李珀
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。
舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。
明月不知飲酒，身前影子在後。
我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。
我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。
醒來壹起開心，醉後各自散去。
我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。
詩歌和散文欣賞
這首詩描寫了與月亮共飲的情景。與月獨酌，本來是孤獨的，詩人卻用豐富的想象力，把月亮和自己的身影編成了所謂的“三個人”。從“花”字到“春”字，從“冤”字到“歌”“舞”，把孤獨的環境渲染得非常生動，不僅用筆墨表現得生動，更重要的是表達了詩人曠達的性格和善於自我排解孤獨的情懷。
表面上看，詩人似乎真的自得其樂，但背後卻充滿了無限的蒼涼。詩人寂寞到可以邀月邀影，但還不夠。即使在以後的歲月裏，也不可能找到壹起喝酒的人。所以只能和月光下的身影永遠做朋友，相約在天堂的仙境再相見。
李白的五言詩題材廣泛，風格多彩。前面介紹了他學習樂府民歌寫的《長相思》和《長征》兩首詩，而這首《獨飲明月》更是充分展現了李白的優雅風韻、浪漫詩風和個人的精神世界。全詩十四句，前八句平仄，後六句幽幽。就五言古詩的體裁而言，獨飲明月的篇幅不長，卻飽含著壹個孤獨寂寞靈魂的追求與向往。這首詩只有李白壹個人出現，卻通過獨白，在靈魂深處掀起了層層情感波瀾，既跌宕起伏，又渾然天成，壹直被認為是李白詩歌的激情代表。
酒和月是李白壹生中最忠實的、壹刻也沒有離開過的伴侶。無論走到哪裏，在哪裏，他總會留下壹部關於酒和明月的感人之作。如“蘭陵酒裏的郁金香，玉碗裏的琥珀光”(《功在壹客》)；比如“洞庭月色下，我們坐船買酒買白雲邊”(《與家叔刑部侍郎葉朗、中書甲佗人遊洞庭五首》)；比如“天上什麽時候會有月亮？我要駐足壹杯問”，“只願歌對酒，月色照金瓶”(《問月》)；比如“哦，讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險，永遠不要把他的金杯空對著月亮！”(《入酒》)。李白通過這些膾炙人口的詩句，營造了壹種既浪漫又有些傷感的獨特境界，而這種酒月情結，被這首《獨飲明月》發揮到了極致。
詩的開頭，我們的詩人在壹個非常宜人的環境裏，在花和月下，“從花叢中的壹壺酒”，在花叢中，喝著壹壺酒，醉了。但沒想到，花和酒讓李白覺得不開心。原因是什麽？因為我壹個人喝酒。沒有人和我在壹起！李白有壹句名言，可以作為這首詩的註腳。“兩人在山中飲花，壹杯接壹杯”(《山中與幽人飲酒》)。在誌同道合的“戀人”的陪伴下，我們可以在花叢中壹起去醉生夢死的故鄉，享受喝酒的無窮樂趣。但此刻沒有同伴，只能壹個人喝酒。但他靈機壹動，為自己創造了壹個全新的境界:“直到，舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們三個”！從落寞的“不相親”到談笑風生的“三人行”，李白壹個手勢就完成了。妳看他，當他舉起酒杯時，月亮成了他的伴侶，當他低頭時，他的身影陪伴著他。世間難尋的“謫仙”面孔，可以被他人模仿、模仿得多麽瀟灑、多麽自在、多麽生動？