發給老百姓，不公開發表。最多是給國家圖書館收藏。這本身就是私人的，世代譜這個詞只是識別家族內部世代的標誌，更是秘密。譜牒編纂發行時，壹般要向民眾公開申報譜牒的字代，並予以保密。