就體裁而言，這是壹首五言律詩。
原文
王躍
唐代杜甫
泰山是多麽雄偉的景色啊！壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地..
神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。
彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔..
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
[編輯本段]翻譯
(1)泰山是什麽樣的？齊魯可以看到青山和山峰。
2.大自然把神奇和美麗集中在泰山上，南北坡壹暗壹亮，截然不同。
3.山間層雲的升起令人興奮，睜大眼睛盯著巢中歸來的鳥兒。
妳必須登上泰山的頂峰，才能看到山的矮小。
(2)
1.五嶽之首泰山怎麽樣？泰山的青色，在齊魯大地的廣大區域都能看到。
2.天地間神奇的美景凝聚在這座山的四周，山的北側壹片黑暗，南側壹片光明，宛如黃昏和陳沖。
3.看峰巒疊雲，胸中壹波又壹波，睜眼看小鳥歸山。
4.啊，我未來必須攀登的高峰，站得高，看得低。啊，山腳下好小。
(3)
1.泰山的面目是什麽？壹望無際的青色，在齊魯大地也能看到。
2.大自然在這裏聚集了英雄的精神。與此同時，南方的山和北方的山就像是早晨和夜晚。
壹望無際的雲朵讓人心旌搖曳，我努力睜大眼睛看那些想要回家的鳥兒。
妳應該去爬泰山的最高峰。從上面往下看，所有的山都會顯得矮。
(4)
1.泰山是什麽樣子的？齊魯大地上青翠的群山壹望無際。
2.大自然匯聚成神奇美麗的風景，山的南北兩側，壹明壹暗，完全不同。
3.雲朵疊起，我不禁心顫，看著歸巢的鳥兒，眼睛都快裂了。
4.我終將登上泰山之巔。我周圍的山會顯得矮小。
[編輯此段落]註釋
嶽:此指泰山，為五嶽之首，其余四山為西嶽:華山；北嶽:衡山；南嶽:衡山；中嶽:嵩山。
岱宗:泰山又名岱山，位於山東省泰安市北部。在古代，泰山是五嶽之首，諸山居住於此，故又稱“岱宗”。歷代皇帝舉行收禪儀式，都在此山。
齊魯:古代齊魯以泰山為界，北有齊，南有魯。也就是山東。
綠色:山色。未完:沒完沒了。未完:表示陰沈沈的山，無邊無際，很難說什麽。
自然:自然。鐘:集合。沈繡:指山的美麗。
陰陽:陰指山北(水南)，陽指山南(水北)。切:分。泰山很高，同時，山的南方早晚與北方不同。
擺動妳的胸部:擺動妳的心。
果斷:果斷:分裂。眼角。決定:試著睜開眼睛。
歸來的鳥；跟著歸來的鳥兒。進入:當妳被看見時，妳看見它。
會是:絕對會。
淩:董事會。
小:小。
[編輯本段]作者簡介
杜甫(公元712-770)，漢族，字美，原籍襄陽(今湖北襄樊市)，後遷居珙縣(今河南珙縣)。與杜工部、杜甫齊名，號少陵夜老。他是唐代偉大的現實主義詩人、詩人聖人和世界文化名人，與李白並稱為“杜麗”。李商隱和杜牧也被稱為“小杜麗”。杜甫生於河南鞏縣(今鄭州鞏義)，祖上是初唐著名詩人杜預。杜甫原為校部左士毅、袁外郎，後人稱他為杜士毅、杜工部。杜甫生活在唐代由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦，被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被後人尊為“詩聖”。杜甫壹生寫了1400多首詩，其中很多都是流傳千古的名篇，如《三官》、《三送別》，《杜工部集》代代相傳。其中“三官”為石昊官、新安官、潼關官，“三別”為新婚、無家、辭舊。杜甫的詩對後世影響深遠。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體系，並創造性地加以發展。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古代小說，也是壹部詩歌史，開始敘述並著眼於整個故事，標誌著中國詩歌藝術的高度成就..杜甫在五七律中也表現出非凡的創造力，在音律、對仗、煉字煉句等方面積累了完整的藝術經驗，使這壹體裁達到了完全成熟的階段。