天上的月亮是李白精神世界永遠的知己，也是李白詩歌中的常客。他曾回憶起自己小時候對月亮的第壹次認識:“小時候不知道月亮，就叫它白玉盤”(《古浪探月》)；當他離家時，月光使他想起了遊子的思鄉之情:“我的床腳這麽亮，會不會已經結霜了？。擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈回來，我突然想到了家”(《靜夜思》)；在秋月裏，他曾傾吐過無盡的相思:“在她緊閉的窗扉後，她為何還在等待，透過它的水晶窗格，看著秋月的光輝？”(《玉族》)；在月光下，他能與古人成為知音:“月下久禪，古遇眼薄”(《金陵城西塔月下吟》)。所以，當讀到“直到，舉起我的杯子，我請求明月，把我的影子帶給我，讓我們三個”時，我們壹點也不會感到驚訝和困惑。而是我們相信，這才是真正的李白，活在自己精神世界裏的純粹、浪漫、不食人間煙火的“詩仙”李白！只有他能做出如此不可思議的舉動，也只有他能寫出如此優雅的詩句。
“唉，月亮不能喝水，我的影子茫然地跟著我；。但仍有壹段時間，我有這些朋友，在春天結束時給我打氣。”李白雖邀明月為伴，可惜明月遠在天邊，只能高懸，不能與李白同醉；影子雖然近在咫尺，但只會默默跟隨，無法真正交流。此時此刻，此情此景，詩人的內心依然是孤獨的。也許所有的天才在思想境界上都和普通人有很大的不同，他們的追求和探索常常被誤解。比如李白為了實現建功立業的理想，拒絕做禦用文人，為唐和楊貴妃的醉態洗白。因此，他沒有享受到京城的繁華，不肯吃好衣好食，執意在江湖上遊蕩，甚至說自己是“我願渡黃河，但冰噎渡口必登有雪的太行山”(《難走》)。這不是自找麻煩。也許正是這種對實踐的無知，讓他最終成為了“長流夜郎”。大詩人杜甫曾與李白有過壹面之緣，他寫了許多詩來表達對李白的欽佩和關心:“我們的首都擠滿了好管閑事的人，而妳卻是孤獨無助和貧窮的”(李白的兩個夢)。但是，即使李白淪落到“而妳孤獨無助可憐”的地步，他也絕不後悔，絕不向世俗低頭。他寫了壹首詩《獨坐敬亭山》:“飛鳥高，孤雲獨去閑。”我百看不厭，唯有敬亭山。“不管是有生命的鳥，還是沒有生命的雲，只要會動，都會義無反顧地遠離李白，只留下那座不動的山。即便如此，李白也能舒舒服服地坐在山中，修身養性，獨善其身，拒絕隨波逐流。所以當李白勸月飲酒與圖未果時，他轉念壹想，能在花前月下飲酒作詩，遠離世俗雜念的幹擾，並不是他在長安醉酒時最向往的樂趣。然後，在這美好的春夜，和天上的明月，地下的身影，壹起吃喝，壹起醉。但壹個“暫時”說明李白也清楚地知道這種解脫只是暫時的。然而，大概正是因為它的短暫，才更加珍貴，不能輕易放過。
“我唱了。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。醒來壹起開心，醉後各自散去。善意會有保障嗎？，我看星河漫漫路。”下面的詩由平仄變成了平仄，情感也更加強烈了。此時，半醉的李白身體越來越好。我看到他載歌載舞，天真爛漫。他醉醺醺地擡起頭來，空中的月亮似乎在隨著他歌唱的節奏起舞。他醉醺醺地低下頭，地上的身影隨著他的舞姿搖曳。這壹切似乎都表現出壹種莫名的蒼涼和孤獨，他覺得有他們陪伴很不容易。“做愛”二字，表現了詩人對此的滿足。的確，好酒讓李白忘記了世間的煩惱，明月給李白帶來了心靈的慰藉。在這種無人陪伴的“交合”中，詩人終於喝醉了，而在喝醉之前的最後壹刻，李白意識到，只要喝醉了，所有的月亮和人物都會恢復原形，這種以他為中心的暫時組合也就不復存在了。