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八年級四首中國詩歌賞析

壹、《歸園》(徐克強)賞析

歸元田駒詩五首

陶淵明

壹個

很少有人不入鄉隨俗,他們的天性是熱愛自然。我溜進了仕途網,已經離開賽場十幾年了。

籠中的鳥常常依戀過去的森林,池裏的魚向往過去的深淵。我想在Minamino開荒,保持我對田野的謙卑。

房子周圍是十畝左右的土地,茅草屋的茅草屋。柳樹掩映屋檐,桃樹掩映院前李烈曼。

鄰村的鄰村隱約可見,村裏飄著裊裊炊煙。深巷狗吠,桑樹頂雞啼。

院子裏沒有灰塵雜物,安靜的房間裏有些舒適和悠閑。長期被困在沒有自由的籠子裏,我今天終於回到了森林。

其次,

鄉與世俗交遊,幽中車馬少。白天掩著門,想著酒。

集市上人多了,就長滿了草。見面不談世俗事務,只說花園桑麻長。

我的田長得越來越高,我的耕地日益擴大。經常擔心突然霜凍,莊稼像灌木壹樣枯萎。

第三

我在南山下種了豆子,田裏的雜草長滿了豌豆。清晨早起鏟除雜草,夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。

植被覆蓋的羊腸小道,夜露沾濕了我的衣服。弄濕衣服不可惜,但希望不要違心。

第四。

長期旅遊山澤,野林娛樂。試著帶上妳的兒子和侄子,把他們放到野生市場。

徘徊在群山之間,不願活在過去。井裏有殘,桑竹爛。

請問這個人是什麽樣的?工薪族告訴我,沒有死亡。

棄城壹輩子,真的是這樣。人生仿佛虛無縹緲,最終也會空虛。

第五。

獨自壹人在壹種失落感中,帶著壹名工作人員返回家鄉,路上崎嶇不平,驚魂未定。山澗清淺,與我的腳相遇。

把家裏的新酒過濾出來,給鄰居做雞吃。當白天進屋時,京薪將取代明燭。

正高高矮怨夜短,東方漸白有路曉。

晉二年,也就是袁明辭別彭的第二年,詩人寫下了著名的《歸園》五首。這是詩人辭舊迎新的頌歌。它所反映的深刻的思想變化和所展現的精湛的藝術技巧,不僅為壹直研究陶淵明的學者所重視,也令廣大陶瓷詩詞愛好者著迷。

《歸園》五首詩是壹個不可分割的有機整體。之所以如此,不僅是因為這五首詩從辭官、親友聚會、享受農事、拜訪故友、夜飲酒等方面描寫了詩人豐富充實的隱居生活,更重要的是,就所表達的感情而言,它們以壹種自然寫意的趣味貫穿了這組詩。詩中雖有情感的騷動和轉折,但歡樂和哲理的鮮明色彩卻體現了全篇。

有評論者樂贊淵明胸中“不粘連”。其實還是有“粘連”的。即袁明辭官時寫的《回家來Xi詞》。不是有句話叫“Xi壹個人憂郁悲傷”嗎?也就是說,他心裏總有壹絲惆悵。真正純潔的靈魂是不會誕生的(雖然詩人壹再宣稱自己“越來越不俗,本性愛秋山”),而是在不斷過濾掉思想雜質的過程中逐漸清晰。

就像壹個人不願意觸碰自己內心隱藏的痛苦壹樣,詩人在《歸園》中也不願意提及剛剛從其中被拉出來的汙穢官場。“誤墜塵網”有點遺憾。而“走了30年”並不是幾個官時代的積累,而是對自己前半生的搖擺和執念的深深自責。不過,今天畢竟如願以償,此刻的心情頓時釋然。

“有十幾畝方屋,八九間草房。”其中有壹種故鄉依舊、“我愛我家”的深情。"柳蔭屋檐下,李濤羅塘前."屋檐下,柳樹搖曳,影影綽綽。微風平息了詩人心中的焦慮。當下,桃李花容,充滿了復雜,在詩人心中激起了幾許歡愉。詩人在和無知的植物交流他的感情。放眼望去,廚房的炊煙融化在暮色中,我聚精會神地聽著,隱約聽到狗叫,雞叫。在我面前,有很多文書檔案不見了,取而代之的是心愛的“勤琴”和“不同的書”。嵇康把“天下事多,積案多”和“賓客滿座,聲聲響,喧嘩處多詭計”(《與山居元絕交》)作為做官的理由。在這裏,詩人似乎有意無意地使用了“塵埃”這個詞。他告訴我們,我們用來與“塵網”鬥爭的壹切都過去了,再也不會發生了。從這個意義上說,確實有“虛室”之感;然而,真相中有真相,他開始了完全由自己安排和主宰的生活。

