公元5世紀，模仿古代荷馬史詩的創作壹度復興，這些後來的史詩作品的出現仍以亞歷山大為中心。出生於小亞細亞斯米爾那的詩人沈煜倫寫了14卷《續荷馬史詩》，講述了特洛伊戰爭後期的故事。與此同時，還有壹位史詩詩人諾諾斯，他寫了48卷《狄俄尼索斯紀》，描述了後來關於狄俄尼索斯的神話傳說，包括他遠征印度，以及他無數的愛情故事。從此整個東羅馬帝國就沒有重要的詩人了。6世紀有壹位保羅·西倫蒂·阿裏奧，是當時著名的基督教詩人。此外，還有許多用詩體寫成的帶有傳奇故事和歷史題材的長詩。其中最重要的壹首長詩是《第歐根尼·阿克雷塔斯》，意為“雙重國籍的邊民”。內容講的是壹個武功很高的英雄，他是壹個東羅馬公主和壹個阿拉伯貴族的兒子；他經歷了許多驚心動魄的場面，成為了著名的邊疆殺富濟貧的俠盜。他建了壹座城堡，後來病死了。人們給他舉行了盛大的葬禮。這首長詩大概形成於9世紀和10世紀。本來就是不同手稿的口頭文學。此外，還有大量的宗教詩，但文學價值不大。
東羅馬時代有很多歷史學家和神學家，很多著作留存下來，但大部分都沒有文學價值，只能作為史料引用。公元6世紀，有壹位歷史學家普羅科皮奧斯，他寫了8卷《查士丁尼皇帝的戰爭史》和《宮廷秘史》，被後人視為繼多皮奧斯之後最重要的歷史學家。公元8世紀下半葉，有壹位歷史學家，西奧·芬尼斯。他當時寫的歷史可以填補東羅馬歷史的壹個空白，文筆也通俗易懂。安娜·康納娜(Anna Connena)是11年至12年東羅馬皇帝萊克西·奧斯(Lekszi Oss)的女兒。她寫了八卷關於她父親生活的書，並提供了關於第壹次十字軍東征的可靠信息。
除以上之外，只有10世紀下半葉的壹部名為隋大的文學資料集值得壹提。這本書的作者沒有留下姓名。它包含了30，000多個條目，提供了許多關於東羅馬時代和更早時代作家的生活和作品的寶貴信息。可以看作是東羅馬時代的學者對希臘文學史的壹個重要貢獻。
現代希臘文學古希臘有不同的方言。到亞歷山大大帝和羅馬帝國統治時期，這些不同的方言已經統壹成壹種普通話。受雅典修辭的影響，這種書面語仍然與現代口語有些不同，成為官方語言或“高雅語言”。這種古典的“優雅語言”是現代希臘文學的傳統。另壹個傳統是“口語”文學，興起於愛奧尼亞群島和克裏特島。
15世紀後土耳其人占領希臘期間，唯壹的文學活動就是民歌，流傳下來了很多所謂的“裂”歌。“裂帛”是壹種武裝流氓，指的是那些在偏遠山區不受土耳其統治者束縛的流浪者。16-17年，由於威尼斯人從土耳其人手中奪取了克裏特島，當地的希臘文學壹度復興。17世紀中葉，科爾納·羅斯寫了壹首長詩《埃洛托克·利托斯》，講述了壹對年輕夫婦的愛情故事。當時有壹些戲劇作品，大多受意大利和羅馬喜劇的影響。1669年，土耳其人重新占領克裏特島，希臘文學復興中斷。在17和18世紀期間，君士坦丁堡希臘教會的官員在壹些地方設立了希臘學校並出版了希臘書籍，以促進人們學習希臘文化，並倡導壹種用希臘語寫成的“Fanaliot”文學。“Fanaliot”是指隸屬於希臘教會的官方階級，它使東羅馬時代的希臘文學得以延續，並為獨立運動做好了準備。“Fanaliot”文學也受到西歐文學，尤其是法國文學的影響。
在18世紀希臘獲得獨立之前，許多希臘學者和作家生活在國外。流亡巴黎的柯萊(1748 ~ 1833)為希臘文學的復興做出了貢獻。他出版了許多古希臘文學作品，使當時的高雅語言接近口語。他以普通話口語為基礎，但也要求語言的優美和規範，強調修辭。
18世紀下半葉，著名愛國詩人雷加斯(1757 ~ 1798)在維也納等地發表了許多革命傳單和革命歌曲，號召人民起義。他寫信給拿破侖，請求幫助解放希臘人。他被奧地利當局逮捕，移交給土耳其人，並被秘密絞死。解放後，雅典人為他豎立了壹座雕像，他的名字壹直是雅典人民的驕傲。