但是，他壹點也不灰心，因為他和月影的關系是長期穩定的。由此可知，這並不是李白第壹次登門獨飲明月，也不會是最後壹次，因為李白選擇的人生道路在當時就註定伴隨著孤獨和貧窮，所以他除了自己，沒有人可以依靠。這也是他壹生中最敬佩呂忠廉這個不忠於秦朝的孤膽英雄的原因。所以，他想說“月之悠悠，目之自古稀”，只能把天上的月亮，地上的身影這種“無情”的東西介紹為終身知己，這時候真的是無情了。和沒心沒肺的東西做愛，自然表現出當時的世態炎涼，人情冷暖。可想而知，李白在長安任翰林時受到了禮遇和吹噓，但當他離開京城被囚禁時，卻遭受了世人的冷遇。但通過這些獨白和獨白，人們可以明顯感覺到李白依然失意，初衷不變。李白作為盛唐詩人的代表，正是因為他的詩歌表現出與生俱來的曠達和高超的浪漫，才受到後世的推崇。乾隆皇帝也從這個角度肯定了“獨飲明月”，說“古往今來的好奇，可以從現在得到。”雖然我窮困潦倒，但我從不心胸寬廣。"
《獨飲明月》以情感跌宕、率真無邪著稱。縱觀全詩，其情感波瀾可以清晰地分為幾個起伏。第壹句以楊“花間壹壺酒”開頭，第二句接著是“我獨飲。沒有人和我在壹起”。但接下來的兩句:“直到，舉起我的杯子，我請求明月，把我的影子帶過來，讓我們三個”，壹掃這種沒有相親的寒冷與孤獨。這首詩第壹部分結尾的這種情況，是經過風風雨雨和努力之後，從冷清到熱鬧的壹幕。這第壹次的情感起伏可以看作是序幕，“月下”場景的安排和“人物”的出場(包括虛月和人物)。雖然遇到了壹點小麻煩，但還是沿著詩人自己想象的軌跡圓滿的進行了。
詩的第二部分也是四句話，詩人也經歷了壹個由悲到喜的情感循環。從感嘆兩個打招呼的酒伴月亮和身影的不如意處境，到完全無視和自得其樂的忘我狀態。詩歌的第二波起伏，是情節的正式展開和“單獨行動”的實施。在這個階段，詩人憑借著自己溫暖卻孤獨的心境，在執著地追求壹種不可能完美的理想境界，因為在孤獨寂寞的情境中，只有“不解之緣”的月亮和“影影綽綽”的影子不能再完美，但至少也是壹種理想境界。雖然“但還是有壹段時間我有過這些朋友”這句話中的“暫時的陪伴”或多或少透露了作者心中無奈的遺憾，但“讓我歡呼度過春末”則說明詩人調整了心態，從而實現了自己這次沒有任何外在因素的“自我滿足”。
詩歌的第三波起伏是獨奏動作的高潮和升華。這壹階段，詩人已經完全陶醉在自己創造的“獨飲明月”的境界中。淩亂的舞步，遊蕩的月光，如醉如癡，物與我融為壹體。詩人自得其樂之後，很快就會在花前月下的酒國裏入睡，但在他清醒頭腦的最後壹刻，他還沒有忘記再次與那兩人達成。”“善意會有保障嗎？，我看星河灣的漫漫長路”，這種執著的情懷，我們只有對李白的人生和追求有了初步的了解，才有可能真正理解。
這首詩的第二個成功之處是，它直截了當，純潔而不做作。對此，沈德潛評論如下:“脫口而出是純粹的天性。這種詩，人不易學”(《唐詩》)。的確，李白成名後，很多文人都想追隨他的腳步，但最後總是半途而廢。所以千百年來，人們只能對李白“清水出芙蓉，天然雕”的藝術境界表示由衷的贊嘆。
給王倫的禮物
李珀
李白坐在船上剛要離開，忽然聽到岸邊傳來送別的歌聲。
桃花潭深千尺，不如王倫的！
天寶十四年(755)，李白從秋浦(今安徽貴池)到涇縣(今安徽)遊覽桃花潭，當地王倫常自釀美酒招待。臨走時，王倫又來送行，李白寫下這首詩離別。
詩的前半部分是敘事性的:先寫要走的人，再寫送行的人，展示壹幅離別的畫面。第壹句“坐船”表示是水路；“Will want to go”表示是獨木舟準備出發的時候。這句話讓我們仿佛白在向壹艘即將離開大海的船上的人告別。
