曹子建文集***10卷收錄了曹植的詩歌和散文。其中全詩80余首，壹半以上為樂府詩。
代表作品有《七傷詩》、《白馬小品》、《白馬王彪》、《萬裏客在門口》等。其中《洛神賦》描寫洛川女神之美，是文學園地中的壹朵奇葩。
賦(代表作品)羅神賦《沈思》、《迷叠香釋愁》、《骷髏頭歸思的故事》、《九愁》、《閑居》、《在臺上》、《龜的祝福》(排比序)、《酒的祝福》、《蓮的祝福》(代表作品)、《七哀詩》(六首)、《公宴詩》、《太子上座》、《送別英》(兩首)、《閨情》(兩首)、《贈許幹》、《白馬》、《王彪》愛情詩、
2.急求曹植詩~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~【三國誌·魏】曹植煮豆燒豆，豆在釜中泣。
我們本是同根生，何必互相炒。據傳說，曹植的弟弟魏文帝(曹丕)要求他在七步之內寫壹首詩，否則就殺了他的頭。曹植憤然寫下這首詩。
豆子和豆莖同根生，就像兄弟壹樣。豆梗在鍋裏燒著煮著豆子，直到哭出來。
哥哥逼弟弟的比喻很貼切，很感人。【七步詩簡析】對於七步詩的作者，謝靈運曾評價:“天下只有壹石，曹子建獨占八鬥。我得戰，天下壹分為壹戰。”
也就是說，如果天下的人才是包袱(石頭)，曹植就占八鬥，八鬥就是包袱。(石)劉勰《文心雕龍·才略》也說:“子健靈秀有才，其詩清麗雅致。”
明代王士禛《藝苑》也說:“子建天才美艷，雖有千古美名，實則避父避兄。為什麽？它太高了，也太花哨了。”可見，前人已經指出了曹植才華出眾、稟賦異常的特點，而其才華的最好例證就是這首《七步詩》。
關於七步詩有很多傳說。據《世說新語·文學》記載，曹丕稱帝後，壹直對自己才華橫溢的弟弟曹植懷恨在心。有壹次，他命令曹植在七步之內寫壹首詩，做不到就處死。但曹植沒等他話音落下，就應聲說了六首，也就是上面的第壹首。因限於七步，被後人稱為“七步詩”。
據說曹丕聽後“深感慚愧”，不僅是因為曹植在吟詩方面體現出非凡的才華，更是因為詩中表明兄弟就是兄弟，不應疑神疑鬼，心懷怨恨，自然讓皇帝感到慚愧。《七步詩》純以比喻手法寫成。它的語言簡單，意思明確，不需要更多的解釋。只需要在壹些詞語和表達上稍微疏通壹下，意思就不言而喻了。
第二句中的“豆豉”是指經過過濾、蒸煮制成調味汁的豆豉。“分”是指豆莖，曬幹後用作柴火。粉煮的是同根生的豆子。比喻兄弟太緊，自暴自棄，違背天道，自然不能接受。
詩人巧妙的比喻和巧妙的語言，瞬間就脫口而出，真是令人嘆為觀止。千百年來，“同根生，何苦相煎”壹詞成為人們勸誡兄弟不要自相殘殺的常用語，可見這首詩在民間流傳甚廣。
七步詩前兩句是“煮豆燒豆腐，豆在釜中泣”，用“燒”和“泣”寫出了“豆腐”和“豆”的尖銳矛盾，以及豆腐對豆的殘酷迫害。最後兩句是“同根生，何必互相炒！”畫龍點睛，提示詩歌主題。
“同根”這個詞是壹個雙關語。從表面上看，它意味著“糯米”和“豆”生長在同壹個根上。其實是說他們和曹丕是同壹個父母生的，問曹丕為什麽這麽著急弟弟妹妹。七步詩中的比喻非常貼切，簡單生動。
