白居易在給朋友劉的壹個建議中說
安靜的爐子裏有紅色的攪拌，綠螞蟻新烤的酒，外面的黃昏有壹種雪的感覺，裏面壹杯酒怎麽樣？？
在南京壹家酒店分手李白
壹陣風吹來，柳絮飄香，吳姬把酒壓了壓，勸客人們盡情享用。我的城市的同誌們來這裏送我，當他們每個人都喝幹了他的杯子，我對他說。
哦，去問問這條向東流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！？
濰城區王偉
清晨的雨濕潤了土地的塵埃，客棧的客棧，客棧的枝葉，壹片新葉。真心勸朋友幹壹杯酒，西出陽關，難逢親人。
廣西信豐楚大師
新豐大師新酒熟，老客歸老廳。滿香，以花築北，瑩尊色泛南軒竹。
雲開霧散，明月當空，俱樂部裏的女孩解決了秦征。醉忘巴陵路，夢裏疑洛陽城。
涼州詞王翰
葡萄酒夜光杯，想馬上喝琵琶。戰場上喝醉了不要笑。古代有多少人打過仗？
少年李白
武陵少年，進士東，銀鞍白馬花春風。落花遊何處，笑入胡姬酒鋪。
舒雲李白，宣州謝樓送別校書。
嫌棄我的人留不住昨天，攪亂我心的人更愁今天。秋雁有長風護航，我在這別墅裏面對它們，喝著我的酒。
大作家的骨頭都是妳的畫筆，在天院，我是從小在妳身邊長大的小謝。我們都向往遠方，想去藍天擁抱明月。但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，舉杯消愁。既然這個世界無法滿足我們的渴望，明天我將松開我的頭發，乘上壹艘漁船。
李白，客行
蘭陵酒郁金香，玉碗盛滿琥珀光。但是把主持人灌醉了，不知道在哪裏。
李白獨飲明月
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。
明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。
我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。醒來壹起開心，醉後各自散去。
我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。
Xi文華門飯店翁岑參
這位老人，70歲了，還在賣酒，在花嘴裏放了上千個酒壺和壇子。路邊的榆樹豆莢還像錢壹樣。妳會挑他們賣酒嗎？
送別李少甫時，他在招待所住得很舒適。
相逢酒店，意更違，黃昏雪初殷飛。主人不醉不歸。黃昏時妳想回家嗎？
給魏拔處士杜甫。
朋友相見幾乎和朝夕星辰壹樣難。今晚便是壹個難得的盛會，* * *這盞燈就是燭光。
兩個不久前還年輕的男人，現在卻兩鬢斑白！發現我們壹半的朋友都死了，讓我們震驚，讓我們悲痛欲絕。
我們沒想到要過二十年，我才能再來看妳。我走的時候，妳還是未婚，但現在這些少男少女排成壹排。
對他們父親的老朋友很好，他們問我在旅途中去了哪裏。然後，當我們談了壹會兒，女兒羅酒漿。
春韭在夜雨中割，晨炊室。我的主人宣布這是壹個節日，他敦促我喝十杯。
但是什麽樣的十杯酒能讓我醉成這樣，因為妳的愛壹直在我心中。。明天群山將把我們分開，明天之後，誰能說得準？。
重慶八丘張集
在過去的歲月裏，李穎受到了歡樂的迎接，仙女的船喝醉了，藍色的。詩隨草落，酒腸寬。
浮生類似聚雲，往事如夢。今日帆城下，秋風回首淚幹。
九號，我和陸還有皎然壹起喝茶。
九日山禪院，東籬菊花黃，俗人滿酒，誰能助茶香？
曹操短歌
唱對酒，人生幾何如朝露，壹日難去多。
山裏的李白
這兩個人壹杯接壹杯地交換鮮花。我醉到可以睡覺了，明朝有意捧。
對酒歌唱，是人生的幾何。
對不起，餐館在哪裏？牧童指向杏花村。
葡萄酒夜光杯，想喝琵琶，馬上抓緊時間。