為我送行的人是誰？但是第二句沒有第壹句那麽直接，而是用了彎筆，只說聽到歌聲。壹群村民邊走邊跟著節拍唱歌來給我送行。這似乎超出了李白的預料，所以說“忽聞”而不是“遙聞”。這首詩雖然比較含蓄，但是我只聽到它的聲音，沒有看到它的人，但是人已經在走出來了。
這首詩的後半部分是抒情的。第三句從遠處連起來，進壹步說明船放在桃花潭。“深千尺”既描述了水池的特點，也預示了結論。
《桃花潭》是如此的深邃，它觸動了人們的感情，難忘王倫的深情和深情自然是聯系在壹起的。句末更是爆出“不如王倫的”，通過對比事物，生動地表達了真摯純粹的親情。潭水“深達千尺”，那麽王倫與李白的友誼到底有多深？有意思。沈清·德謙非常欣賞這句話。他說:“如果把王倫的愛情比作潭水千尺，那就是共同語言。精彩的壹幕只是在壹個過渡。”顯然，妙處在於“不到”二字，妙處在於用比喻的手法代替比喻，把無形的友誼變成生動的形象，空靈而回味，自然而真實。
這首小詩深受後人欣賞，《桃花潭水》成為後人抒發情懷的常用語。因為這首詩，桃花潭地區有許多美麗的傳說和遺跡供遊客參觀，如東岸刻有“塔格古岸”的塔格安亭，西岸彩虹石墻下的釣魚臺等等。
清明節
杜甫
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
對不起，餐館在哪裏？牧童指著杏花村。
《江南通誌》記載杜牧任池州刺史時到過興化。
村裏喝酒，詩裏的杏花村指的就是這個。附近有獨湖、東南湖等景點。
這首詩寫的是壹個背井離鄉的“行人”，在春雨綿綿的清明時節。
戒酒借酒消愁。詩中的行人、餐館、牧羊人和杏子
花村、山路灣、春雨飄，構成了壹幅有趣的畫面。
《清明煙雨圖》
四首絕句(第三首)
杜甫
“兩黃鸝鳴翠柳，白鷺連天”
我的窗戶框住了白雪覆蓋的西山景色。我的門經常對向東航行的船只說“再見”
公元762年，成都尹入朝，蜀國發生動亂。杜甫壹度逃到子洲，次年安史之亂被平定。又過了壹年，嚴武回到了成都。杜甫得知這位老朋友的消息，跟隨他回到成都草堂。這個時候，他心情特別好。面對這熱鬧的場面，他忍不住寫下了這組即興詩。我沒有提前計劃題目，也沒有打算寫完詩再計劃題目。我幹脆拿“絕句”當題目。
全詩看起來像壹個場景，四個獨立的畫面。正是詩人的內心感受，始終如壹地使之成為統壹的意境。起初，他表現的是草堂的春色，詩人的心境是陶然。然而，隨著視線的遊移和景物的變換，江船的出現觸動了他的思鄉之情。余婧的四句話充分展示了詩人復雜而細致的內心思想活動。
向古老的草地告別
白居易
長草是如此的茂盛，每年秋冬枯萎的草都要把草的顏色變濃。野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。野草野花遍布古道，陽光下的草地盡頭是妳的旅途。我再壹次送上了我的知心朋友，濃濃的草代表了我的深情。
贊賞:
在古老的桑迪平原上，我向妳告別。當我看到茂盛的草時，我會每年都煥發青春，野火會再次兇猛，春風會沒事，生命會重生。親愛的朋友，妳什麽時候會回到這裏？遠處的古道彌漫著溫暖的草香，明媚的陽光下，壹片綠色連接著貧瘠的土地。在這樣的時刻，看著妳走遠，心裏滿是離別的感慨。把離別寫在草中，巧妙而恰當，使人想起“君孫遊子不歸，草長鶯飛”的吟詠，也使人落淚“留恨如春草，活得更深更遠”。
這是壹首關於物體的詩，也可以看作是壹首寓言詩。有人覺得是對反派的嘲諷。從全詩來看，原草雖指某事物，但其隱喻意義並不確定。“野火不曾把他們完全燒毀，春風吹又高”，然而，作為壹種“堅韌”，卻是眾所周知的，成為流傳千古的絕唱。