1828年希臘獲得獨立後，東希臘教會的“Faniot”文學遷至雅典，雅典浪漫主義文學運動開始。這壹派的主要詩人是蘇佐斯(1806 ~ 1868)，曾留學巴黎，受法國浪漫主義文學影響。他因寫諷刺詩而出名。該派最後壹位重要詩人是帕拉斯·科斯(1838 ~ 1895)，他們都用優雅的語言寫作，具有強烈的民族主義傾向。
19世紀初，除了雅典的浪漫主義，愛奧尼亞還有壹個流派。這個學派的創始人和代表人物是索洛莫斯(1798 ~ 1857)。他在意大利學習，也用意大利語寫作。他用現代希臘語寫的詩充滿了愛國熱情。在古典主義和民間派的鬥爭中，他選擇了後者。他還引進了壹些西歐詩歌形式，豐富了現代希臘詩歌的表達能力。在這壹派詩人中，卡爾沃斯(1792 ~ 1869)和瓦勞裏·蒂斯(1824 ~ 1879)是重要的，後者對新雅典派的大詩人帕拉馬斯影響很大。
1880年前後，壹些青年詩人覺得高雅文學及其浪漫主義傾向老套，毫無生氣，空洞無物，於是開了新雅典學派。他們也想保留壹些古典傳統，但他們更喜歡口語文學，面對現實生活。帕拉馬斯(1859 ~ 1943)是這個學校的領導。他寫了壹些著名的哲學敘事詩和壹些精彩的抒情短詩，還有短篇小說和詩劇。在帕拉馬斯之後，公認該派最偉大的詩人是阿諾斯(1884 ~ 1951)，他的《勝利之歌》在第二次世界大戰期間敵人占領下被秘密傳播。與他幾乎同時期的卡夫卡(1863 ~ 1933)是壹位不受帕拉馬斯影響的重要詩人。卡瓦菲斯出生在亞歷山大，他使用的語言既不同於高雅文學，也不同於新雅典學派，這使他獨樹壹幟。在他的詩歌中，歷史記憶和個人經歷交織在壹起，反映了西方的壹些現代趨勢。在當時，德洛西斯(1859 ~ 1951)也是壹位反對雅典浪漫主義的詩人。他不屬於帕拉馬斯學派，但他也站在民間文學壹邊，從民間文學中汲取營養。第壹次世界大戰後出現的重要希臘詩人有悲觀主義者卡裏奧·塔基斯(1896 ~ 1928)，獲得諾貝爾文學獎的象征主義詩人塞弗裏斯(1900 ~ 1971)，史詩《頌歌》的作者(Kazandzakis)。以及1979年獲得諾貝爾文學獎的超現實主義詩人厄裏斯(1911 ~ 1996)。當代希臘詩歌以抒情詩為主，但拉斯卡拉·托特(1811 ~ 1901)和索瑞斯(1853 ~ 1919)的諷刺詩也值得壹提。
散文方面，希臘獲得獨立後，首先出現了很多歷史小說，這些小說都深受西歐文學的影響，此外還有壹些回憶錄。波西卡·哈裏斯(1854 ~ 1929)在1888發表了《我的旅行》，激起了中國人對昔日希臘文化的向往，波西卡·哈裏斯成為了白話文學運動的領袖。19的80年代是壹個轉折點，開啟了當代希臘散文創作的新時代。浪漫主義不再流行，作家不再寫歷史小說，轉而寫短篇和反映現實的小說，尤其是反映農村現實生活的小說。此時民俗學研究方興未艾，收集民俗學也有助於挖掘農村題材。尼古拉·波利蒂斯(1852 ~ 1921)在民俗學和民俗學的研究中發揮了巨大的作用。此後，出現了大量描寫農村和漁民生活的短篇小說，包括帕拉馬斯著名的短篇小說《壹個人的死亡》。卡爾卡·維恰斯也是壹位重要的小說家，他寫了小說《乞丐》。詩人德洛西斯也寫了壹些關於農村生活的短篇小說。xenopoulos(1867 ~ 1951)寫過幾部關於城市生活的小說。他和壹些作家還發起了壹場新的戲劇運動，他的戲劇大多受到易蔔生的影響。第壹次世界大戰後，米裏維利斯(1892 ~ 1969)寫了許多戰爭回憶錄、長篇小說和許多短篇小說。此外，還有許多當代著名的小說家，如維尼吉斯(1904 ~)，科斯馬斯·波利蒂斯(1888 ~)，西奧-奧托·卡斯(1905 ~ 1966)，他們都寫過壹些著名的小說和遊記。著名詩人Kazandzakis也寫了壹些小說，被翻譯成多種語言。他還寫了很多散文遊記。
西方學者普遍認為，當代希臘文學雖然不能與古希臘文學的傑出成就相提並論，但仍是當代歐洲文學中值得註意的壹個方面。在小說和戲劇方面，雖然當代希臘作家的成就不如19世紀和20世紀的西歐重要作家，但也有不少優秀作品。