所謂被動，是指主語和處所的關系是被動的，即主語是動詞所表示的行為的被動者和受害者，而不是主動者和實施者。
用“for”表被動。
“如果妳死了，妳會為這個世界而笑。”（...被大家嘲笑)
被動帶“被”表
“如果妳忠心耿耿，被人誹謗，妳能抱怨嗎？”(忠誠被別人詆毀，能不反感嗎？)
被動用“看”表
".....只看到欺騙”(......白白被騙)
用“於”表示被動。
“受制於人”(被人控制)
“不能容忍距離。”(鄰裏不能容忍)
在文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示行為的被動和受事，而不是主動和施事。古漢語中的被動句主要有兩類:壹類是有標記的被動句，用壹些被動動詞來表示，另壹類是無標記的被動句，也叫意念被動句。
有標記的被動句壹般有以下幾種形式:
動詞後用介詞“於”表示被動，“於”起引導動作主動的作用。如:“所以，我對內被鄭袖迷惑，對外被張儀欺負。”(《史記·屈原列傳》)這裏的“惑”、“欺”之舉，是、張儀在“於”之後所為。
有時，介詞“於”或動詞前加“壽”構成“壽”...宇……”的形式是被動的。如:“吾不能養吳金之地，吾受制於人。”(紫同治劍)
用“見”、“喻”、“見...宇……”桌子被動。比如“秦成怕得不到，但見欺。”(《史記。廉頗、藺相如列傳》)“我誠恐被王欺，失趙。”(同上)“暴力見於王者。”(《孟子·惠亮·王霞》)
“見”有壹種特殊的用法，與“見”的被動形式非常相似，如:“吉軍師或見怒。”“見”這個詞在這裏不是被動的，它是壹種禮貌的方式，在妳釋放動詞之前表明妳是如何的，就像現代漢語中的“原諒我”。使用“for”或“for”....................................................................................................................................................................桌子被動。比如，“(巨人)在遙遠的縣城，會被別人兼並。”(《子·同治鑒》)
用“被子”表被動。如:“我還記得周公被捕是在丁卯三月的希望。”(張浦《五人墓碑》)無標記被動句是指沒有被動動詞的被動句。比如“荊州百姓附符，逼兵乘勢。”(《子·同治簡》)這裏的“為軍情所迫”，就是“為軍情所迫”。
被動句
被動句是表達被動意義的句子。在文言文中，壹些介詞常用來表示被動。
1.用介詞“於”和“患”來舉例:
那麽今天的高排名就很明顯了。壹旦賠罪，或者脫身逃避，就不能容忍了。(張浦《五墓銘》)
六藝皆流傳於之誌，不分時代，取長補短。(韓愈《世說》)
我養不起整個吳國，幾十萬人，受制於人。(司馬光《赤壁之戰》)
2.使用“for”和“for”
例如:
而其衰，數十演員陷，國亡而亡，笑傲天下。(歐陽修《靈官傳》)
吳廣肅愛妻，士卒多為用戶。(司馬遷《陳涉家族》)
今天不快點走，可能第壹個上。(司馬光《赤壁之戰》)
有這樣的趨勢，而且是被秦人搶了。(蘇洵《六國》)
如果妳沒有，如果妳屬於所有，妳就會被俘虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3.例如，在……中使用“見”和“見……”:
什麽時候才能看得見，看得見？(曹丕與吳的《質書》)
我父母嘲笑慷慨的家庭。(《莊子·秋水》)
4.用介詞“被”表示被動。例如:
為了紀念周公被捕。(張浦《五墓銘》)
所有的助手都被綁住了。(《世說新語·環南郡好獵》)
5.動詞本身是被動的。這是壹個意識形態被動句，需要根據上下文來判斷。例如:
蔓生雜草仍然勢不可擋。匡俊的寵弟呢？(《左傳·鄭伯克段顏瑜》)
傅說是在建築之間養的，膠水是在魚和鹽中養的...(《孟子生於憂患死於安樂》)
判決判決
從“著…也”表來看
“陳聲聲，陽城人也。”(陳生是羊城人)
"方，中國小棧站長."(方可是中文網站長)
“廉頗，趙之良將也。”(廉頗是趙的精兵)
句末用“也”來判斷。
“城北徐公也是齊國之美。”(城北徐公是齊國美人)
“方可，壹個天才。”(方可是個天才)
從“著”表來看
