蔡琰是漢魏之際的壹位女詞人。文熙，又名趙霽，生於(今河南祁縣)，生卒年不詳。著名作家蔡邕的女兒。從小到大，他學的東西很多，文筆好，性情也好。我剛在河東嫁給魏中道的時候，老公死了，沒有孩子，回娘家了。漢末天下大亂，董卓入洛陽。起初被董逼得西遷長安，後於興平二年(195)被南匈奴軍俘虜。她在匈奴中度過了12年，生了兩個兒子。建安十二年(207)，曹操派使者帶著金碧去南匈奴贖回蔡琰。蔡琰回到中原後，改嫁屯田校尉董思。我已經回憶和寫了400多部我死去的父親的作品。
蔡琰現存作品有《五言悲憤詩》、《騷體詩》、《胡笳十八拍》等。悲憤五言詩壹般被認為是她的代表作。這首詩描述了她經歷的苦難。全詩分為三節，壹節講的是漢末之亂和被擄掠的過程，二節講的是在匈奴的痛苦生活和被救贖的處境，三節講的是回漢途中和回鄉後的感受。詩的敘事與抒情緊密結合，全篇洋溢著深沈而強烈的“悲憤”情緒。是漢末社會動蕩的真實寫照，也是對軍閥暴行的血淋淋控訴。騷體寫的悲憤詩與蔡琰的生平頗不相符，許多學者認為是偽作。《胡笳十八拍》最早見於宋代朱的《楚辭註疏》，而非《後漢書》。在風格上與當時的作品相差甚遠，所以有學者認為也是後人虛托。
曹操
(155 ~ 220)漢魏時期的政治家、軍事家、詩人。字孟德，小字阿珍。裴國橋(今安徽亳縣)出生。父親曹嵩是宦官曹騰的養子。曹操在文學、書法、音樂方面都有深厚的修養。他的文學成就主要表現在詩歌和散文上。
曹操的詩不到20首，都是樂府詩。內容大致可以分為三類。壹個與時事有關，壹個主要是表達理想，壹個是遊仙詩。毛禦軍三十余年，手不舍書。書講兵法，夜思經典。登高必賦，新詩琴弦作樂章。(《舒威》)尚亞豪的詩詞歌賦，雖在軍中，卻愛不釋手。每次定省，我都心平氣和的說:人少好學，就會專業思考，久了，就會忘記；長大後，我可以做壹個勤奮的學者，就我和袁博野。(《典論·子虛》，袁博野名將遺作，袁紹聰之弟。)曹公古道直，有句傷心話。(鐘嶸《詩》)
與時事相關的作品有《陸璐行》、《好李星》、《苦寒行》、《走出廈門行》等。《秋廬行》和《好》兩首，作於建安初年。前文反映何進謀誅宦官，董卓赴洛陽作亂。第二篇講的是關東各州各郡，各有野心，互相爭鬥，內容上亦步亦趨。詩以簡潔的語言描述了這壹歷史過程，故被譽為“漢末實錄，詩史真跡”(鐘惺《古詩歸》)。尤其難能可貴的是，在《豪禮之旅》這首詩中，他以同情的筆調寫出了廣大人民群眾在戰爭中的深重苦難:“甲生虱子，人皆亡，白骨露於野，千裏無烏鴉。留下來的有幾百人，看了讓人心痛。”《苦寒之旅》寫於建安十壹年。詩中描寫了太行山冬季的寒冷、荒涼和險峻，形象生動，也寫出了詩人內心的復雜感受。《走出廈門》寫於建安十二年，五環征三縣。這首詩包括“顏”(前奏)和四個解釋。《顏》集中表現了詩人出征時的復雜心情。講解《觀滄海》，寫行軍過碣石時的觀感；第二，講解《冬天的十月》，第三《河裏的冷》，寫壹寫妳回家路上看到的；第四，解釋“雖然烏龜活得長”，寫打贏這場重要戰役後的思想活動。其中《看海》描寫海景，“秋風蕭瑟，波濤洶湧，日月之旅出其不意；群星漢輝煌，若出其外，氣勢磅礴，氣勢磅礴，體現了詩人擁抱宇宙，吞噬日月的寬廣胸懷。《歸雖壽》用壹系列生動的比喻，表達了詩人對人生和事業的看法:“壹個老人騎在馬上，誌在千裏，壹個烈士以極大的勇氣死去”。這是詩人壹生積極進取精神的真實告白。