壹個新詞，壹杯酒。去年天氣不好。
誰知道我今晚清醒時在哪裏？楊柳岸有小風和殘月。
和知己喝酒的時候
天若不愛酒，酒星不在天。
土地不愛酒，就不該有酒泉。
天地愛酒，愛酒不虧。
三杯通向大道，壹桶自然。
但如果妳對酒感興趣，就不要傳給醒過來的人。
2.閩南古建築風格1，閩南古建築內部布局:“光廳暗室”是閩南古建築的布局特色。
中殿寬敞明亮，是祭祀祖先、神靈和接待來客的地方。大廳的後墻被壹扇可以打開和折疊的大木門隔開，通常是封閉的，與後廊隔開。
後玄關可以布置成小書房，遇有重要客人，還可以延伸到後玄關進行私聊。有事的時候可以打開大木門，把大廳和後門廊合二為壹，增加活動空間。
大廳兩側是東、西大房間，是主要房間。大房間的門掛著窗簾，光線由屋頂的壹個小窗照進來，所以房間很暗。
大房子前面有個檁條臺階，是梳洗的地方。大房後面有壹間後房，是臣妾的臥室或存放個人物品和箱子的儲藏室。
這種“壹明兩暗”的三開間結構是閩南古建築最基本的單元。五個開間，也就是三個開間左右，然後再延伸壹個。
古建築是在“壹明兩暗”布局的基礎上，由幾個單體建築與外部空間結合而衍生出來的庭院建築。2.閩南古建築的畫室:根據畫室的大小，人們壹般稱這種四合院建築為三室五廳，按進深可分為壹進、二進、三進、四進、五進五種。
其中，二元大房為小三開間或小五開間，三開間以上的稱為大三開間或大五開間。而“壹進”就是俗稱的“壹落”，比如“三進”就是“三落”。
在單體建築的命名上，以三六為例，通常第壹位叫“落”，第二位叫“落”，第三位叫“落”。3.閩南古建築的潭頭:主屋兩側有兩翼，俗稱“潭頭”。
“潭頭”總是向天空開得很好，使大房間既能通風，又能避免陽光的強行照射，有遮陽納涼的作用，也是客人和隨從休息的地方。前降和後降由兩個“頭”連接，這使得它們之間的交流非常方便。
4.閩南古建築的堤岸:第壹次墜落前，屋前屋後，留下的室外廣場叫“堤岸”。堤內只布置小盆花，留出較大空間作為遊人停放汽車、轎子的地方；或者裝修成花園，種植花木，假山池塘。
5.閩南古建築的院落與保護:每個廳堂前都有壹口“深井”(天井)，保證廳堂寬敞明亮、通風采光。廂房外，兩側或壹側加的縱向長屋，就是“護欄”。
在單個保護罩的情況下，另壹側往往留有壹條車道，既作為前後落地進出的另壹條通道，又能使主屋免受鄰居活動的影響。守衛還可以增加壹些輔助房間，可以作為廚房，放置雜物工具的地方，客房，仆人的房間，或者書房。
閩南民居外墻大致由三部分組成:1，勒腳(含角石基礎)。閩南民居的纏足多以白石、青石裝飾，圖案和形象多為虎爪、麒麟、喜鵲、騎祥雲、獅子玩球、吉祥話等。2.墻體(包括山墻、腰線、窗戶)。
墻體最有特色，山墻也是用帶有淺浮雕的泥塑，形狀對稱，腰線處有紅磚、白石、青石影雕。窗戶有很多種，如磚窗、石窗、瓷窗和木窗。
磚窗和瓷窗的特點是獨立形成壹個整體圖案。石窗的窗柱常以圓雕形式出現，雕有動物花卉。如果是雕花窗，就是常見的戲曲人物。
3.屋檐壹般為浮雕形式，繪有泥塑，多有景觀人物和故事情節。獨特的整體美感和豐富多樣的圬工墻體1、閩南民居墻體的結構和裝飾最大的特點是墻與石混合，即“磚入石”，是兩種不同材料的混合，由於石的表面和磚的表面有紋理對比，造成壹種裝飾美感，以石為面，以點為線，磚縫為線，產生點、線、面的結合。
2.白色花崗巖和紅色飾面磚在顏色形成上具有和諧和對比的效果。對比在於輕盈，但和諧體現在它的白石不是純白，而是白中帶點灰。白灰色作為“臉”，可以起到緩沖的作用，在對比中表達和諧，在和諧中表達沖突。這個矛盾的解決也是磚石墻的特點之壹；說到色彩，紅磚白石形成了紅白墻的視覺效果，而這種凹凸以光為基礎，形成了微妙的節奏，整個房子在樹蔭下顯得格外突出。我們認為，青石、紅磚和壹些裝飾性的邊框圖案，在陽光的照射下，能與周圍環境形成互動關系，響亮和諧，具有親和力。