雖然現在還很難確定這首詩本身是否真的是曹植寫的，但它以生動的形象反映了曹魏統治集團的內部矛盾，確實是壹首好詩。
3.關於曹植的詩《七哀》明月照高樓，飄帶飄零。
樓上有個傷心的女人在嘆氣。樓上的嘆息是誰？講話的是客人的兒子和妻子。
丈夫離開十幾年了，常常壹個人怯生生的。我老公就像路上的輕塵，像臟水裏的爛泥。
浮塵和爛泥不同，何時才能和諧相見？是的，我想化作西南風，消失在我丈夫的懷裏！老公的心不再對我敞開，我還能依靠什麽？白馬飾金，飛西北。
請問，誰的家人？在平和寧靜中徘徊。年輕人去鄉鎮，揚聲垂漠。
我過去的弓很好，但是我的箭參差不齊！若控弦斷左，則右發毀月枝。舉手捉蒼蠅，彎腰鋪馬蹄鐵。
比猴子和猿聰明，像豹子壹樣勇敢。邊城有很多警察，士兵和騎手的數量也在移動。
羽從北來，馬爬堤。龍驅至匈奴，左顧領鮮卑。
在刀刃上放棄生命，妳的生命就安全了？父母都不管，怎麽能說孩子和老婆的事呢？壹個著名的人是壹個堅強的人，他不能自私。舍生忘國難，忽感生死。
七步詩煮豆燒豆，豆在釜中泣。我們同根生，急什麽？曹植(192-232 65438+2月27日)，安徽亳州人，生於東舞陽(今莘縣)。他是曹操和武宣皇後的第三個兒子。他生前是王晨。他死後，謚號又叫“思”。
曹植是三國時期曹魏的著名作家。作為建安文學的代表和集大成者之壹，他在晉南北朝時期被推上了典範文章的地位。代表作有《洛神賦》、《白馬篇》、《七傷詩》等。
後人因其文學造詣，與曹操、曹丕並稱“三曹”。他的詩擅長蒼勁筆法和畫眉，現存30卷，已失傳。今天，《曹子建集》是由宋人編纂的。
曹植的散文還具有“雅俗共賞、格調高雅”的特點，其體裁豐富多樣，使他在這方面取得了突出的成就。南宋文學家謝靈運評價“天下只有壹石，曹子建獨占八鬥”。
《詩品》作者鐘嶸也稱贊曹植“人品不凡，詞彩華茂，情雅怨，體有文采，溢於當下，鶴立雞群。”作為全書《詩品》中地位最高的詩人，中國抒情品格的奠基人，他在詩歌史上具有“壹代詩人”的歷史地位。
王世貞評價漢魏以來兩千年的詩人稱為“神仙”，曹植、李白、蘇軾三人。
4.曹植詩【三國誌·魏】曹植煮豆燒豆，豆在釜中泣。
我們本是同根生，何必互相炒。據傳說，曹植的弟弟魏文帝(曹丕)要求他在七步之內寫壹首詩，否則就殺了他的頭。曹植憤然寫下這首詩。
豆子和豆莖同根生，就像兄弟壹樣。豆梗在鍋裏燒著煮著豆子，直到哭出來。
哥哥逼弟弟的比喻很貼切，很感人。【七步詩簡析】對於七步詩的作者，謝靈運曾評價:“天下只有壹石，曹子建獨占八鬥。我得戰，天下壹分為壹戰。”
也就是說，如果天下的人才是包袱(石頭)，曹植就占八鬥，八鬥就是包袱。(石)劉勰《文心雕龍·才略》也說:“子健靈秀有才，其詩清麗雅致。”
明代王士禛《藝苑》也說:“子建天才美艷，雖有千古美名，實則避父避兄。為什麽？它太高了，也太花哨了。”可見，前人已經指出了曹植才華出眾、稟賦異常的特點，而其才華的最好例證就是這首《七步詩》。