主要表現理想的詩歌有《獨關山》、《對酒》、《短歌》等。前兩位詩人的政治理想。他的和平與繁榮的願景是賢君良臣的政治，它將儒家思想和法律與善良和威望結合在壹起。這在漢末社會破壞的現實背景下，無疑具有進步意義。《壹首短歌》的主題是求賢若渴。以“山不嫌高，水不嫌深，周公嘔哺，天下轉心”的詩句，表達了求賢若渴、廣納賢才以成就其大業的心情。
遊仙的詩集有《呼出》、《秋胡星》等。曹操不相信方士的神仙理論，所以他寫這些詩是作為別的東西，所以他不能等同於秦煌和吳晗的求仙。
在藝術風格上，曹操的詩樸實無華，不做作。他們以深厚的感情和深厚的魅力取勝。在詩意上，以慷慨悲涼為特征。慷慨悲涼，本是建安文學的基調，在曹操的詩歌中最為典型和突出。在詩歌體裁上，曹操的樂府詩並沒有照搬漢樂府的章法，而是有所發展。比如《陸璐行》和《好李星》都是漢樂府裏的挽歌，但他用老話題表達了全新的內容。曹操開創了用樂府寫時事的傳統，影響深遠。南北朝至唐代建安作家和眾多詩人創作的大量樂府詩，可以說是對這壹傳統的繼承和發展。
曹操的散文多為應用字，大致可分為表、序、書三類。代表作品有《請加郭嘉封建榜》、《使郡自明》、《與王書信》、《太尉橋舊碑》等。這些人物的特點是樸實、質樸、率真、流暢，寫出了曹操特有的聲音。比如《讓郡主知道自己的意誌》，敘述自己大半輩子的奮鬥經歷，分析當時的形勢，分析自己的心思。再說國家不是壹個人的，也不知道多少人當皇帝，多少人當國王。”話說得極其坦率和有氣魄。從東漢開始，散文出現駢文的趨勢，到漢末逐漸出現。壹般的散文作家開始強調對偶性，使用典故。但曹操以其平易、踏實、實用的風格在當時獨樹壹幟。魯迅曾稱贊曹操是“改革文章的奠基人”(魏晉風度及文章與藥、酒的關系)。
曹操在文學上的成就還體現在他對建安文學的建設性作用上(見《建安七子》)。建安文學能在長期戰亂、社會破碎的背景下蓬勃發展，與他的重視和推動是分不開的。劉勰在論述建安文學繁榮的原因時，曾指出“吳偉尊君愛詩雅”(《文心雕龍·時間系列》)。事實上，建安時期的主要作家都與他有密切關系。曹丕和曹植是他的兒子，“七子”和蔡琰也受他庇護。可以說，“葉集團”是在他提供的物質條件基礎上形成的；而他們的創作也是在他的倡導影響下進行的。
據姚振宗《清三國誌·藝文誌》考證，曹操著述有《魏武帝集》30卷、《孫子兵法》1卷、13卷等。著作有十余種，但大多已失傳，現存唯壹的是《孫子註》。明代張焱收集的145篇詩文被收入《魏武帝集》，收入《漢魏六朝誌》壹百零三部。丁的《漢魏六朝名士集》還包括《魏武帝集》，所收作品略多於張浦的集。1959年，中華書局根據丁本增編《孫子註》，並附《武帝紀》、《曹操年表》等。，並重印為《曹操集》。《曹操作品劄記》主要有黃傑《魏文帝和魏武帝詩詞劄記》，北京大學出版集團1925版，人民文學出版社1958版，經修訂重排，更名為《魏武帝·魏文帝詩詞劄記》。
曹丕
(187 ~ 226)魏作家。也就是魏文帝。子歡子是曹操的妻子卞氏所生。不可多得的學者，他博覽古今經典，百家爭鳴。他只有8歲，擅長寫作、騎射、擊劍。建安十六年(211)為五感都督兼副丞相，二十二年封為衛太子。二十五年正月，曹操死，曹丕嗣為丞相，王維。同年10月，韓以“退位”的方式獨立，回到。繼之後，又於黃三年(222)和六年，兩次親赴孫吳，均未渡河而歸。七年五月，病逝於洛陽。
曹丕的青春是在葉手下的壹群人裏度過的。這個集團的首領是曹操，曹丕(和曹植)是這個集團的核心人物。他的文學成就在詩歌和文學批評方面最為突出。