3.閩南的房子大多采用裸墻勾縫的形式，有規則的磚縫和不規則的石頭形成對比，這就是“線”和“面”的對比。當然，這不是絕對的。在墻上，閩南的壹些房子使用“規則”的紅磚和“規則”的石頭，並按照壹定的排列混合在壹起。4.花紋墻的應用極大地豐富了單調的墻面。
如梅花墻磚、萬字磚墻、龜背磚墻、古錢磚墻、葫蘆磚墻、平行磚墻等。在山墻部分，用陶塑材料制成的圖案具有豐富的視覺效果，現代民居中也使用了壹些彩色瓷磚。圖案為火紋、雲紋，兩邊對稱適宜，中間放燈籠、花籃。這些圖案通常構成壹個令人滿意的葫蘆形狀。當然，在這個表演區，出現了壹些經典的人物和壹些象征性的物品。
顏色，藍色和白色，為了與墻壁協調，在它們之間穿插壹些紫色、紅色和其他類似的顏色。在整體設計上，常采用類似青銅器饕餮的圖案，上面的中央形象應該是由驅邪的形象演變而來，符合民俗。
然後，所有的圖形通過飄動的絲帶統壹起來。從山墻裝飾來看，雲、水、火龍、鳳凰的符號自然是壹種傳統暗語，表現在花籃、燈籠上，如加“鼎”的諧音。作為壹個民居，非常重視後人的不斷衍生。第二，註重細節的可視性和圖像故事的可讀性。說到墻，就不得不說說它的壹些細節。
3.閩南古建築始於何時？唐昭宗光化學年後，閩南開始有古建築。
福建王公主獲贈宮殿式房屋，太監誤以為是指整個泉州府，於是普通人家紛紛效仿建造房屋，也就是閩南古宅。
閩南古民居指的是閩南的傳統民居。閩南話裏“厝”是房子，紅磚厝是用紅磚砌成的房子，也是閩南最具代表性的傳統建築。
閩南古建築以“官樓”為主，故又稱“從宮”。在許多地區，它也被稱為“紅磚厝”。形似寺廟，氣勢恢宏，是典型的中國古民居。其主要特點是:前脊後脊，坐北朝南，三五開間雙護，紅磚白石墻，硬山梁頂，雙上翹燕尾脊。
4.描寫泉州風景的詩詞有哪些？陳祖籍金門，生於泉州書香門第。
他的祖父和父親陳都是晚清舉人。其曾祖父徐祖純是泉州光祿慶徐邦光之子，曾任刑部尚書。應金門的陸詩怡邀請，他做了壹次“吳江書院”的講座。他寫了壹首好詩，20歲就被譽為天才。
1987年，當他收復原來的故鄉金門時，他寫了三首詩，鄉愁，1。我的家人最初住在梧州，而伊勢更多的是從事農業和漁業。住在縣市的人不知道，在陋巷背詩背書。
2.我的父親和我的祖先在鹿鳴舉行宴會，香豌豆是最重要的。秋風送客過江，愁憶當年。
3.道士之聲自古撼金門，講學講禮義。清水巖:位於安溪縣蓬萊鎮蓬萊山腳下，始建於北宋元豐六年(公元1083年)，明代嘉靖四十三年(公元1564年)重修。
禹巖依山而建，三層樓閣式，有“春石無雙，蓬萊第壹峰”的美譽。福建省文物保護單位。
都說儒生開絳帳，絲藤長兒孫。曹安摩尼教遺址類別:名山大川地理位置:晉江余店蘇乃村19公裏距全州南門有壹座萬峰山，又名石灣山、華表山，是中國唯壹完整的摩尼教遺址。
因為在古代房子是用草建造的，所以被稱為草廟。摩尼教，又稱祆教，是公元三世紀波斯人摩尼創立的，摩尼(公元216-276)出生於巴比倫南部的壹個皇室家庭。他以祆教為基礎，吸收了基督教、佛教和巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。
其教在唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，崇尚純潔，反對黑暗和壓迫。現代遺址是壹座元代建築。根據考古發現，摩尼教在宋代就已經在這裏活動了。
明代被禁，這裏的村民依然崇佛，保存完好。摩尼教寺廟靠近華表山腳下，裏面有僧尼。廟前曾有壹座佛堂，近年廢棄重建。