關於七步詩有很多傳說。據《世說新語·文學》記載，曹丕稱帝後，壹直對自己才華橫溢的弟弟曹植懷恨在心。有壹次，他命令曹植在七步之內寫壹首詩，做不到就處死。但曹植沒等他話音落下，就應聲說了六首，也就是上面的第壹首。因限於七步，被後人稱為“七步詩”。
據說曹丕聽後“深感慚愧”，不僅是因為曹植在吟詩方面體現出非凡的才華，更是因為詩中表明兄弟就是兄弟，不應疑神疑鬼，心懷怨恨，自然讓皇帝感到慚愧。《七步詩》純以比喻手法寫成。它的語言簡單，意思明確，不需要更多的解釋。只需要在壹些詞語和表達上稍微疏通壹下，意思就不言而喻了。
第二句中的“豆豉”是指經過過濾、蒸煮制成調味汁的豆豉。“分”是指豆莖，曬幹後用作柴火。粉煮的是同根生的豆子。比喻兄弟太緊，自暴自棄，違背天道，自然不能接受。
詩人巧妙的比喻和巧妙的語言，瞬間就脫口而出，真是令人嘆為觀止。千百年來，“同根生，何苦相煎”壹詞成為人們勸誡兄弟不要自相殘殺的常用語，可見這首詩在民間流傳甚廣。
七步詩前兩句是“煮豆燒豆腐，豆在釜中泣”，用“燒”和“泣”寫出了“豆腐”和“豆”的尖銳矛盾，以及豆腐對豆的殘酷迫害。最後兩句是“同根生，何必互相炒！”畫龍點睛，提示詩歌主題。
“同根”這個詞是壹個雙關語。從表面上看，它意味著“糯米”和“豆”生長在同壹個根上。其實是說他們和曹丕是同壹個父母生的，問曹丕為什麽這麽著急弟弟妹妹。七步詩中的比喻非常貼切，簡單生動。
雖然現在還很難確定這首詩本身是否真的是曹植寫的，但它以生動的形象反映了曹魏統治集團的內部矛盾，確實是壹首好詩。
5.關於曹植的詩《七步詩》作者:曹植煮豆燒豆，豆在釜中泣。
我們同根生，急什麽？《白馬》作者:曹植白馬飾金，連西北馳。請問，誰是家人？妳是個遊騎兵。
年輕人去鄉鎮，揚聲垂漠。我過去的弓很好，但我的箭參差不齊。
若控弦斷左，則右發毀月枝。舉手捉蒼蠅，彎腰鋪馬蹄鐵。
比猴子和猿聰明，像豹子壹樣勇敢。邊城有很多警察，士兵和騎手的數量也在移動。
羽從北來，馬爬堤。龍驅至匈奴，左顧領鮮卑。
在刀刃上放棄生命，妳的生命就安全了？父母都不管，怎麽能談孩子，談老婆！壹個著名的人是壹個堅強的人，他不能自私。把命交給國難，感覺自己快死了！《寄》作者:曹登上北邙大阪，遠眺羅陽山。
洛陽落寞，宮闕在燃燒。墻墻皆蹲，荊棘高聳。
不是看到老年人，而是看到新的青少年。如果壹方沒有行動，就不會有更多的領域。
流浪久了，對陌生人和建築壹無所知。中野為什麽會抑郁？有壹千英裏遠。
我不能說我的常住地。
6.曹植寫的詩，洛神賦曹是第三年，他是禹的都城，他也回到了洛川。
古人說，水神名叫宓妃。感受到宋玉對楚女神的關心，寫了壹首詩。
他的原話是:我是北京人，我的原話是回到董藩。回易闕，越豎井，通銅鼓，淩景山。
太陽西沈，車危。二是稅收推動了高、芝田、、洛川。
所以，本質是動的，突然想到的。低頭看盡頭，擡頭看特別的景色，看到壹個美麗的女人，在巖石的岸邊。
