事情不是萬能的，詩人欲哭無淚的詩句是:
宋代詞人李清照的《武陵春？春節聯歡晚會
事情是人不為事，淚先從其中流；
“武陵春？春節聯歡晚會
風已止住塵埃，香花已開盡，夜裏梳頭已倦。
物是人非萬物，淚先流。
據說雙溪泉還是不錯的，也打算做獨木舟。
恐怕船承載不了多少心事。
“武陵春？春晚賞析；
此詞是作者於宋高宗紹興五年(1135)投靠浙江金華時所作。她已經五十三歲了。當時她已經處於國破家亡的境地，親愛的丈夫去世，大部分珍寶丟失，在異鄉無家可歸，感情極其悲痛。
第壹句話，寫的是目前看到的。這是因為風滿花，壹片荒涼，卻避免從正面描寫風的狂暴和花的淩亂，只用？風住在塵埃裏？四個字來表現這個小災難的後果，然後風毀花落紅滿地，都是極有意味的。而且，風沒有停的時候，花飛落如雨。雖然極其不堪，但還是有殘花可見；風停後，花已沾泥，人已化為塵，留下痕跡，但帶著塵味，春色已壹掃而空，更是不堪回首。所以呢？風住在塵埃裏？“四”字不僅含蓄，而且因為含蓄而擴大了容量，讓人從中體會到更豐富的感情。第二句寫的是因為妳看到的就是妳看到的，所以妳去做。太陽已經很高了，我的頭還沒梳好，雖然和“憶鳳臺吹簫”有關？起床梳頭？意思是壹樣的，但都是生離死別的悲哀。這就是死亡之恨，深淺不壹。
三四句話，從含蓄到縱橫直截了當，點明壹切疾苦，有何由來？事情不壹樣了？。這個呢？事情不壹樣了？絕不是偶然的、個別的、微小的變化，而是壹種極其廣泛的、劇烈的、根本性的、重大的變化，在這種變化中，無止境的事情、無止境的痛苦都參與其中。壹切都關閉了？壹般化。這是真的嗎？壹部十七史，從何說起？所以我正要說，眼淚已經流出來了。
前兩句是含蓄的；兩句話後，真相率。含蓄，因為這種情況無處可訴；真相率，因為雖然明知無處可訴，但還是要訴。所以，如果是對立的，其實是互補的。
第壹部極其雄辯地講述了不堪回首的風景和心情的悲傷，所以接下來的電影就拉開帷幕，隔空而談。這位女詩人最喜歡遊山玩水。據周慧的《清波》雜誌，她在南京的時候，每次下大雪，就是戴著帽子，穿著大衣，跟著城市去找詩？。冬天如此，春天可想而知。她既然有觀光的愛好，也有需要借觀光來排遣的悲傷情緒，而雙溪是金華的壹個景點，自然就有了在雙溪劃船的想法，也就是念奴嬌說的？春天有多長？。但事實上，她的痛苦太大，她的悲傷太深。劃船旅行可以緩解嗎？因此，在我遊泳之前，我就已經預測到船太重了，無法承載。這個想法既新穎又真實。接下來* * *四句，前兩句開，壹轉；兩句在壹起後，又是壹個回合；用什麽？聞到了嗎？、?也計劃好了？、?害怕？六個空字轉折生動。雙溪春浩，就？聞到了嗎？；去劃船只是。也計劃好了？，下面又突然冒出來了？害怕？，抹殺以上？也計劃好了？。我聽說的時候也想過。結果我就在家裏坐著發愁。
王世貞《花花草草拾》雲:不能承載許多心事？用什麽？把黃昏的悲傷帶回家？、?從恨到兩個狀態只有壹條船？，可以互相觀察。？不離船帶槳開壹天？，不免徑露。？這個評論告訴我們，文字的新穎性壹定是有限度的。正確的事情，壹步之後，就變成了錯誤；美好的東西，過了壹步，就變醜了。大象？雙槳？再來兩句？不要離開船？，又來了？壹天的麻煩？生怕說的不清楚，不做作，不自然，所以很難被接受。所以《文心雕龍》？套文說:？密會者靈於新見，不合者怪於喪身。巧合嗎？然後呢。奇怪嗎？，區別只是壹步。
李後主的年輕美人魚去:？妳能有多少悲傷？就像壹條向東流的河流。？只是比水還省心。秦觀《江城子》雲:？做河邊的是淚，有很多悲傷。？然後悲傷就物化了，變成了可以放在河裏，隨水排出的東西。李清照等人把它放在船上更遠，所以哀愁有重量，既能隨水流動，又能被船載走。董潔媛的《盧希安壹點深紅色的唇彩？尾雲:？不要問離別的嚴重程度，妳不能把它馱在馬上。？然後悲傷從船上卸下來，裝在馬背上。王實甫《西廂記》雜劇《鞏崢？正確，好嗎？結尾“雲:？填世界的憂慮，衡量這些車怎麽買得起。？他卸下馬背上的憂愁，放在車上。從這些小例子可以看出，文藝必須同時繼承和發展。