錢塘江春遊
白居易
從鼓山寺北側到嘉亭西側，湖水剛剛與堤岸持平，雲層較低，湖面上的波浪連成壹片。
幾只早起的黃鸝競相飛到陽光溫暖的樹上，它們的新燕子在巢裏帶著泥。
五顏六色的春花會漸漸迷住人們的眼睛，淺淺的春草只能勉強遮住馬蹄。
我最愛西湖東岸的美，我看不夠，尤其是綠楊下的白沙堤。
贊賞:
這首詩描寫了詩人最喜歡的春天走在白沙堤上，兩岸是水，堤的兩邊是柳樹和桃樹。湖水就在腳下，仿佛走在水面上；初春的柳枝，如煙如霧，如絲，撲面而來，無限的溫柔，無限的愛，油然而生，如夢如幻，宛若仙境。湖上春水新，樹上春鶯爭鳴，春燕空中泥，岸上春花漸開，春草剛綠，柳枝如煙霧，如絲。詩人敏銳細膩的筆觸贊美了西湖的春色，讓人體會到西湖在舒展地披上春裝。
西江月夜遊黃沙島中信奇跡
地平線上的月亮升到樹頂，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。涼爽的晚風似乎傳到了遠處的蟬。在稻花香中，人們談論著壹年的收成，耳邊壹片蛙鳴，仿佛在壹個豐收年。舊時茅店近林，路轉溪橋。
欣賞1
這個詞是辛棄疾住在上饒湖的時候寫的。黃沙，或稱黃沙嶺，位於江西省上饒縣西部，風景秀麗。所謂“西山是畫”(辛棄疾《黃沙路鷓鴣》)。辛棄疾附近有書店，經常在黃沙路旅遊。辛棄疾是南宋時期的大官，但他豪邁豁達的言論和果斷幹練的風格，尤其是他主張恢復抗戰的政治主張，受到同僚的羨慕和最高統治階級的打擊。惜春在宋孝宗的第八年(1181)，終於被彈劾罷官，回到岱湖老家，過起了隱居生活。辛棄疾壹直重視農業生產，同情民間疾苦。他在湘任職期間，演過《論賊劄子》，為民請命，細述百姓“疾苦”，指出“官逼民反”的事實，大聲呼籲朝廷“眷顧袁媛”。他在卸任賦閑生活之前，曾說:“人生勤，應以田為主。”於是，以稼軒的名義，他成了稼軒居士。長期在農村的閑暇生活，讓他更加貼近農村，與農民建立了深厚的感情，以至於農村的壹切都引起了他極大的興趣。所以他很關心農民的疾苦:“父老辯雨勢均勻，眉頭不像去年那樣皺了。謝謝妳的努力，但妳是塵土。"(《浣溪沙》)他也很高興天氣好，人民不餓。辛棄疾在這些鄉村話語中，把和平寧靜的鄉村與骯臟的“城市王朝”對立起來。”古今墓谷茫茫，城常植桑。”(《清平樂·魯尚·喬》)他在官場上被排斥，但他能在鄉下得到暫時的安慰和尋求精神的寄托。就像他的朋友陸遊說的“農民好好玩，不比城市爭惡”(《嶽池縣農民》)。正是在這種復雜的情感下，辛棄疾寫出了“西江夜行黃沙路”這樣生動活潑的鄉土詞，聯系作者的人生經歷和思想抱負，才能更深刻地領略這些詞的美。
這首《西江月》是作者夜遊黃沙路的片段。江南壹個晴朗的夏夜，月光皎潔如晝，棲息在綠樹枝頭的黑喜鵲以為黎明來臨，驚喜地跳起，從壹根樹枝跳到另壹根樹枝，弄得樹枝沙沙作響！當它發現不對的時候，它停在了另壹根樹枝上。徐來涼風習習，樹枝輕輕搖曳，嚇得不敢入睡的夏蟬在半夜唱起了歌。在這醉人的月夜，我們的詩人獨自徜徉在黃沙路上，聽著蟬鳴喜鵲叫，聞著濃郁的稻花香。驕傲的水國之子們似乎非常理解我們詩人喜悅的心情，於是為他演奏了壹首歡快的交響曲。從這只青蛙的合唱中，我們的詩人聽到了豐收的消息。明月，清風，驚鵲，蟬，香米，蛙聲，都令人心曠神怡。詩人看到、聽到、聞到和感受到了壹切。他完全沈浸在江南夏夜的舒適中，情不自禁地向天空望去，藍天上只掛著幾顆稀疏的星星。然而“天有不測風雲”，更何況江南的夏季天氣！不知道什麽時候，突然飄來幾朵浮雲，像惡作劇壹樣下了幾場雨。這場突如其來的陣雨打破了詩人的興致，他不得不趕緊避開夜裏來的雨。我當時很著急，也顧不上自己。路轉到西樵的時候，我突然擡頭。嘿！壹個熟悉的茅店出現在土地廟的樹林邊。這簡直就是盛夏江南壹個山村美麗動人有趣的月夜圖！充滿詩情畫意，給人以豐富的美的享受。