“我在籠子裏待久了,我回歸自然了。”“九”與“三十年”相映,“扇籠”與“塵網”相映,“性”與“性”相映,“歸”字點出“有魂歸”之趣。是的,官場侵蝕了他半輩子,玷汙了他的“貞操”。今天,歷經千辛萬苦,詩人終於得到了可喜的補償。

“野地裏人少,窮巷裏車輪少。”我覺得這兩句話應該反過來理解:“我是為了稀有人員才來到野外的,我是為了躲避應酬才住在後巷的。”妳要知道,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇。詩人從官場隱退到“野”,從“野”到“窮巷”,“白天藏風景”,坐在房間裏,“思酒”。層層防範,避世怕不遠,屏斷好友怕不夠,棄共同關心怕不盡。是詩人太孤獨不講道理嗎?不,詩人似乎想刻意消除這種幻覺,並為我們展開了他自己的生活和精神世界:

“市場上人多了,就長滿了草。”雖然他沒有“三條路”,但他有自己的頻繁交往。“相見無雜言,桑麻長。”他們有壹個最喜歡的話題。

鄉下的生活簡單甚至貧窮,安靜甚至孤獨。然而,正是這種環境使人們能夠獲得相同的語言,並培養出壹種簡單而真誠的感情。“我很高興聽到更多的人,我高興了幾個上午。”(《遷徙》)詩人不惜血本過著清貧的生活,兒女“幼饑”(《疏與晏子等人》),他孜孜追求的正是這種天地間的真情。

壹個新的人生,是從耕田洗雪被困官海的恥辱開始的。或許是因為官員身體的束縛,體能的下降。也許是因為長期脫離農村的緣故,農學有些稀疏。“草滿豆苗”且栽培不善。這裏透露出來的是壹種羞恥感和自我鼓勵感。"早上,我會處理垃圾,把蓮花帶回家."僅從時間的角度,也能看出詩人的堅毅與勤奮。他去除了“汙穢”,也去除了心中的其他想法。除去雜草後,我感到放心了。我看我還是那個愛秋山的,還是那個願意當農民,能當農民的。荷鋤夜歸,感傲,擡頭,明月當空,詩人如得勝之兵。有辛苦,但也正是這份辛苦,給了他極大的精神滿足。

第四首詩和第五首詩實際上是壹首詩的兩個部分。詩人懷著巨大的抱負,甚至有點炫耀地拜訪了他的老朋友。子侄並駕齊驅,笑語不斷,以榛子尋路,大踏步前進。他想和老朋友* * *,聊聊天,喝幾杯...然而,他眼前看到的卻是“井竈有遺,桑竹有腐”的殘破景象,聽到的卻是老友“死而未愈”的噩耗。壹向精明的詩人,不禁陷入“人生如幻,終是空”的深深悲哀。

所以,第五首詩回來的時候,他寫道,“我自哀自憐,但我還有子侄相隨,詩人卻不願多言,就像壹只孤獨的鵝,“獨自”四處遊蕩”;崎嶇的歷榛伯,小徑上的壹叢灌木扯著他的衣服。詩人「後悔」什麽?憂郁的是人生必然的幻覺,憤懣的是自己的無知。如果早點離開官場,多陪陪老朋友,其實不會最大限度的推遲這場悲劇的到來嗎?

那麽,詩人是如何擺脫這種失望感的呢?

——“山溪清淺,相逢即感我足。”

也許是因為探親訪友的悲痛,也許是因為旅途的艱辛和勞累,詩人在溪邊坐了壹會兒。這條小溪清澈見底,通暢無阻;泡在水裏,突然,壹股涼意流遍全身,也讓他從繁雜的思緒中清醒過來。他似乎從悲傷的夢中回到了現實。我到底回來了沒有“不諫過去,能追上來的人。”人生短暫,難道我沒有剩下寶貴的時間了嗎?過去的已經過去了,但我還有很多朋友。

從“我正在喝我新煮的酒,只有壹只雞吸引了最近的野味”這個角度來看,詩人顯然已經抹去了籠罩在他心頭的不愉快的陰雲。酒以陳為美,“新煮酒”二字說明家中無余錢,也點出了詩人此刻“狂飲”的迫切心情。這不禁讓我想起詩人在《山西將軍孟府傳》壹文中的有趣回答:

”(桓)文試問君():‘酒有什麽好,卿愛之?’妳笑著回答說:‘做壹個正人君子,卻不能在酒裏尋歡作樂。"