杜甫思想的核心是儒家的仁政思想。他有“先使君堯舜上位，後使風俗純”的宏願。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他痛恨邪惡，批判和揭露了朝廷的腐敗和社會生活中的黑暗現象。他同情人民，甚至幻想自己願意做出自我犧牲來拯救他們的苦難。所以他的詩歌創作始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的人為主角，足見杜甫的偉大。他的詩歌社會內容豐富，時代色彩濃厚，政治傾向鮮明，真實而深刻地反映了安史之亂前後壹個歷史時代的政治時事和廣闊的社會生活圖景，被稱為壹代人的“詩史”。杜甫詩歌的風格基本上是“沈郁頓挫”，語言和文本結構富於變化，強調遣詞造句的精煉。同時，他的詩有很多風格，除了五古、七古、五律、七律之外，他還寫了很多排律。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的縮影。杜甫也繼承了漢魏樂府的精神，擺脫了樂府古老題材的束縛，創造了許多新的樂府題材，如著名的《三官》、《三別》。他死後，受到黃凡、韓愈、元稹、白居易等人的高度贊揚。杜甫詩歌對白元的“新樂府運動”文學思想和李商隱的近體諷喻時事詩產生了深遠的影響。但杜甫的詩在宋代以後才被廣泛重視。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫推崇備至，而文天祥則把杜甫詩歌作為堅守民族氣節的精神力量。杜甫詩歌的影響，從古至今，早已超出了文學藝術的範疇..關於他的生活細節，見《舊唐書》卷190。
《三官》《三別》是杜甫現實主義詩歌的代表作。它真實地描寫了特定環境中縣官、海關官員、老婦、老人、新娘、丈夫等人的思想、感情、行動和語言，生動地反映了那個時期的社會現實和勞動人民的深重災難和痛苦，向人們展示了壹幕幕悲慘的生活悲劇。在這些生活苦難的描寫中，詩人壹方面對遭受巨大苦難的人民懷有深切的同情，痛恨官員對人民的奴役和迫害；另壹方面，他支持王朝的平叛戰爭，希望百姓吃苦，配合王朝平定叛亂。這種復雜矛盾的思想符合詩人憂國憂民的思想觀。
[編輯此段]贊賞
全詩沒有壹個“王”字，每壹句都是寫看嶽的。距離是從遠到近，時間是從早晨到黃昏，從期待日落，從期待未來。
第壹句“泰山的雄偉壯觀！? "當我第壹次看到泰山時，我高興得不知道如何形容。非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首，被尊為岱宗。“老公怎麽樣”，也就是什麽事？在古代漢語中，“福”字通常用作句首的虛詞。在這裏將其融入詩中，是壹種新奇。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義，但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。
"壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地."是經過壹番琢磨後的答案，真的很神奇。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運的《泰山賦》那樣用“直刺蒼穹”這種籠統的語言，而是別出心裁地寫出了自己的經歷——在古代齊魯兩個國家的邊界之外，依然可以遠遠地看到泰山，用距離襯托出泰山的高度。泰山南為陸，泰山北為齊，所以這句話描述的是地理特征，寫其他山時不能挪用。明代莫如中《登東縣王越樓》詩說:“齊魯未少年至今。誰將在詩中繼承淩渡？”他特別提出這首詩，認為沒有人能成功是有道理的。
那句“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。”描述了近看所見泰山的神奇之美和崇高形象，是最後壹句“未完成的青春”的註腳。“中”字使自然深情，詩人或許也愛泰山。山前向陽為“陽”，山後向陽為“陰”。因山高，在昏曉時判斷在山的陰陽兩面切割，故稱“割昏曉”。“切”是壹個很普通的詞，但是用在這裏真的是壹個“奇怪的冒險”。可見詩人杜甫“語不驚人死不休”的寫作風格是在青年時代養成的。"曾雲，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔."兩句話，就寫成了。看到山中壹望無際的雲，我的心也在蕩漾；因為看了很久，感覺眼睛好像要碎了。“歸鳥”是壹只在森林裏歸巢的鳥，也從側面反映了泰山的深遠和雄偉。已是黃昏時分，詩人仍在視線之內。不言而喻，它包含了詩人對祖國的熱愛。
"壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。"，這最後兩句，寫的是看著嶽而產生的爬嶽的欲望。“會”是唐代口語，意思是“必須”。比如王波的《春思賦》:“我壹舉為拾荒者，蓋朱軒壹春。”有時“回”字單獨使用，如孫光憲《北夢》:“我終有壹日，要殺此直立人！”也就是說，杜甫的詩中往往有單用者，如“此生老蜀，死而歸秦！”如果把“將會”解釋為“應該”，那就不準確，也很傲慢。從這兩首鼓舞人心、具有象征意義的詩中，我們看到了詩人杜甫不畏艱難、敢於登頂、俯視壹切的誌向和精神。這是杜甫成為偉大詩人的關鍵，也是所有有所作為的人不可或缺的。這就是為什麽這兩句詩千百年來被人們傳誦，至今仍能激起我們強烈的* * *。清代蒲圻龍認為杜甫的詩“以正為先”，說“杜甫心靈美，令人印象深刻。以之為卷，使之為鎮。”(讀傑)也著重論述了這兩首詩的象征意義。這與杜甫在政治上的“自比齊國”，在創作上的“憤懣短見對曹流墻”，如出壹轍。這首詩被後人譽為“絕唱”，刻石為碑，立於山腳。無疑，它將與泰山同不朽。也寫出了詩人的遠大誌向和抱負。