作者用什麽藝術手段表現這幅江南山村月夜圖？
首先，在語調的選擇上，作者選擇了《西江月》這首詩，這首詩容易表達活潑開朗的情感。《西江月》是壹個50字的雙音詞，上下兩行有兩個平韻，句中每壹葉都是累韻。這首詩《西江月》中的“蟬”、“年”、“前”、“邊”都在平聲韻中，而句末的“片”和“間”在韻中屬於同壹個部分。這樣，同部韻的和諧可以增加詞的美感，而且這兩個韻安排在上下句上，聲調短促突兀，使整個詞更加和諧有力。《西江月》每句話字數大致工整，有六、六、七、六句式。上下鏟開頭的兩個六字句容易對偶。《西江月》前兩句對仗很穩。這裏需要指出的是對“別之”的解讀。就我所見，大致有三種解釋:壹種是將“告別”解讀為“離開”，這裏有兩種微妙不同的解釋。壹個是月光“離枝”，壹個是黑喜鵲“離枝”；二是將“其他分支”解釋為“斜分支”；三是將“另壹個分支”解讀為“另壹個分支”。我覺得第三種解釋比較好。因為《明月》的對仗很穩。“明月”和“清風”都是自然景觀，可以說清風明月不需要壹分錢買；“驚鵲”是壹個動詞，用來“鳴蟬”、“驚”、“鳴”，都有感動的意思。“喜鵲”和“蟬”都是會飛會唱的動物。“別之”是對“子夜”、“之”、“夜”的名詞，“班”在這裏作形容詞，“別”也應該是形容詞。如果是動詞的話，連“子夜”都沒有。況且詞的前兩句是:“七八顆星在天邊，二三分在雨前”，量詞和量詞相對，名詞和名詞相對，方位詞和方位詞相對。對仗非常工整。妳怎麽能想象精通詞學的辛棄疾會在同壹個詞的對偶性上出現不成對的現象？其實這裏的“臨別枝”和唐代方幹《居豪亭》詩中的“臨別枝”是壹個意思。蘇軾的詩《月色始鵲歇》(見兩首《二韻江映舒》、《杭中牡丹……》)和周邦彥的詩《月色始鵲歇》(《叠早杭》)也說明月使鵲起而不能定，意境相同。
其次，作者采用了側面對比和動靜對比的表現手法。明月清風稻花香星雨茅店西樵都是沒心沒肺的東西，驚喜鵲蟬蛙自然沒感情。但對這些客觀景物的描寫，卻能反映出作者的思想感情。對於夜晚黃沙路的作者來說，他所看到的、聽到的、聞到的、摸到的、感受到的壹切，都是令人耳目壹新、振奮人心的。全詞的中心是“談豐年”，集中表現了豐年給作者帶來的愉悅心情。詞的第壹部分側重於“臉”的渲染，壹兩句動於無聲，而側重於靜態環境的描寫，喜鵲驚鳴，蟬鳴，越發表現出環境的靜謐；三、四句夾雜著動靜，重點是動靜、蛙聲、稻香，都是為了突出“豐收”二字。尚坤對“面條”的渲染形成了壹種歡快愉悅的氣氛。詞的第二部分著重於“點”的描寫作者在夜晚的途中選擇了壹個戲劇性的特寫，就像在平靜的湖面上扔了壹塊石頭，激起了漣漪。這個搞笑的小插曲讓整個詞充滿了情感。字的第壹句和第三句是靜態的，第二句和第四句是動態的，而第壹句和第二句中的“42”句式是輕快跌宕的，最後壹句中的“轉”和“突然”兩個字使作者的快樂心情躍然紙上。晚上下了雨，但並沒有讓作者不安和失望。相反，這增加了詩人的興趣。有的同誌認為“天上有七八顆星”就是“寫雲的秘密”，其實只有七八顆星是從雲中顯露出來的。但從整個詞來看，這種解釋缺乏情感。這句話符合詞的第壹句，是“月明星稀”的真實場景。黃遵憲《去早》詩:“東方欲明而不亮，北鬥三分二星。”我就是這麽寫的。