萬仞峰在水邊，晨光的綠色有助於降溫。
誰知偏師多情，曾送袁明入醉鄉。
附近的懸崖上刻有歷代文人墨客的題詩，其中明代詩人郭伯承的壹首醉石詩是:
圓明醉了這塊石頭，石頭醉了圓明。
千年無人會相逢，山高風清。
醉痕在石上，醉泉在石下深。
有泉有石，妳知我心。
今天的五柳在哪裏？孤獨的松樹還是綠色的。
要不是當時喝醉了，塵夢就醒了。
註:五六——指陶淵明。陶淵明，五六先生。
歷代文人墨客都為自己喜愛的奇石或朋友吟詠詩詞楹聯。在中國賞石史上，最遲在南北朝時期，就已經出現了真正意義上的吟詠奇石的詩詞，如南朝史學家、文學家梁瀟的《崔氏》:
據峰，狀如鏡，脊相連。
以綠柳映林，潭水亂。
墻臺不倒，丹字難傳。
走在東方，妳們都是神仙。
自隋代以來，文人為奇石作詩已相當普遍。到了唐代，就蔚然成風了。蘇味道、宋、王維、李白、杜甫、劉長卿、白居易、劉禹錫、李德裕都給我們留下了許多膾炙人口的石頭詩。宋、元、明、清以後，隨著賞石文化的繁榮，詠石詩壹直繁榮。宋代的蘇東坡和清代的乾隆皇帝都是偉大的賞石人，都是吟詠奇石的大詩人，給後人留下了大量的吟詩人。蘇東坡的《雙石》、《雪浪石》、《壹壺九花》都是贊美石頭的名句。乾隆皇帝的石詩有1000多首，至今也被石友們津津樂道。
這些都足以說明奇石與詩的親和是中國賞石文化的壹大特色。
奇石與詩歌壹結緣，便經久不衰，久而久之，便形成了傳統。
這麽說有根據嗎？再來看看壺中九華的壹段經歷，壹塊蘇東坡又愛又懷念的奇石。
宋紹正元年(1094)，蘇東坡被貶惠州(今廣東)。有壹天，他路過滬江(今江西湖口縣)時，在收石人李家看到壹塊奇石，上面全是九峰。他很喜歡，想買下來。但是因為他趕時間，買石頭不方便。在李的要求下，他把這塊石頭命名為“九花在壹個罐子裏”,並分配了七個旋律:
清溪動力失雲峰，夢猶驚壹掃。
千裏之外，壹盆九花。
天池水層層落，玉女窗處處空。
我太寂寞了，討厭我的泳池，我會為它買壹百塊。
詩的前六句描寫了石頭的形狀和神韻，第七句從字面上描寫了他的“丘遲”奇石“過於孤立”，實際上是指他對“壹壺九華”的喜愛；最後壹句話還是不由自主的透露出了他重金購買的欲望。
之後壹直癡迷於《壹盆九花》。幾年後，他被發配到連州(今廣西合浦)工作。壹天，當他在去戶口的路上，他沖到李宇辰的房子，想花很多錢買下它。誰知道早就被別人買走了，可惜了。在郁悶的心情下，原韻寫了另壹段旋律:
當江邊的馬走上千峰，妳聽到消息就知道河北在北方的天空。
尤物已隨夢碎，真形猶在畫中。
回來晚了，亮得跟壹樣的袁，卻不知道跟誰在壹起。
拜銅盆所賜，敵池玉色玲瓏。
前四句寫的是對心愛之物的無奈，後四句是無奈中的自我安慰。
蘇東坡去世後的第二年，他的好友兼門生黃庭堅路過湖口，李把蘇東坡寫的兩首詩拿給他看。黃庭堅看完之後，深受感動。同時，為了表示對老師的感激之情，蘇東坡用原韻寫了壹首詩:
有人半夜上山，忽然覺得飄來的藍是暖綠的。
請問如何安排豪宅，如在雲端？
能夠回到趙弼是安全的，不可能進入柯南。
掃霜鐘難，掛帆聽玲瓏音。
由於蘇東坡的賞識，“壹壺九花”成為歷史上的名石。明代畫像石收藏家林在蘇園所作的《石頭記》中，收錄了蘇、黃的《壺中九花圖》和三首詩，以及明代詩人安的《壺中九花》:
片狀的蒼山顏色和山壹樣奇特。
雖在屋中，為白雲所知。
唐代蘇東坡在李家中發現“壺中九華”石刻，明代林將其收入《素源石譜》。據我們所知，與之結緣的只有三首七律和壹首絕句。在過去的壹千年裏，必然會有更多的未知。俗話說，窺壹斑而知全豹。從“壹盆九花”的經歷可以說明，詩怪石確實是中國賞石文化和歷史的壹個傳統。