②這首詩描寫的是俯瞰泰山的景色。前四句寫它橫跨古琦、山東大地，兩地山川不同，可見它的廣闊性。第五、第六句，寫出眺望時的主觀感受:雲朵晃胸，激蕩氣節；回到鳥眼，感覺眼界大開。最後兩句話說明他沒有希望，要登高望遠。這個結論，從反面顯示了泰山的雄偉巍峨，也顯示了作者的豪氣壯誌。也就是孟子說孔子的意思是“登泰山而小天下”。這首詩是作者的早期作品。當時他進士考試失利，在山東壹帶遊蕩，內心依然充滿野心。
[編輯本段]句子解決方案
泰山是多麽雄偉的景色啊！走出齊魯，依然可見綠色的山峰。
泰山是什麽樣子的？走在齊魯大地上，我看到了壹片蒼翠欲滴的綠色。“戴”，泰山的別稱，相傳泰山為五嶽之首，諸山皆屬之，故稱戴宗。齊魯，原本是春秋時期的兩個國名，位於今天的山東省。齊在泰山之北，魯在泰山之南。後來“齊魯”被用作這個地區的名稱。因為是遠景，詩人看不到太多細節，只看到壹片青翠，看不到邊緣，所以說“未完成”。生動地展現了泰山連綿不絕的形象，同時又有著無窮無盡的寓意。
前兩句以提問的方式提及，既包含了醞釀已久的憧憬，又寫出了泰山從齊魯大地升起的雄姿，可謂巍峨。清代沈德潛的《唐詩別集》評價這最後五個字“盡在泰山”，而石步華的《論仆》詩則說這五個字“涵蓋千裏，可謂雄偉寬廣”。
神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。
大自然似乎對泰山情有獨鐘，把它的神奇和美麗都集中在它身上。高高的山峰把泰山的南北分成壹個光明面和壹個黑暗面，就像壹邊是黃昏，壹邊是陳沖。鐘寫的是泰山的神奇之美；《斬昏曉》寫泰山的雄偉與寬廣。“中”字感染了大自然的情感，表達了詩人對泰山的熱愛和贊美。“削”字新穎有力，仿佛“昏”和“曉”被泰山削去，寫出了泰山的磅礴氣勢。這種虛實結合，讓靜止的大山充滿了生機。“鐘”，意為聚集或集中，形容泰山是所有山都應有的“魔術表演”。“陰陽”，山北太陽陰，山南太陽晴。這裏用了“切”字，恰如其分地描述了泰山的奇險，生動地襯托出了遮天蔽日的巍峨山峰。清代秋《杜詩詳註》說:“戴宗如何？他腦子裏想的話是從齊到魯，青春未完。他的崇高之言已拔地而起，他的優美之處特別鐘形，他被這句話驚呆了，他的第二語言是奇怪的。”這兩首詩已經體現了杜甫精心用詞、細致入微的特點，而且詞不驚人死不休。
層層白雲，蕩滌胸前溝壑；扁扁的小鳥，飛進了眼眶。
細看泰山，山中雲霧萌動、層疊，令人心情起伏。詩人睜大眼睛，盡力舒展視力，欣賞著歸巢的鳥兒飛進深山。劉勰說“爬山有情，看海有情”。詩人目睹了泰山的壯麗，感慨萬千。前壹句顯示了詩人的胸襟，後壹句顯示了視野的廣度。“決絕的眼角”，開裂的眼角，形容眼光遙遠。從看嶽寫作者強烈的爬嶽欲望。詩人之所以這樣做，是因為山高鳥小，看得遠。還是詩人的心靈隨鳥飛翔？這兩句話在對景物的描寫中，有著詩人無盡的意味和憧憬。
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
從看山到爬山。從仰慕他的名字很久，到望遠望近，再到爬山，雖然全詩沒有“望”字，但詩人顯然不僅是用眼睛看，更是用心看。他想象著有壹天，他壹定會登上泰山之巔，環顧四周，腳下的山是那麽小！孟子壹心說“孔子登東山而小，登泰山而小於天下”，杜甫此時大概就是這樣的心境。結語不僅使全詩充滿意蘊，也可視為杜甫的自我期許，表現了壹個青年詩人的抱負和精神。
[編輯此段]評論
這是壹首五言古詩，形似五韻。全詩雖為五言八句四十字，中間兩聯對句，但句中的平仄沒有按規定的順序排列，句與句之間也沒有粘在壹起，所以歷代詩選都將其歸為“五言古詩”。這首詩的結構在清代邱《杜詩詳註》卷壹中分析得很好:“詩用四層寫意。第壹聯色遠，第二聯勢近，第三聯景細，最後壹聯情極望。前六個是真的，第二個是假的。”
這首詩雖然寫的是泰山，但也是作者通過歌頌泰山的威嚴，寫出自己的心裏話，積極利用世界的想法。雖然目前沒有取得成功，但作者有信心最終會有所成就，攀上高峰。全詩風格蒼勁、幹凈、豪放，不愧為有誌之士的詩。所以唐宋詩酒卷九評曰:“四十字氣勢，欲與戴嶽比試。”明代莫如中《登東縣王越樓》詩感嘆:“齊魯未至今少年。誰將在詩中繼承淩渡？”
[編輯本段]中心思想
這首詩通過描繪泰山的雄偉氣象，熱情地贊美了泰山的雄偉氣勢和神奇美麗的景色，流露出對祖國山川的熱愛。最後壹句話直截了當，表達了詩人不畏艱難、敢於登頂、俯瞰壹切的誌向和精神，以及他獨立自主、幫助世界的遠大誌向。