但他幫助帝國的保護者，並告訴他:“妳信任他嗎？他是誰？如果這樣就華麗了！”車夫對他說:“我聽說過河洛之神，名叫宓妃。然而，國王看到的不過是壹天？它的形狀是什麽？我願意聽。”
我告訴他:“它的形狀像遊龍壹樣優美。榮耀秋菊，華茂宋淳。
就像輕雲遮月，飄飄欲仙像流回雪的風。遠遠望去，若朝霞初升；如果妳被迫檢查它，它會像波浪壹樣燃燒。
如果妳對農業纖維感興趣，妳會縮短適合度。如果肩部被切，腰部和元素壹樣好。
脖子伸長脖子好看，素質暴露。方澤不加，鉛富。
雲高聳，眉修。紅唇外亮，白牙內鮮，明眸善望，鈸輔功。
瑰麗婉約，優雅恬靜。柔情似水，語言迷人。
驚艷的衣服很出眾，骨骼形象要貼圖。穿毛衣的光彩，是姚和畢的光彩。
佩戴金玉首飾，綴珍珠炫耀身材。練就壹段遠行的文筆，就是輕拖迷霧。
小蘭花的香味在山的角落裏徘徊。所以怎麽會突然縱身，去遨遊玩耍。
左邊倚著，右邊倚著月桂旗。讓浩的手腕充滿了神，他采用了洶湧瀨的神秘智慧。
我為自己的美貌而高興，但內心卻在震蕩，不開心。肆無忌憚的媒體向桓打招呼，並借助微波發表了講話。
我希望首先是真誠，玉佩將得到理解。美人之信是有修養的，羌人行禮儀，懂詩詞。
反瓊是壹種和合，就是潛入深淵壹段時間。密切關註妳家的錢，妳怕被我欺負。
我感覺我剛剛放棄了我的話，但是我又猶豫又懷疑。要淡定從容，兌現時要自持。
所以羅玲覺得別扭，仿徨仿徨，神光忽明忽暗。要想脫穎而出，光有身體是不夠的。
椒衣的做法很猛，步驟細而香。超長的歌總是被人推崇，聲音哀婉悠長。
我是壹個漂泊的靈魂，壹個孤獨的靈魂，或清流，或翔，或采珠，或拾玉羽。從南湘二妾處，取了漢濱的遊女。
感嘆瓜中無匹，贊美牽牛花的獨特。年輕人驕橫跋扈，修袖以待。
休荀飛逝，仿徨如神，走在浪尖，襪底塵土飛揚。不穩則危，危則安。
進入困難期，如果去，如果回。變成液態精子，光滑漂亮。
不吐槽的話，會生氣。華容道，讓我忘了吃飯。
所以屏會集風，浪會靜川後。鳳儀唱鼓，女媧唱歌。
滕文魚帶了警騎，欒壹起死了。六龍齊頭，載雲車之容，鯨飛夾轂，水鳥飛為防。
所以他去了北方。過了南崗，我回到青陽，把嘴唇移到和陳的交接提綱上。
恨人恨神的方式不同，恨壯年也不合適。抗拒羅梅掩淚，淚浪流。
永遠哀悼美好的社會。哀逝於異鄉。
相愛無情，獻江南智慧。我雖在孫，心長在王。
突然意識不到自己放棄了什麽，很失望上帝在夜裏把光藏起來了。於是，我把陵墓高高地背在背上，把心思留給上帝，想象自己的感受，憧憬自己的悲傷。
嵇靈體的復雜形狀可以追溯到皇家獨木舟。浮於長河而忘歸，思總督。
庚戌夜不睡，霜降無數來蜀。仆人開車我就去東路。
我舍不得走，但又走不了。
7.曹植有哪些經典的古詩？1.煮豆子燒豆子，豆子在鍋裏哭。我們同根生，急什麽？——《七步詩》
2.將樹冠轉離根部，隨著長風搖擺。妳什麽意思？回去把我吹到雲端。高高在上的無極，路能安貧嗎？這種遊客死的遠遠不是參軍。頭發是棕色的，沒有覆蓋，霍偉經常不填充它。去莫府路。憂慮使人變老。——《雜詩》