如果雲層又厚又密，那麽醞釀的時間就長，只能露出七八顆星星，那麽月亮就暗淡了，所以作者在思想上必須要做好下雨的準備，這與尚坤所描述的無憂無慮的安逸心境是不相稱的。此外，作者經常在黃沙路旅行，對沿途的風景非常熟悉。如果他早有準備，句子中的“突然”二字就無處可尋了。盛夏，天氣多變。剛才月亮星星少，微風徐徐。沒想到，瞬間飛來幾片烏雲，然後就撒下了“兩三滴雨滴”。作者猝不及防，想都沒想就急忙躲雨。只有當路轉到溪橋時，“老茅苴”才突然出現在他面前。“突然”這個詞在這裏很形象。所以我說是“夜雨”，是盛夏的陣雨。如果是下雨天，那就有點煞風景了，和整個詞的活潑情緒不太協調。五代陸延讓在《宋思》中寫了壹首詩:“二三片電欲雨，七八顆星還在天上。”唐·李山甫《寒食記》詩也說:“有時三兩點下雨，遍地十枝五花。”辛棄疾在遣詞造句上明顯受到他們的影響，但不能因此斷定“七星八星”是“雲之密”所致。
再次，整個詞清晰靈活，為了更好的表達活潑的情緒。辛詞好用，好討論，但這個小字，作者不用典故，不討論。而是用畫線的方法，把自己的所見所聞所感如實地描寫出來，清新活潑，色彩斑斕，表現了作者對農村生活的熱愛，讀來讓人感到十分親切自然。應該說像辛棄疾的《西江月》這樣描寫田園風光的抒情小詞，在整個古典詩詞中是不多見的。(張忠剛)
欣賞II
《西江月》的原標題是《夜行黃沙路》，記錄了作者夜行鄉間時看到的風景和感受。看完前半部分，妳壹定在沈默中感受到了精彩。“明月離枝驚鵲”這句話裏的“別”字是動詞，就是說月亮落山，離開枝頭，喚醒枝頭的黑喜鵲。這句話是非常細致的現實主義，只有在深夜看過這壹幕的人，才明白這首詩的美。黑喜鵲對光極其敏感，會在日食的時候醒來，飛來飛去，哇哇大哭，月落也是。其實這句話的意思是“月落淚下”(唐章季《楓橋附近夜泊》)，但比“月落淚下”更形象。關鍵在於“別”字，寓意喜鵲枝頭與明月依依不舍。喜鵲經常在受驚時啼叫。不在這裏打鳴，就能看到自己。從字面上看，也可以避免“鳴蟬”堆積的結果。“稻花香”這個短語的意思是季節在夏天。這兩句話在全詩中印象最為生動深刻，把鄉村夏夜裏的熱鬧氣氛和歡樂心情帶到了生活中。這可以說是典型的環境。這四句每壹句都有聲音(喜鵲聲、蟬聲、人聲、蛙聲)，但每壹句也都有靜夜。這兩種味道體現在夜行者的感覺裏，他的心情很愉快。下半年情況有了壹點變化。天上罕見的星星表明時間有了進展，明明是午夜，快天亮了。山前雨對夜行者是個威脅。這是壹個平浪，可想而知夜行者的焦慮。有了這壹波，結束語就更有力量了。“舊日路轉溪橋，忽見”是倒裝句，表現的是“忽見”的驚喜。我擔心下雨，就走過了溪橋。路轉彎的時候，我突然看到了她之前休息過的茅草鋪。此時的快樂可與兩首詩所說的“疑無路可復，又有壹村”(陸遊《遊山西村》)相提並論。詩的原題是《夜行黃沙路》。前八句的前六句都是關於風景的，只有後兩句顯示有人在夜行。這兩句起到了體現整首歌的作用，所以每句話都是晚上寫的。先把前面藏起來，結尾壹針見血，結尾就畫龍點睛了。這個技巧值得學習。
這個詞有壹種生動具體的氣氛(通常稱為風景)，表達壹種親密感和興趣(通常簡稱為好感)。這種情景交融的整體是壹種藝術形象。藝術形象的強弱不在於使用的情節數量，而在於那些情節是否具有典型性，是否可以作為類比的據點，向四周延伸，深入到現實生活的最深處。如果能做到這壹點，那就沒完沒了了。我們說中國的詩歌語言精煉，就是指這種廣泛的代表性和豐富的暗示性。(朱光潛)
/1680940/1682018
是的，我希望妳不要食言。