古代題字:刻在物品上用來警示自己或陳述功績的古代文字稱為“題字”。刻在書寫板上並放在書櫃右側用來保護自己的題字稱為“座右銘”
如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，描述死者生平，歌頌記憶的，叫墓誌銘。
如韓愈的劉子厚墓誌銘。遊記:遊記是壹種描述旅行經歷的散文形式。
遊記取材廣泛，可以描寫名山大川之美，記錄地方風土人情之奇特豐富，反映壹個人壹個家庭的日常生活，也可以記錄壹個國家的重大事件，表達作者的思想感情。文風輕松、生動、翔實，給人豐富的社會知識和美好的感覺。
遊記是議論文，如《嶽陽樓記》、《遊寶蟾記》；有科學的，比如酈道元的三峽；還有那些帶有* * *色彩的，比如柳宗元的《小石塘的故事》。前言:文體名稱。
古代以詩文送別，稱為贈答序。如韓愈《送石處士序》:“故全杜東人...故名《歌詩六韻》，寄於為序雲。
之後，凡是送別他人，不附詩的文章，也稱為序，內容往往是贊美、褒揚或鼓勵。我們研究了明代文學家宋濂的《送馬晟東陽序》。
說:古代壹類物品的總稱。和《論》差別不大，所以後來統稱為推理分析隨筆。
文章分析序:“說話者，解釋者，解釋意思，用自己的意思解釋。”我們研究過的這種體裁的文章有:老師評點、馬評點、少年中國評點、捕蛇評點、黃生借書評點。
諺文銘文:刻在器皿上警示自己和他人，或褒揚功德以自勉的古代文章。這類文章蘊含著深刻而準確的警示，具有啟迪和喚醒人們的作用。
語言精雕細琢。比如陋室碑文、劉子厚墓誌銘等。
駢文:又名《劉四文》，用四字六句交替定句，強調用詞華麗，句式整齊，音韻和諧，但內容空洞，遠離社會生活，價值不大。駢文起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。比較有名的是吳雲寫的《與朱書》。
詩歌:中國最早的文學體裁，起源於原始人的勞動聲，是壹種有韻有唱的文學。古詩詞多為四言，如《詩經》，東漢魏後多為五七言。
唐代有古體和近體詩，五四有新詩。在中國古代，快樂的詩叫歌，不快樂的詩叫詩。
無論是否和聲，都具有強烈的音樂美。詩歌按時代分為古詩、近體詩、新詩；按表現形式分為敘事詩和抒情詩；按內容可分為四類:田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩。
1.古典詩歌，又稱“古體詩”、“古風”，是指唐以前(主要是漢魏時期)的詩歌，以及模仿唐以前的詩歌創作的作品。它由民歌發展而來，不求對立，不求水平，不求押韻自由。
中唐時期的白居易、元稹運用樂府形式創作新詩，仍屬於古典詩歌範疇。2.現代詩，相對於古典詩歌，又稱為“現代詩”和“格律詩”，對句子的數量、字數、層次、押韻都有嚴格的規定。
有兩類:格律詩和絕句。3.韻，現代詩歌的壹種文體，分為五律和七律。
在音韻、平仄、句式、對仗等方面都有壹定的規範和要求。全詩共八句，分為首聯、駢聯、頸聯、尾聯。
4.絕句是現代詩歌的壹種文體，分為五絕句和七絕句，壹般認為是“壹首格律詩的壹半”。5.楚辭，壹種詩體，因起源於戰國時期的南楚地區而得名，以屈原的《離騷》為代表，又稱“騷體”。
特點:大量的童話故事，充滿幻想和浪漫；除抒情外，布局的方法運用廣泛；句式相對平淡，廣泛使用“Xi”壹詞。6.新詩，又稱“現代詩”，是指中國“五四”以來產生的新體詩。