3.亨泰樹多，海波蕩漾。雖然劍不在我手裏，也沒有交很多朋友的輔助，但是為什麽呢？妳沒看見籬笆上可憐的黃鸝，跑進網裏躲避兇猛的鷂。張設下壹張網，看到黃鸝是多麽高興，看到歐亞大陸的少年苦苦掙紮，心中不由憐憫。他拔出劍來擋住羅網，歐亞國的西斯金得以飛離苦難之地。鳴翼飛向高空，向獲救的歐亞西斯金表達對少年的感激。——《野田黃鸝》
4.陰晴不定，微風飄在我的衣服上。魚在水裏遊，鳥在天上飛。如果妳是壹個旅行者，徭役不會回來。開始是嚴重的霜結，現在是白露。旅人嘆息離去，歌者歌衰。對客人大方，內心悲傷。——《愛情詩》
5.高廳買酒，交友從我遊。中國廚師準備豐盛的飯菜，烹煮綿羊，宰殺肥牛。秦征大方、和諧、柔和。楊冪會跳奇怪的舞蹈，羅京也很有名。我很高興喝了三個頭銜，但我為自己感到羞恥。主召千年壽，客付萬年。如果長時間不忘，瘦就特別重要。——《讓我們引用》
8.《曹植名句序》曰:四年五月，白馬王、任、於闐皆隨師讀書，慶節氣。
去洛陽做城主。7月隨白馬王回國。
分裂之後，兩位國王回到藩裏，路途要在不同的地方停下來。用毒藥討厭它
蓋依在幾天內做出了很大的改變，但他割傷了自己，向國王告別。生氣，成為壹篇文章。
魏帝繼承了明路，他死後將回到舊新疆。早上送帝都，晚上過第壹個太陽。
Ilo廣而深，欲扶川無梁。越是去洪濤劃船，越是怪他。
顧湛對城市的熱愛導致內傷。太谷遼闊，山川樹木灰暗。
我畫了雨和泥，它自由地流淌。終葵沒有賽道，最好爬山。
今天是陰天，我的馬是黃色的。黃軒仍然可以進入，我沮喪地緩解自己。
虞書是怎麽想的？親愛的要離開家了。這張圖相互結合，更是無與倫比。
貓頭鷹唱著平衡軛，豺狼是道路。蒼蠅黑白相間，聰明反被親密。
想退，沒辦法，妳就阻止吧。為什麽留下？相思無止境。
秋風微涼，蟬兒在我身邊響。袁野郁悶的時候，天就消失了。
把鳥兒還給喬林，拍打著翅膀。孤獨的動物是群居行走的，它們不想吃草。
感物傷懷，撫心久久。呼吸太多會怎麽樣？命運與我作對。
我不禁想到同樣的生活，我再也回不去了。孤魂飛舊域，靈柩送京師。
活下來的突然恢復，死了的失敗。人生壹世，若去朝露。
在桑榆身上，影響是無法追溯的。自理不是石頭，讓心難過。
我的心悲傷我的上帝，並放棄莫陳輔。夫誌滿天下，萬裏猶親鄰。
戀愛了就不虧了。沒必要體貼入微。
煩惱成了病，什麽都不是孩子的仁。著急的時候能不苦嗎？何必呢？命運之信很可疑
無事求長生，松子久欺。變化在四書，誰能守住百年？永遠不會有告別，手什麽時候握？王琦愛這個縣，每個人都喜歡黃頭發時期。
淚長路漫漫，筆從此辭。評《白馬王子》中的王彪:李景華曹植的壹生分為兩個時期，公元220年曹丕稱帝。
在***11年的後期，曹植多次受到曹丕及其兒子明帝曹睿的懷疑和迫害。其間“十壹年三遷京師，常不樂”(《三國誌》)。
曹植在《遷都序》壹文中說:“虞初封平原，遷臨淄，中令鄄城，遷邱勇，改城軍儀，終適東阿。數六易，居三遷，連不毛之地也不跟。
頻繁的遷徙和爵位的變更，說明曹丕對他是深深的不信任。做藩王就等於坐牢，沒有自由。