“方哲科，中國人。”(方可，來自中國)
從“贊成”表來看
“為世界理財不是為了盈利。”（...不能說是為了賺錢)
從“奈”表來看
“是狼。”(這是壹只狼)
"電腦是高科技設備。"電腦是壹種高科技設備。
文言判斷句最顯著的特點是基本不用判斷詞“是”來表示，而往往用壹個名詞或名詞短語作謂語來判斷主語。其句型有以下幾種表現形式:
"...,...也。”這是文言文中最常見的判斷句形式。在主語後用“著”表示提頓，有緩和語氣的作用，在謂語後用“也”來結束句子，對主語做出肯定的判斷或解釋。如:“陳涉人，陽城人也。”(《史記。《世界人》)
"...,...也。”在判斷句中，有時“著”和“也”不壹定同時出現。壹般省略“著”，只用“也”來判斷。比如“曹操是有名的韓翔，其實是漢賊。”(紫同治劍)
"..., ..."有的判斷句只用主語後的“著”來表示提頓，這種情況並不常見。如:四人，魯，長樂王的父親，余的父親，的父親，安尚春的父親(王安石《寶蟾遊記》)
"...誰也。”句末用語氣詞“這也”來加強肯定語氣。此時的“者”並不是指提頓，只是起到壹個代理的作用。這種判斷句在文言文中也很常見。如:“許公於城北，齊之美也。”(《戰國策》。齊策》)
未簽名的判決書。有些文言文的判斷句沒有標誌，直接用名詞判斷名詞。如:“劉備是天下英雄。”(赤壁之戰)另外，在文言文中，有時為了加強判斷語氣，動詞謂語前常加“乃、比、易，即誠、全、則”等副詞。
需要註意的是，判斷句中謂語前的“是”壹般不是判斷詞，而是指示代詞，是判斷句的主語。但有些判斷句中的“是”並不都表示判斷，“是”在先秦古漢語中很少用作判斷詞，而在漢代以後更多地用作判斷詞。還有，加在肯定判斷謂語前的副詞和加在否定判斷謂語前的否定副詞“非”都不是判斷詞。
判斷句是對事物的性質、情況和關系做出肯定或否定判斷的句子。文言文中常用以下幾種形式來表達判斷。
1.用“著”或“著”表來判斷。這是典型的文言判詞形式。有用的是“…著，…也”，其中“著”表示停頓，“也”表示判斷；有單用“著”或“也”的；還有句末用的“這也”。
例如:
陳生生也是羊城人。(司馬遷《陳涉家族》)
老師，如此傳道授業解惑。(韓愈《世說》)
四人，魯的的，長樂王的父親，...(王安石《寶蟾遊記》)
脊軒，前南閣樓。(歸有光《吉翔選誌》)
戰鬥需要勇氣。(《左傳·曹句辯》)
荷花，花之君子也。(周敦頤《胡艾蓮論》)
2.用“奈”、“則”、“即”、“都”、“兒”等副詞來判斷。這種形式也比較常見。例如:
當時站著的是公子蘇。(司馬遷《陳涉家族》)
這是嶽陽樓的大觀。(範仲淹《嶽陽樓記》)
即使是那些今天偶然在墳墓裏的人。(張浦《五墓銘》)
夫與秦六國為諸侯。(蘇洵《六國》)
3.用動詞“for”和“yes”來判斷。其中，要註意“是”和用作代詞的“是”的區別。例如:
所以現在墓裏是完整的五個人。(張浦《五墓銘》)
現如今，人是壹把刀，我是壹條魚。我為什麽要辭職？(司馬遷《鴻門宴》)
妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨人是凡人，偏在遙遠的縣城，會被人兼並。(司馬光《赤壁之戰》)
石頭的聲音無處不在。(代詞，像這樣)(蘇軾《石鐘山集》)
4.用否定副詞“非”表示否定判斷。例如:
六國崩，不壞兵，壞戰，壞秦(蘇洵《論六國》)
城池不高，池水不深，兵不血刃...(《孟子·道多助，道少助》。
5.直接表達判斷。既不使用判斷詞，也不使用語氣詞，直接通過語義表達判斷。例如:
劉備是世界英雄。(司馬光《赤壁之戰》)
劉禹洲皇室的胃。(同上)
狀語後置\定語後置
現代漢語的狀語放在謂語之前，如果放在謂語之後，就是補語。但在文言文中，補語中的成分往往被狀語理解。
比如《鴻門宴》:“將軍戰河北，大臣戰河南。”“打河南”就是“打(在)河南”，應該理解為“打河南”。編織的推廣:“用手掌覆蓋”的意思是“用手掌覆蓋”，應該理解為“用手掌覆蓋(蟋蟀)”。
此外，還有壹些特殊現象，如定語放在中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後。因為不常用，所以不按表示。
定語後置
