我國南北朝時期著名文學評論家劉勰評價說:“建安之初，五字沖天，文帝欲得節，王緒欲得劉，望路而爭；且憐風月，祭奠池園，形容雍容華貴，講壹場酣暢淋漓的酒席，慷慨大方，正氣凜然，才氣橫溢；“提出壹個觀點是壹回事，不求精妙的小聰明，驅走言語和表象，只求說清楚。”(1)從這個角度來看，“慷慨”和“舍得”是建安文人共同的風格特征。鐘嶸在《詩品》中對曹植詩歌的評價，主要是指這種“慷慨”和“骨氣”在曹植詩歌中尤為突出。他詩歌的“慷慨”和“骨氣”體現在:
(1)痛定思亂、同情民生的“憂生”。建安作家生於亂世，飽受流離之苦。他們要麽在軍旅中度過了半輩子，要麽經歷了艱辛，對生活感觸良多，體驗深刻。因此，感到不安和同情人民的苦難成為建安詩歌《慷慨之聲》的相同內容。曹植生於亂世，長於軍中。他也和他的父親壹起在南方和北方戰鬥。直到建安九年，曹操消滅了自己最大的敵人袁紹，占領鄴城作為根據地。曹誌才過著安穩舒適的生活。可以說，曹植對當時混亂的現實是有所了解的。《送別石英》是詩人時間感和無序感的傑作。這首詩描繪了戰爭給社會和人民帶來的深重災難，表達了詩人深切的同情。
“憂生”表現為對人生的憂慮，感嘆內心的苦澀:“此生若風吹塵驟”(《陸樓行》)，“此生若活，朝夕若顯希望”(《王彪換壹匹白馬》)。和大多數建安詩人壹樣，曹植希望通過建功立業來實現人生價值，而“朝露”般短暫的人生，尤其是理想與現實的強烈反差，時刻折磨著詩人敏感的心靈，刺激著詩人對功名的追求。在經歷了生活的艱辛之後，詩人陷入了深深的沮喪、悲傷、恐懼和怨恨之中。尤其是建安二十五年曹操死後，曹植壹直受到曹丕父子的攻擊和迫害。曹植總覺得自己“輕於鴻毛，謗重於泰山”(黃初六年令)，總是提心吊膽，為自己的性命擔憂。生活境遇的巨大變化直接影響了詩人的創作風格。曹植的詩歌也從前期的樂觀、開放、飄逸，發展到後期的深藏曲、悲憤。但是，“大方”和“傲慢”的風格壹直充滿了攻擊性。
在曹植後期的詩歌中，比喻手法運用較多，間接地、形象地表達了他內心的苦悶和憤慨，因而顯得隱晦而深刻。比如《徐階篇》中用壹個飛天蓬來形容壹個人的流浪生活，《七步詩》中用壹個豆筐來形容吃人的行為。《栽贓葛楠夏杉》和《閨中扯衣》都是以恨女人、想女人的口吻進行諷喻，表達了她們的憤懣、憤怒和無奈。“孤魂項故城，淩叔遣京師。那些幸存的人突然恢復，死亡和失敗”(《把白馬送給王彪》)。面對骨肉相殘，妳將何去何從，詩人卻是又悲又怕又怒，感情的洪流像噴泉壹樣沖上來。“自顧不暇石，使心悲”“匆匆相愛，能不苦嗎？”(白馬王彪)艱難的經歷和復雜的心態，更增添了這首詩的陰郁。所以曹植後期的詩更多的是“憂生”和憤懣。