“當時的法治，當諸侯國都是軍事所迫，是老賈嗎？只有到那時，士兵才給他們養老，但人數多的只有200人。(本傳)曹植的情況比這還慘。
他在《給各國學者的建議壹覽表》中說:“此曲皆老去，臥於床席，有三十七人不吃，不見，斷氣。23個人又累又疣又瞎又聾。
曹植的後期其實就是在這種軟禁中度過的。他失去了人身自由，只有憤慨和悲傷，卻沒有幸福和希望。
《白馬王子王彪》生動地反映了曹植的晚年生活和情感。《白馬王彪》這首詩是西晉初年陳壽寫的。《陳思傳》中，裴松之引用了魏的《春秋》。
詩前有雲:以嚴法待諸侯國。如果城市之王是暴力的，國王們會感受到做朋友的痛苦(press，意為“兄弟”)。
白馬王彪回到了中國，也想以同樣的方式回到東方，以便將她的思想與廣闊的思想分開。然而，這個國家的使者不聽她的話，於是她憤然離去，作了壹首詩。此後，梁孝通將這首詩收入《文選》，唐代對此作了註釋，並在詩前加了序:四年五月，白馬王、仁成王、禹三人都進京，遇節氣。
去洛陽做城主。7月，隨白馬王回國。
後二王歸藩，路要異地停，意為毒恨。蓋依在幾天內做了很大的改變，但他做了自我分析，與國王做了壹次演講，並變得憤怒。
李善還特別指出:“聚於圈城(按，即今鄄城)作工”。可以看出，曹植文集的題目是《寫在圈城》；這個題目應該是根據序言給後人改的。
根據《三國誌》？《吳列王傳》記載曹丕於黃三年稱王，而用了七年才稱王，與本序不符。後人在此多有論述，但見仁見智。
或曹丕遷黃初白馬王四年，但上述史料有所省略。(黃節，見《曹子建詩註》)當然，也有人認為此時曹丕應稱為吳王，(杭世俊《三國誌補註》)今天就不細說了。
序年與曹植《三國誌傳》重合。該傳記載:“(黃初)四年，(曹植)遷封王邱勇，年號為都”。
但黃三年，曹植為鄄城(今山東省蒲縣東)王。鄄城白馬，今河南滑縣，魏屬兗州東郡，可由原路東歸。
黃傑認為，曹植是在回到東方的鄄城後才著手封邱勇王的。黃初四年(公元223年)，曹植、同父異母的同父異母的同父異母的曹彰、同父異母的白馬王曹彪來到都城洛陽，參加“慶節氣”的活動。
這壹時期“武功剛猛，有大將之氣”(《三國誌？任程偉王)曹彰突然暴斃。據《世說新語》？尤其遺憾的是《會稽·曹張》是被曹丕毒死的。
太陽節之後，王子們回到了他們的封地。三兄弟壹起來的，現在只剩下兩個人回去了。曹植心裏已經很難過了。誰能想到，朝廷還派了壹個叫管峻的使者，沿途監視諸侯王的歸程，並規定諸侯在路上要分頭行走，限制彼此的聯系，這讓曹植更加尷尬和憤怒。
面對曹丕陰險毒辣的手段，曹植百感交集，怒不可遏，於是寫下了這首傳誦千古的名句《致白馬王彪》。《王彪換壹匹白馬》共分七章，表現了曹植恐懼、悲傷、仇恨、憤怒的復雜情感，深刻揭露了統治階級內部的尖銳矛盾。
第1 ***10章，寫“社會節氣”後重返封地的歷程和心情。在魯與魏文帝曹丕會面後，詩人將返回他的封地鄄城。
據曹植記載，二年(公元221)改名鄄城侯，次年稱帝鄄城王。早上從京都洛陽出發，晚上經過首陽山。
給妳。