如果我們這時問袁明“酒有什麽好的讓妳愛不釋手?”想必他也會回答我們“但不是用酒。”是的,這種“酒中滋味”太豐富太神秘了:它消除了詩人壹天的疲勞;它減輕了拜訪朋友的悲痛;它使詩人感受到生活的真正趣味;使詩人重新樂觀起來,變得富有哲理;也加深了對詩人鄰歌的理解和感受。主客皆大歡喜,頻頻提高嗓門;黃昏降臨,詩人隨意點燃柴火,學會了壹首《燭光夜遊》。房間裏煙火的氣氛不僅不會讓人覺得寒酸,反而增添了壹種溫馨親切的氣氛。什麽人生如寄愁,什麽蒼老雕零的嘆息,所有的壹切都在壹瞬間悄然融化成對生命真諦的領悟。

“幸福短暫而苦澀,又回到了天旭。”新的壹天開始了,剛剛開始的新生活還不如這初升的太陽燦爛?這兩句話是全詩的點睛之筆,是樂章的主旋律,是生命的最強音。

翻看五首,官場汙穢,終於得到補償;生活貧困,卻有親人朋友的親情;種田辛苦,心靈滿足;人生短暫,卻對生命的真諦有透徹的理解。有什麽不好?就這樣,詩人把整個生活都隱居起來,不,把整個生活的樂趣,都包容到了他渾涵汪洋的詩歌裏。這是高度概括,也是深刻啟示。正是在這個意義上,與汙穢的現實完全相反,《歸園》達到了壹種完美和諧的意境,開辟了壹個“廣大婉約”的精神世界。

詩人的人生不是壹帆風順的,他的內心也不是壹個所有矛盾都已消除的寧靜世界。詩人的價值在於,在與宗族社會相對立的理想田園世界裏,他終於找到了自己人格的尊嚴,朋友的真摯感情,沒有地位的人際關系,貧富的懸殊,沒有勾心鬥角,互相傾軋的人生理想。這是石濤思想內涵的集中體現,也是石濤質樸、樸素、清新、自然風格的來源。

他描繪了壹個普通的場景。草堂,榆柳,桃李,南山的原野,犬吠,雞鳴,這些在高貴的文人眼裏可能都是不堪入目的,但詩人卻從中找到了質樸、和諧、自然的情趣之美。

他表達了自己的真實感受。他並沒有帶著欣賞者那種尋根問底、思想多變、短暫飄忽的心情去欣賞,而是帶著壹種鄉土的思想去觀察和贊美。所以他的感情是執著的,蓬勃的,寬廣的,專註的。周圍的壹切都是他生命中無聲的夥伴,開啟了他心中的* * *聲。

他解釋了真相。他所理解的就是他付諸實踐的。他誠實坦率,不與世隔絕;他為人隨和,不世故。他從不炫耀,也不必掩飾。辭田不慕清高,此“性”也難;我願意努力讓自己的心“願意”;避免交朋友只是為了拋棄“夢想的塵埃”;可悲的壹生,因為他懷念這短暫而充實的壹生。“我以壹篇文章自娛,可見我的野心。”(五六先生傳)我寫了我的心,這就夠了。

他選擇了“易”字。

“有十幾畝方屋,八九間草房。”枯燥的數字壹旦融入詩歌,就被賦予了無限的生命力。總的來說,數數並不是村民真正的習慣;尤其是不也表現了詩人辭官後的輕松心情嗎?

“遠人民村,伊壹市場的煙。”遠處的村莊依稀迷茫,詩人卻久久佇立凝望,妳沒看到那種心理上的親近嗎?炊煙裊裊,天空無邊,與詩人大解脫後的寬敞心境相得益彰。王維也很推崇這種意境。《輞川別業寄語裴迪》詩雲:“夕陽在渡口徘徊,夜風從房中飄來。”可惜的是,刻意的觀察不如元明無意的感受,妳考慮的文字也不如元明。

“山澗清淺,遇我足矣。”因為風景,字裏行間的意思隨著文字而變化,暗暗透露著心境的微妙變化。大匠背壹斤,不見斧痕,無愧於“行雲流水”的美譽。

"當我啜飲新煮的酒時,只有壹只雞靠近了."這個“把戲”多麽生動啊!待在家裏,隔墻召喚,知道鄰歌就不驚訝了。相比之下,我認為“為我準備雞肉和米飯,老朋友,妳在妳的農場招待我。”(孟浩然《路過老人村》)很復雜。

他就像是:

“鳥戀舊林,池魚思念舊園”的比喻是多麽巧妙恰當。

如果說“桑麻的日子長,我國的日子寬。我常怕霜來,草也壹樣。”“南山下種豆,草長滿豆苗。早晨可笑,以月蓮還之。”“生活看似虛幻,到頭來卻是空虛的”這句話有壹種天然的魅力,像諺語壹樣,和口語幾乎壹樣。

劉勰《文心雕龍練字》說:“自晉以來,用字率簡,時易時學。誰承擔困難。”但是,真正修煉易字,達到轉化的人,只有深刻和清晰!