曹丕現存的詩，約有40首比較完整，可分為兩大類。壹類是我生活的寫照，壹類是求夫思女的求婚詞。前者的作品，如荷塘作品、余宣武碑作品、夏詩等。，描寫留在鄴城作詩作酒，遊歷享樂的生活。再如《李和《馬作》，分別表達了建安16年西征關中和6年東征孫吳途中的感受。詩中不僅描寫了行軍的艱辛，還炫耀了不少武藝。後壹類作品，如顏的兩首歌、清河送別水兵的兩首詩、雜詩等，都是以尋夫或思婦的筆調表達內心的疾苦。這些作品雖然以居高臨下的姿態為人民說話，但從悼念混亂中人民所受苦難的角度來看，還是可取的。曹丕寫這類詩的出發點，正是他在《靈石》中所說的:“亂已過紀，白骨在萬裏，喪於民，我將適時整理。”
曹丕詩歌的特點是文筆細膩。特別是那些以思考女性、棄婦、寡婦為主題的作品，壹般都寫得悲涼感人，對她們的心理活動有很好的刻畫。其次，語言並不復雜流暢，民歌風味頗濃，顯得清新，即劉勰所說的“美”。他的《釣竿之旅》、《臨高臺》、《葛炎遊行》、《尚流田》等文章，與漢樂府民歌風格十分接近。《雜詩》和《何晴左》與古體詩頗為相似，說明他在學習樂府民歌方面下了很大功夫。曹丕詩歌的體裁多為五言，也有四言、七言、雜言。他的短歌等四言詩寫得不好。《七言詩》以興為代表，是中國詩歌史上較早出現的壹部完整而成熟的七言律詩。
曹丕的賦現存近30篇，均為短文。他是建安時期詠物詩創作高潮的主要力量之壹。但他沒有寫出反映亂世的深刻之作殘的《樓頌》，也沒有創作出像曹植的《洛神賦》那樣抒情而藝術的作品，所以他的總體成就不夠突出。只有《婦賦》和《寡婦賦》與他的同題材詩風有些接近，悲涼感人。
曹丕的散文成就相當顯著。比如和武陟的兩本書，描寫友情，悼念亡友，語言樸實真摯，讀來讓人倍感親切。他的《典論》是壹部重要的散文作品。這是壹篇政治和文化論文。原著包括很多文章，但只有兩篇比較完整，自述和論文。《自述》壹文敘述了作者的人生經歷，如何學武，與鄧湛的比較等。，相當具體生動，刻畫了人物的語言、表情、動作。文章“論文”解讀人物，評論文章，言簡意賅，準確無誤。三言兩語就能抓住重點，分析得更透徹。
《典論雜文》開啟了全面評論作家作品的風氣。論述了文學批評的態度，批判了文人相輕的風氣，認為應該“以己之道還治人之身”，克服“各有所長，妄自菲薄”的陋習。本文對“建安七子”逐壹進行了簡要的分析和評論，既肯定了他們的優點，也指出了他們的不足。作者提出了“文學以氣為本”的命題，即文學創作要體現每個作者的氣質，而不應千篇壹律。氣質不同，作品的“藝術感”自然不同。他在解釋文學的社會功能時說:“國家的大業是不朽的大事”。這種重視文學的觀點，與傳統上認為文學創作是“壹個男孩雕蟲篆”“強夫不為”的觀念相悖。曹丕的這些觀點對後世的壹些文學批評家產生了很大的影響，如李贄、陸機、劉勰和沈約。
曹丕曾下令編纂《黃蘭經》，這是中國最早的黃蘭經。它把第壹代的古代經典歸為壹類，重新排列。這本書規模很大，有壹千多篇文章。這是曹丕對文化事業的又壹貢獻。但是他已經死了。
曹丕的著作有《隋書經籍誌》23卷，《典論》5卷，《列傳》3卷。壹切都失去了。明代張騫編纂了《魏文帝集》，收入《漢魏六朝誌》130集。關於曹丕著作的註釋，有黃傑《魏文帝、魏武帝詩集傳註》，北京大學出版集團1925版，人民文學出版社1958版，經修訂重排，更名為魏武帝·魏文帝詩集傳註。
曹植
(192 ~ 232)三國時期魏詩人。子何子健是曹操的妻子卞氏的第三個兒子。
