綠遍山野白滿川，
在規則的聲音中，雨像煙壹樣下了起來。
四月的農村很少有閑人。
只有在地裏種蠶桑的時候。
給…作註解
白滿川——指河水中反射天光的水色。四川:山地平原，平原，河流。
分規-布谷鳥。
只是-剛剛。
山野-山陵與園冶。
養蠶-種桑養蠶。
結束了。
比如——好像。
翻譯
群山和原野植被茂盛，遠遠看去郁郁蔥蔥。稻田裏的顏色與天光相得益彰，到處都是明亮的白色。布谷鳥啼鳴，天空煙雨蒙蒙，大地欣欣向榮。四月到了，農民們開始忙碌起來，村裏沒有壹個人閑著。他們剛種完桑養蠶，又開始插秧了。
主要思想
整首歌突出了四月農村忙碌的勞動。全詩猶如壹幅色彩鮮艷的圖畫，既表現了詩人對鄉村風光的熱愛和贊美，也表現了他對勞動人民的熱愛和對勞動生活的贊美。因此，翁卷有著鄉村詩人的美譽。他描繪了農民富裕而忙碌的農村生活。
做出贊賞的評論
這首詩深入淺出地描寫了江南農村初夏的景象。前兩句以風景為重點:綠色的平原、白川、秭歸、煙雨，寥寥幾筆勾勒出初夏水鄉的獨特風景。最後兩句是關於人的，畫面上主要突出了農民在水田裏插秧的形象，從而襯托出農村四月勞動的緊張和忙碌。前呼後應，交織成壹幅色彩鮮艷的畫面。
江南四月，山坡綠，原野綠，綠樹、綠草、綠苗展現在詩人面前，是壹個以綠為主的世界。綠色的原野裏，河渠縱橫交錯，路滿、流、白；裝滿水的稻田也是白色的。擡頭望去，綠色的田野，白色的水面，都籠罩在淡淡的煙霧中。那是霧嗎？壹支煙？不，那是壹場蒙蒙細雨。從樹上和空中不時傳來幾聲布谷鳥的叫聲。詩的前兩句描寫初夏江南大地的景色，視野開闊，筆觸細膩；色調明快，意境朦朧；動靜結合，有聲有色。“子規聲裏雨如煙”，如煙的細雨仿佛被子規召喚，特別有境界感。
“四月農村閑人少，只有養蠶插田。”最後兩句唱的是江南初夏農忙。采桑、養蠶、插秧是關系到衣食的兩大農業活動。現在是農忙季節，家家戶戶都很忙。不要把詩的最後壹句看得太重，以為家家都是先采桑餵蠶，有人運秧有人插秧；有的人先把蠶插到地裏，有的人先把蠶插到地裏，有的人只忙其中壹項，還有很多人要幹別的。“養蠶時才插田”，不過是壹種簡化，勾勒出四月農村農民的忙碌氛圍。至於不是直接說人太忙，而是說閑人很少，那是刻意委婉舒緩，為了在人的忙碌緊張中保持壹份從容與寧靜。
2.文言文是什麽意思？文言文是以古代漢語為基礎的書面語。
最早的以口語為基礎的書面語可能已經加工過了。文言文是中國古代由書面語構成的文章，主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。
春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品，而是用竹簡、帛等東西來記錄文字，而帛價格昂貴，竹簡體積龐大，記錄的字數有限。為了在壹“卷”竹簡上記錄更多的東西，不重要的字都刪掉了。後來大規模使用“紙”時，統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型，“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。
文言文來源於白話文，特點是以詞為基礎寫作，講究用典，駢文對仗，旋律工整，包括謀略、詩詞、詞、歌、八股、駢文等文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀和理解，壹般都標有標點符號。
3.什麽是文言文？文言文是相對於白話文而言的。
第壹個“文章”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
白話文
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。
當然，其他國家的古人也留下了很多文言文。
什麽是文言文？文言文是什麽意思？
1.文言文很精彩。這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。
2.文言文是知識。是的，因為文言文已經不是語言了，純粹是壹個詞。但文言文是知識，甲骨文也是知識。為什麽不借鑒甲骨文？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
3.文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。
4.“文言文”是“白話文”的反義詞。這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是指出文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。後者的“文”指的是風格。
那麽文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。篆書的應用也大多如此。
再看壹下，古典詩詞屬於“文言文”的範疇，它們並沒有在生活中離開我們。只是在語言的形式上，甚至人們已經離開了口頭語言，而在它成為文字之後，顯然對技巧的闡述和表意表達的拓展有了確定的規範性要求。它的“未來”在於它的應用和喚醒模糊詞源和典故的能力。可以說未來大有可為。
“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。在某種形式上，壹種語言，包括方言，壹旦被“識字”和書寫，其語言魅力就會降低，而書寫功能則會翻倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。
讀文言文是壹種很清晰的思維方式，就像偶爾讀西方哲學家的著作壹樣，很莊重。
4.文言文是什麽意思？文言文是中國古代的書面語，主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。春秋戰國時期還沒有發明用於書寫的物品，而是用竹簡和帛來書寫，而帛貴，竹簡笨重，記錄的字數有限。為了在壹“卷”竹簡上寫下更多的東西，就要把不重要的字刪掉。後來大規模使用“紙”的時候，統治階級之間使用“公文”的習慣就定型了，“文言文”的使用能力也就演變成了閱讀和素養的象征。文言文來源於白話文，其特點是以詞為基礎，講究用典、對仗、節奏工整、無標點、蘊含謀略
著名語言學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出:“文言文是指以先秦口語為基礎的古代漢語的書面語，以及古代作家後期作品中的語言”。文言文是指用文言文寫的文章，即古代文言文作品和歷代模仿文言文的作品。文言文作為壹種定型的書面語，從先秦諸子，到漢詞，再到歷史，使用了兩三千年。
第壹個“文”的意思是美麗。“言”指書寫、表達、記錄等。“文言文”是指書面語，相對於“口語”，也叫“白話”。最後的“文”是指作品、文章等。，這意味著
“文言文”是指“語言優美的文章”，也稱文體文章，“白話文”是指“用普通樸素的口頭語言寫成的文章”。比如“妳吃飯了嗎？”。
在中國古代，用“口語”(口語)(書面語)表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”，而用書面語言表達，卻是“飯？”“反部”是文言文。在這裏，名詞“飯步”作為動詞使用，意思是吃。
在中國1919之前，所有的文章都是用文言文的書面語寫的。現在我們壹般把“古代漢語”稱為“文言文”。
在中國幾千年的歷史中，口語發生了很大的變化，但文言文壹直保持著類似的格式。文言文可以讓不同語言的使用者“筆談”，這是壹種有固定格式但並不十分困難的交流方式。
5.文言文是什麽意思？第壹個“文本”是指書面文章。
“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。
最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。
而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。
“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。
所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”。文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。