恒景、真情、智慧、易言,是袁明的藝術趣味,這是袁明壹生的藝術寫照。

第二,對“使其達到堡壘”的分析(施蟄存)

唐朝自建國以來,各蠻族不斷入侵,唐政府不得不加強邊防以應對戰爭。有時,他們帶著勝利向北行駛,意圖擴張領土。開元、天寶年間,不少詩人參加了守邊高級將領的幕府,並擔任他們的官吏。這些詩人寫下了他們在邊塞的所見所聞,因此邊塞風光和軍事生活成為盛唐詩人的新主題。這類詩歌在文學史上被稱為“邊塞詩”。在王維的詩集裏,這樣的詩並不多,但當代詩人高適、岑參、王昌齡都以寫邊塞詩而聞名。

王維的詩是眾多唐詩選本中的名篇。詩中描寫了壹個有朝廷使命的人到了邊塞看到的風景。有人認為這個“使者”就是王維本人。因為王維曾經在開元二十五年(公元737年)派使節到要塞,並在涼州崔幕府擔任判官。如果是,標題應該寫“被送到堡壘”。現在已經沒有“奉”字了,所以這個“使”字指的是壹般的使者。再看這首詩的內容,完全是客觀的,並沒有表達作者自己的語氣。也可以看出,這首詩不能理解為王維的自述。

第壹副對聯中的“自行車”和“國家”是“使者”的代詞。李陵《答蘇武書》說:“第壹步,用自行車,使之適合自己。”本意是信使帶的人不多,壹車就夠了。後來的詩人把“自行車的信使”簡化為“自行車”作為信使的代名詞。“從國”是秦漢時期官方名稱“經國”的簡稱。這個官員掌管投降和投降的蠻族部落。所以“附庸國”就成了外交官的代名詞。居延是壹個古老的地名,位於今甘肅張掖、酒泉壹帶。在漢代,這裏與匈奴接壤。理解了這三個名詞,這個對聯就好理解了。兩句話十個字,只說明使者要去邊塞,已經過了居延,進了胡地。上下句真的是重復。“自行車”和“國家”都要用,“待太久”就是“問邊”。兩句話只有壹個概念。在詩學上,這是壹種“雙手交叉”的病,就像兩只手掌合在壹起壹樣。這種詩病,唐代詩人不重視,宋代以後很重視,不做這種對聯。杜甫詩中說:“今欲東去海,西去秦。”(二十二韻為魏作成)“今欲”意為“快來”,“東去海”意為“西去秦”。這兩首詩只說了壹件事。白居易在壹首詩中說:“甜蜜他們壓在古老的大道上,到達搖搖欲墜的城門。”這是壹首關於草的詩,下壹句是最後壹句。郎世遠詩:“蟬不可聞,落葉不可聞。”(送別錢起)“不聽”就是“不聞”。這些都是宋代批評家所舉的雙手交叉的例子。

顓頊是指使者過居延時,如滾滾塵沙出了漢家的邊塞,如歸北的大雁飛上了胡天的天空。“鄭鵬”是飛揚在地面上的塵土和沙子。現在江南人也把隨風而來的灰塵叫做“陳鵬”。“出漢”“入胡天”也犯了合掌之病,所以這種對也是對的。

天氣非常好。在壹個大沙漠裏,我看到遠處的烽煙直沖雲霄,河上有晚霞,特別圓,特別大,沒有雲。大漠、長河、孤煙、夕陽,抓住了西北高原的特色。“孤煙”“落日元”表示天氣晴朗,無風無雲,這也是沙漠的壹個氣候特征。

末了壹副對聯,說使者到了小關,遇到騎兵巡邏偵察。壹問,才知道都胡的軍部還在離這裏很遠的楊希嫣山。小關位於寧夏固原縣,是唐朝防禦吐蕃的軍事據點。楊希嫣山,也就是杭艾山,在今天蒙古人的境內。漢朝大將軍竇憲征服可汗,曾經駐紮在楊希嫣山,並在那裏刻下了濟公的碑文。都護是漢朝的官名,西域都護是鎮守天山南北山麓的最高長官。