在文言文中，壹些修飾性定語經常放在中心詞之後。例如:
然後帶領後代考了三任丈夫。(《列子·龔宇·義山》)
閹割之亂，不容易實現抱負的人有幾個，天下又有幾個？(張浦《五墓銘》)
石頭的聲音無處不在。(蘇軾《石鐘山紀》)
4.介詞結構是後置的。現代漢語中，介詞結構常放在動詞之前作狀語，而古代漢語中，介詞結構常放在補語之後。例如:
綠色，來自藍色，綠色就是藍色。(荀子《勸學》)
在池上放兩塊石頭。(蘇軾《石鐘山紀》)
君子博學，而能參天救己。(荀子《勸學》)
在我出生之前，我在我出生之前就學習了道，所以我從道中學習。(韓愈《世說》)
聯盟供壇，祭祀隊長。(司馬遷《陳涉家族》)
動詞倒裝
為了強調謂語，謂語有時放在主語之前。這只是因為語言表達的需要。比如“真可惜，妳不好(明智)！”(愚公壹山)此外，還有壹些特殊現象，如定語放在中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後。
嘿！如果晏子的家庭很窮！(《晏子春秋艷子詞錢進》)
介詞賓語
否定句中的代詞介詞賓語
這種介詞賓語必須滿足兩個條件:壹、賓語必須是代詞；第二，必須是否定句，用“不”、“不”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語應該放在動詞之前和否定詞之後。
比如《說》:“我三歲的時候，願意照顧妳。”“不在乎我”應該理解為“不在乎我”。
疑問句中的代詞介詞賓語
在文言文中，疑問代詞“誰”、“他”、“Xi”、“安”等常用於動詞之前。
如《鴻門宴》:“梁問‘陛下在此所為何事？’“他媽的”應該理解為“他媽的”。
介詞介詞賓語
現代漢語中，介詞後帶賓語構成賓語-賓語結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往放在介詞之前，形成倒裝句現象。
比如:《嶽陽樓記》:“猜！維斯是誰？”“屬於誰”應該理解為“屬於誰”。
普通介詞賓語
壹般介詞賓語，大家都要註意語感。
介詞賓語
在文言文中，動詞或介詞的賓語通常放在動詞或介詞之後，但在壹定條件下，賓語會放在前面。條件如下:壹、疑問句中，疑問代詞作賓語，介詞賓語。在這類句子中，介詞的賓語也是介詞。如:“裴紅安在嗎？”這類句子的關鍵是疑問代詞(如誰、他、、死、胡、惡、安、燕等。).值得註意的是，介詞“壹”的賓語是主動的，即使不是疑問代詞，也可以介詞化。比如“剩下的就是記住它，讓觀察人民的人得到它。”(柳宗元《捕蛇者》)這個“是”字是壹般代詞，但也是介詞。第二，在文言否定句中，代詞作賓語，介詞賓語。這類句子有兩點需要註意。壹種是否定句(壹般句子中必須有“沒有”、“沒有”、“沒有”、“沒有”、“沒有”等否定詞)；第二，代詞作賓語。比如“人是不可能做出承諾的。”(陳壽《三國誌·諸葛亮傳》)正常的語序應該是“人是不可能做出承諾的。”第三，用“之”或“是”提前在動詞前帶賓語，以強調賓語。此時的“之”只是壹個介詞賓語的符號，並沒有真正的意義。比如“我不知道句子，但我不理解。”(韓愈《世說》)有時可以在介詞賓語前加壹個範圍副詞“為”，形成“為”的格式...是……”。如:“唯利是圖”、“聽話”等等。第四，除了第壹種情況，還有壹種情況是，介詞介詞賓語在處所詞和時間詞作賓語時有時會被介詞化；例如，“葉文坐在南方。”(《史記·項羽本紀》)意思是“葉文坐北朝南”
介詞賓語
介詞賓語比較常見，有幾種情況。第壹，代詞在否定句中作賓語，賓語前置。
古代的人是不受欺負的。(別欺負我)(蘇軾的石鐘山)。
天氣冷的時候，鹽池裏的水凍成冰，手指伸不開，我仍然不放松看書。(傅知止)(宋濂《送東陽序》9)
第壹，疑問句中的代詞是動詞或介詞的賓語，賓語是先行的。例如:
國王在這裏做什麽？(操)(司馬遷《鴻門宴》)
裴紅安來了？(在安)(同上)
孩子為什麽會依賴它？(石鶴)(彭端淑《學記》)
維斯，我們和誰壹起回家？(和誰)(範仲淹《嶽陽樓記》)
不然這本書怎麽會在這裏？(為什麽)(司馬遷《鴻門宴》)
壹種是用“之”或“是”把賓語前置。例如:
不知道看什麽，但是很疑惑。(壹句話不知道怎麽讀，不懂)(韓愈老師論)
逐利(利潤)