人生曹植自幼輝煌，10多歲。他讀了幾十萬字的詩、文、詞，寫了壹章，深得曹操寵愛。曹操壹度認為曹植是諸子中“最重要的”，幾次想立他為太子。但曹植的放任行為和屢次違法亂紀引起了曹操的憤怒，而他的弟弟曹丕卻頗為自命不凡，終於在建立後備軍的鬥爭中占了上風，在建安二十二年(217)被立為太子。
建安二十五年，曹操病死，曹丕繼位魏，不久稱帝。曹植的生活從此發生了根本的變化。他從壹個過著悠閑生活的貴族兒子，變成了處處被限制和打擊的對象。曹丕登極的前兩年，對他的打擊尤其猛烈。曹丕通過“監國使”和壹些地方官員，兩次找借口，給了他鄙夷削城的處分。黃初壹生都生活在迫害的陰影下。黃初七年(226)，曹丕死，曹繼位，即。曹對他仍然嚴加防範和限制，這種情況並沒有根本好轉。曹植曾多次上書請求任用，希望報效國家，並向曹□陳述了過度使用異姓大臣的危害，但曹□只是“以文采答報”，無意采納。文明帝12年間，曹植多次遷封，最後壹個封地在陳縣，故死而思之，故後世稱之為“陳王”或“王”。
曹植的壹生，以曹丕即位為界，明顯形成了兩個時期。但無論前期還是後期，他最強烈的願望就是在政治上有所作為。他曾多次表示要“精忠報國，造福人民，建功立業，萬古流芳”(與楊德祖書)，要“功刻鼎上，名掛竹帛上”(求自測表)。他胸懷大誌，自視甚高，對當時的三國形勢和曹魏內部局勢的分析，不乏中肯的意見。曹植的思想相當復雜。他時不時地提倡“以和為貴”和“改禮樂之俗”，推崇於、唐、文、吳、、孔子等儒家先賢。有時又宣揚“久守貞操可保素食”、“待水無為與自然”，意思是要“發揚老莊遺風”。有時候，壹篇文章中，往往會摻雜儒道思想，比如《七絕》。他接觸陰陽家和法家的學說，也接觸占蔔和佛經。這種兼容並包的思想，與漢末以來突破經學迷信束縛的社會思想有直接關系。當時的曹操和思想文化界的壹批人都具有思想相對開放活躍的特點，而曹植是其中最復雜的壹個。他的思想既有豐富多彩的優點，也有雜亂無章的缺點。
曹植壹生勤於寫作。他曾說“我擅長寫作”，“我寫過很多書”(序言)。他死後，曹還稱他“從小到大，書是分不開的”說實話很難，但這是不可能的”(魏徵·陳思傳)。他的詩，各種風格的詩，散文，無論數量還是質量，都是當時最好的。
詩歌創作是曹植文學活動的主要領域。前期和後期的內容差別很大。早期的詩歌可以分為兩類，壹類是表達他無憂無慮的生活，另壹類是反映他生於亂世，長於軍中的時代情懷。前者作品，如《鬥雞》、《公宴》、《與君同坐》等。，描述遊樂宴的享受，內容比較空洞模糊。另壹類作品有《泰山行》和《石》。《泰山傅亮行》描寫了沿海地區人民的艱苦生活。“對於沿海地區的人們來說，這是壹部戲劇，將他們留在野外。老婆就像動物壹樣，行為被林擋著。柴門抑郁，狐兔欲我。”從這些簡單而真實的描寫中，我們可以體會到詩人對下層階級的同情。《送別英家》兩首，送別友人英□，寫於建安十六年軍隊西征途經洛陽。該詩除了描寫友情之外，重點描寫了東漢帝都洛陽戰後的荒涼景象，以及詩人內心的激動，反映了漢末軍閥混戰對社會造成的巨大破壞，具有很強的現實意義。詩中寫“中野無人”，與曹操“白骨露於野，千裏無雞鳴”(《浩裏之行》)和王燦“出門不見，白骨蓋平原”(七哀之壹)的描寫相吻合。
此外，《杜明篇》還寫到了羅京少年的“精彩騎射，暢遊之樂”。前人認為是諷刺，但從內容上看，是作者人生的自我寫照。他的《白馬篇》描寫了“遊俠仗義”的高風亮節和為國建功立業的雄心壯誌，以“舍我其誰，安身立命。”父母都不管，怎麽談孩子，談老婆？名人是強者，不允許自私自利，可見其建功立業之誌。詩風蒼勁有力，是壹直傳誦的名篇。