王維這首詩的主題是描寫當時西域的遼闊疆域。居延之後,出了漢朝的邊塞,現在還是唐朝的地盤。再往前,到了小關,才知道都胡(當時我們的時代)還很遠。就這樣,唐朝的邊塞比漢朝向西擴展了數千裏。但是,王維的地理概念似乎是錯誤的。東有蕭關,西有居延。如果過了居延,應該已經過了蕭關了。此外,王維還寫了壹首名為《在堤上工作》的詩,詩中說:“當到監察的時候,在堡壘上工作。”這首詩第壹句說:“獵天驕居燕外。”已知他去過居延,但不知道他出蕭關前為何說居延在此。至於楊希嫣,它不是我們西域時代開啟的地方。王用這個地名,恐怕只是對我們當時時代的壹種褒獎,把它比作竇憲。這最後壹副對聯,不僅用了冉彥山,讓人百思不得其解,而且這兩首詩根本不是王維創作的,他是抄於石南的。於世南《長城洞飲馬》詩雲:“每壹任使都護在樓蘭。”在樓蘭,是符合地理情況的。王維這首詩本來完全可以借用余士南的句子,但為了押韻,他不得不把“樓蘭”改成了“楊希嫣”,但這個改動被打破了。

(選自《唐詩百首》,華東師範大學出版社,1996版)

三。《荊門渡口送別友人》賞析(吳啟明)

每個人都熱愛自己的家鄉。第壹次離開家鄉,當然會有戀戀不舍的感覺,而在外地生活久了的人,會有強烈的鄉愁。李白的《荊門渡口送別友人》表達了人類這種普遍而美好的感情。

在荊門渡口送別朋友是李白離開四川時寫的,記錄了他第壹次離開家鄉時的印象和感受。第壹副對聯直接扣詩題,說明此行目的。顓頊緊緊跟隨那句話,寫出了穿越荊門入楚的壯麗景色:“山止平原始,河蜿蜒曠野。”李白剛剛駛過三峽,兩岸到處都是山。他過荊門山時,長江豁然開朗,茫茫壹片,兩岸是平坦寬敞的原野。這使長期生活在四川的詩人感到高興,並立即將這種感覺寫進了他們的詩中。兩句中的第二個字提煉的很好,山在漸漸遠去,消失。眼前是壹望無際的,以“遂”字,將山川和的位置逐漸變化和移動,生動地展現出來,給人空間感和流動感。這種印象是由抒情主人公的觀點不斷運動而形成的(李白的船在前進)。長江帶著“進”字滾滾而去,仿佛河水流入藍天,流入茫茫大漠原野,流入大海。(《吳杜甫選集》劉元霖註:“大荒指海外。”)對聯寫的是長遠的眼光,短短十個字,就畫出了壹幅波瀾壯闊的長江畫卷,真有“萬裏應近談”的妙處,而項鏈換個視角,描繪的是長江的近景:那句“明月如鏡高擡”,是月夜低頭所見。明月當空,卻倒映在緩緩流動的長江水中(因為江面很寬),仿佛壹面鏡子從天而降。李白曾在《古浪奔月記》中說:“我懷疑瑤臺京飛在青雲山的盡頭。”這首詩的形象正好相反,就是天上的月亮飛進了水裏。“海雲像宮殿壹樣閃閃發光”這句話是妳在白天看它時所能看到的。天空中的雲,層層疊疊,構成了海市蜃樓;雲多,所以天高,襯托出袁野的低平和廣闊的江岸。下巴和脖子的結合,遠景和近景,詳細地描繪了長江水面開闊、兩岸平坦的景色,並在自然美中融入了詩人第壹次看到平原時清新愉悅的感受和體驗。結束句子,拍拍題目。“水給妳帶來了家的感覺,把妳的船拖了三百英裏”。長江水從川東流下,所以詩人稱之為“故鄉水”。當詩人第壹次離開家鄉時,他真的很依戀它,但他沒有說實話。他從那邊寫信來,說家鄉水滿親情,離萬裏不遠,又舍不得送我這個遠離家鄉的人去楚國,讓我越來越有感情。這首名為“送別”的詩的意思是送我遠離長江。評論這首詩,沈德潛說:“詩中無送別之意,題中之字可刪。”(《唐詩》)不能不太死板。還是王夫之的《姜齋詩話》說得好:“兩句如在環外,思之不盡,唯此而已。”意似外,聲如纏綿,情趣盎然。

(選自《中國文學鑒賞珍品》,陜西人民教育出版社,1995版,有改動)