在形式上，它打破了舊體詩的限制，采用了相對自由的形式和接近口語的白話文，便於反映社會生活和表達思想感情。新詩要求簡潔、押韻、大體整潔。
7.歌行體，樂府民歌的壹種風格。宋是壹個統稱，吹噓技藝和演技，與“唱”、“曲”、“引”、“嘆”、“調”等沒有嚴格的區別。
特點:①有固定的詞語聲調，但多無定句，句無定詞，以雜字為主，口語化、通俗化、形象化；(2)韻在節奏上比較自由，不用講平仄對仗；(3)表現手法:除比喻外，運用排比來闡述，敘事曲折，善於對話和細節描寫來刻畫人物，塑造形象。詞:又叫詩的獨特風格，長短句，寫詞也叫靠聲填詞。
詞產生於唐代，興盛於宋代，這是詩歌的演變和發展。與詩歌相比，詞更偏重於抒情性，敘事內容較少，哲理啟示較少。
它的格律限制比詩歌更嚴格。比如，單詞有警句；《西江月》《破陣》《沁園春》等等，每個字都有固定的字數，固定的句子數，固定的押韻。
壹個詞牌有壹種詞牌的“三定”，壹點也不武斷。每個詞都有壹個代表音樂的曲名(曲牌)，曲名規定了可以唱的詞的音樂，以及詞的數量、句子、韻腳、押韻等等。
多以片段(段)為單位，而“片段”又叫“次”或“闕”，意為樂曲壹次唱完。詞概括了音樂曲調的長短，分為小調、中調、長調(慢詞)。
是50字以內的小單，不分段。五十九至九十字為中音，可分段稱上下劃或上下片。
91字以上為長調，可分為三疊和四疊...除了對文字形式的嚴格要求，每個詞牌的內容壹般都是固定的，表達什麽感情也是有講究的。
2.文言文有哪些風格？文言文包括謀略、詩、詞、歌、八股、駢文等文體。
文言文是相對於新文化運動後的白話文而言的，古代沒有文言文這壹說。其特點是註重典故、排比對仗、旋律工整。
經過歷代文人的修飾，越來越華而不實。唐代大文豪韓愈發起“古文運動”，主張回歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀和理解，壹般都標有標點符號。
擴展數據:
文言文的特點是:言文分離，文筆簡練。與白話文(包括口語和書面語)相比，文言文的特點主要表現在語法和詞匯上。
文言文有兩種句式:固定句式和特殊句式。其特殊句式可分為倒裝句、被動句、省略句、判斷句四類，而倒裝句又可分為介詞賓語句、狀語後置句(介詞短語)、定語後置句、主謂倒裝句(介詞句)四類。
1，所謂判斷句，就是以壹個名詞、代詞或名詞短語為謂語判斷主語的句子。2.被動句在文言文中，有些句子的主語是動作的接受者，這是被動句。
3.古漢語中的倒裝句是相對於現代漢語的句序而言的。基於此，我們把文言倒裝句分為介詞賓語、定語後置、狀語後置和主謂倒置。4.文言文中的省略句，壹般都有省略的情況。抓住省略號有助於全面理解句子的意思。
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3.古文體裁有多少種？共有十三類:議論文、序跋、奏疏、書言(shuì)、贈序、聖旨、傳記(zhàn)、墓誌銘、雜註、褒揚、辭賦、喪祭。
1.論分類是論雜文，包括哲學雜文、政治雜文、歷史雜文、文學雜文等。先秦諸子的書壹般可以看作是散文集(通常以政治為主)。
單篇論文基於賈誼的《秦論》。在分類上，要麽各抒己見，闡明壹個道理(理論)；或者明辨事物的是非，反駁別人的言論(歧視)。
比如《淮南子》是理論，《論衡》是辯論；郭芹的理論是壹種理論，而上帝滅絕的理論是壹種爭論。2.前言和後記是壹本書(或壹篇文章)的前言或後記。