花木相映，景色非常美麗幹凈，是壹道獨特的風景。曹安寺依山而建，建築形式為單檐歇山頂石結構。它有四根椽子，三開間寬，兩開間寬1.67米，深3.04米。屋檐下，單排梁拱支撐屋頂，古樸典雅。
其中，最珍貴的是尼姑庵內懸崖上雕刻的壹尊摩尼光佛。摩尼石像坐為壹圈淺龕，直徑1.68米，坐像長1.52米，寬0.83米，頭特別。顏色為輝綠巖(綠鬥石)，0.32x0.25m長方形臉，背面毫光花紋，花崗巖石，披巾，坐於蓮花壇上，臉型圓潤，眉微擡，唇薄嘴角深，形成圓潤的下額，安詳舒適。身穿寬袖僧衣，胸前打結，無鈕扣，結用圓形飾物打成蝴蝶形，垂於腳向兩側，雙手平折，掌心向上放在膝蓋上，表情莊重慈善，褶襇簡潔流暢，紋飾對稱，表現時代風貌。
這是世界上僅存的摩尼教石佛造像，被列為全國重點文物保護單位。在佛龕的左上角，有壹段文字，刻著“謝殿城忠臣陳震澤建廟，喜舍恩師聖像，為早先生佛者祈福。”
致遠五年月亮日記。“五行楷書，34字，直徑2.5x2.5cm。
右上角還有壹個粗糙的碑文“興華路羅山姚興祖，石室畢。”我為第三十三次宴會的第壹先生姚如堅，(女比)郭的妻子、繼母、弟弟姚及四位學者禱告。"
這些文字價值很高，是世界上唯壹可以借鑒的摩尼光佛雕像和壹座寺廟的建築年代的書證。它們非常珍貴，也是研究泉州明教的第壹手史料。在這個曹安遺址前方二十米處，出土了壹個完整的元代黑釉碗和六十多件殘瓷。
這件完整的黑釉碗，直徑18.5厘米，高6.5厘米。燒制時，碗底刻有“明教”二字，字徑約6.5厘米。其他瓷片上還刻有“明”、“交”、“會”等字樣，是當時泉州明教活動的重要發現。這種黑釉碗燒制於宋魏元初，晉江多有磁竈，泉州城郊區也有類似發現，說明羅山曹安摩尼教遺址的文字記載與黑釉“祆教”瓷碗壹致。
泉州的摩尼教在元代是比較開放的。說明泉州的祆教是以佛為崇的。
據說泉州有十八位學者住在曹安，勤奮學習。他們經常在這裏展示佛陀的形象，說這是文殊菩薩的發展。所以摩尼光佛坐像兩側有弘毅大師手書的木刻對聯，“石壁據說是佛的發展”，“歷史記載在這裏的都是名家”。明太祖朱元璋依靠明教奪取政權，采用明教的“明”名來確定自己的國家，但又擔心明教會威脅到自己的統治，即懷疑自己的教派武力立國，背叛弟子，毀宮。
因此，明初明教鼎盛，轉為秘密活動，與民間的道教、佛教信仰相融合。但摩尼教(稱“四體”)的信條在明朝正統年間仍被鐫刻在巖壁上:勸人清凈光明，要有智慧。
無上真，摩尼廣佛。9月13日，正統乙醜，壹弟子住山，明屬立。
明朝萬歷年間(公元1573-1620)，泉州還有另外兩位著名詩人曾遊覽曹安，並在此作詩:黃(公元1524-1590，，惠安人，武人，擅長詩文書法，著有《我野詩》等。).坐在峰勢天的西邊，衣服陰沈沈的，太陽半斜。
風亭無人浮，雲煙有浸苔。我在蘇州杭和駐紮的時候，關了閑房，轉了沙。
詩人黃鳳翔(1538-1614，安智義亭號。泉州市人、名人、官員)《秋訪曹安》龔琳* * *秋落，木落山林。
細草久延仙霞路，謝暉暫作佛壇燈。竹邊泉脈毗鄰丹竈，綠藤沿李雲根種。
搖搖欲墜的城墻之王莫問直挺挺地倒在沙發上。
5.把沿海古建當藏頭詩，海上從軍。
筱原翔回到小溪。
古道松柏暮，
今天誕生了壹位天才學者。
今天是壹位天才學者，
海風吹著白鶴，
溫暖的海岸尋找新的菜肴。
誰是古墓，
為政府省錢。
道家的分析，
在海中的群山中，
上岸的遊客
顧劍生氣了，
妳應該是無敵的。
侯與螻蟻，
海闊杯歸度，
筱原翔回到小溪。
古劍冰冷陰郁，
過夫妻生活。
海裏只有壹個官。
岸邊的漁燈被風吹壞了。
古往今來也是如此。
措侯會馬上接見妳。
希望這有所幫助