序言(前言)是總序，放在書的前面；後記放在書的後面，也就是前言。古代的秩序被拋在腦後。
有人認為《莊子天下》是《莊子》的序言。至於《淮南子略》、《論衡姬子》、《史記太史公序》、《漢書顓頊》，更明顯的是都是序言，而且都在書的後面。
《說文解字》的敘述也在後面。後來和蕭統的《文選》壹樣，把序言挪到了前面。
3.誦類是指朝臣致皇帝的書信，包括《文心雕龍》中提到的三類:章表、誦議。此外還有疏、寫、封。
疏的本意是把事情壹壹說明，封是為了防止泄露，是壹種隱秘的紀念。對策(簡稱策略)是紀念的附屬範疇。
這是皇帝出題目，寫在簡牘上，叫做策問；申請人根據題目陳述自己的意見，這叫對策。晁錯和董仲舒都是漢代著名的對策家。
4.書言的範疇包括書和言。書指的是普通信件，說的大多是遊客對其他國家的人說的話。
5.前言是壹種特殊的文體。古人有所謂的“天賦”。
直到唐初，贈言才成為壹種文體，叫做“序”。韓愈做的禮物最多，被認為是最好的。
6.詔書是皇帝寫給手下的信件。詔書和奏章本來是書信，但由於封建時代的最高統治者被認為不同於普通人，所以臣子寫給皇帝的信稱為奏章，皇帝寫給臣子的信稱為詔書。
皇帝頒發的文件包括“制度”和“專利”。Xi是詔令的附屬品。
它被用來說教，或譴責邪惡。巴，不壹定從皇帝；有時候可能是敵國互相聲討，也可能是所謂的“賊”。
因為封建社會很少有正義的戰爭，互相攻擊的人往往是壹丘之貉，所謂的囂張往往是無理取鬧或者捏造事實。7.傳記是描述個人生平事跡的文章，壹般描述死者的事跡。
傳是指傳，形是指行。傳記來源於《史記》、《漢書》。
就拿《史記》來說，《項羽本紀》、《孔子世家》、《侯淮陰傳》、《魏侯安傳》都應該屬於傳記。傳奇小說，如《霍小玉傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》等。，可以歸為傳記類。
8.墓誌包括墓誌銘和墓誌銘。碑文的範圍相當廣。
有禪宗和濟公的碑文，如秦始皇的泰山碑文、班固的雁山碑文、韓愈的平淮西碑等。有寺廟、橋梁等建築上的題字，如王建起的頭陀寺題字、韓愈的南海寺題字等。
此外，還有壹個墓碑，上面記載著死者生前的事跡，文末有碑文(韻)。在封建時代，大官的墓碑都是立在墓前的道路上(神道)，所以叫墓碑，級別低的就立墓。
另外還有壹種墓表，死者是不是官員都可以設置。墓桌也立在神道上，所以也叫神道桌。
墓桌上壹般沒有銘文(韻)。墓誌銘(墓誌銘)也是死者生前事跡的記錄。
壹般是兩塊方石，壹塊下面有蓋，壹塊下面有碑文，有標題(某朝某官某人的墓誌銘)。埋的時候就埋在墓裏了。據說是為了防備山谷的變化，以便後人辨認，所以後來被稱為葬銘、碑文、碑文等。9.雜註包括除傳記和墓誌銘以外的所有記敘文。
有雕刻的石頭；有的不刻石頭。石刻，如柳宗元的《永州魏徵郡唐鑫紀》；不是刻石，比如柳宗元的山水遊記。
雜記的特點是記敘文，但唐宋時期中國古代作家的雜記往往是中間記敘。蘇麗珂哲的快宰亭，範仲淹的嶽陽樓，議論多於筆記。10，訓誡和碑文是紀律性的文章，多是用來告誡自己的。
劉禹錫的《陋室銘》就屬於這壹類。11，贊美類是用來贊美文章的，壹般是為了贊美和贊美別人。
韓愈的《鄉校賦》就屬於這壹類。12，辭賦類似長詩，可以抒發感情，詠物。
本書第12單元將在壹篇專題文章中討論。13.喪祭包括喪祭和祭文。