(2)建功立業、執著追求的“慷慨之聲”。連年戰爭帶來了社會混亂和政治思維的普遍需求。“建功無愧於世，守金石之功”成了“那個時代文人夢寐以求的人生目標”(3)，曹植的追名逐利更是嚴重。曹植壹生為君父，憂國憂民，胸懷大誌——《精忠報國，利民》(與楊德祖書)；因為曹植從小受父親曹操的影響，立下了“皇上要幫忙升天，四海不再有兵”(《把王燦讓給丁儀》)的大願。曹植雖然在文學上出類拔萃，但他不甘心只是壹個作家。“他的第壹個願望是出政績，立‘治國大業’。其次在理論上有所建樹，最後成為文學家，“以書法為功德，以詞為君子”(4)。因此，傾訴詩人建功立業的崇高理想，成為曹植早期詩歌的重要內容。《白馬篇》是曹植早期的代表作。詩中刻畫了壹個英氣逼人、武功高超、視死如歸的年輕遊俠。在這個理想人物身上，傾註了詩人“立功報國”(郭茂謙《樂府詩》卷六十三)的誌向，詩中充滿了豪氣。讀完完整首詩，藏起思緒，妳是否有壹種肅然起敬、催人奮進的直觀感受？妳是否感受到壹股強烈的愛國激情，激勵著人們不斷進步？”文風以氣為主，清渾”(曹丕《典論文》)。曹植早期詩歌中湧動的“氣”就是這種陽剛之氣，浩然正氣，他的“慷慨”積極向上，光芒四射，意氣風發，正是構成曹植詩歌的“脊梁”。後世提倡的“建安風格”所指的就是這種精神。
"曹植後期的詩歌是他的痛苦生活培養出來的，所以更慷慨."(5)盡管屢遭迫害，曹植並未灰心，其“建功千古，留名世石”(與楊德祖同書)的遠大理想從未改變；雖然憂心忡忡，冷嘲熱諷，但也有“更慷慨的聲音”和“極其高昂的情緒”。最能代表他壹生理想事業的詩句是他的樂府詩《秋錄篇》，寫於明太祖年間:“謹以勤政示人，卻輸於明君。有了這個王佐才，他才大度，才獨特。”..."孔子刪詩書，王分詩書. "我是個傻子，渾身都是花。“那時候曹植人到中年，經歷了各種人生變故。他從壹個英俊的兒子變成了壹個悶悶不樂的總督。因此，詩中所表達的思想追求尤其能體現詩人“身體健康，自強不息”的終生哲學。同時充分顯示了曹植輔佐明君，建立功業，以實現“三仙”境界的野心。盡管憂心忡忡，但曹植對功名的追求是執著的。他繼承了屈原那種堅持理想、忠於內心、至死不渝的執著精神。”.....但王晨之變骨肉，其赤誠之愛，既同情漢亡，又傷魏亂，感物而指物，欲復吞，其源已合騷”(6)正是此點。
在曹植後期的詩歌中，他在傾訴抱負難獲回報的苦悶和憤怒時，也貫穿著“慷慨無群”的憤怒。“願輕濟，惜哉無櫃！隱居不是我的誌氣，我甘願去國難。”(《雜詩》)流露出壹種明知不可為而為之的悲涼魅力，塑造了壹種悲涼悲壯的“骨氣”。正如人們所評價的那樣，“(支)不在壓迫下頹廢，不放棄英雄事業的理想，始終慷慨大度，所以他的詩充滿了強烈的感情，充滿了朝氣和高昂的脊梁。”(7)
第二，帶著感情和緯度收養華茂。
曹植具有深厚的古典文學修養和進步的文學觀念。“大街小巷說的都要有可樂，打鐵軸的歌要優雅，普通人的思想不要輕易拋棄。”(書與楊德祖)。是曹植把平實的樂府民歌發展成壹首五言律詩，是壹個采納華懋的文人寫的。主要表現在:
(壹)從敘事到抒情，拓展了五言詩的主題。樂府民歌擅長敘事。建安詩人繼承了他們以敘事為主的特點，同時又是抒情的，這在曹植的詩歌中表現得尤為突出。
首先，曹植的詩歌個性鮮明，抒情性強。無論妳寫什麽，讀者都能看到詩人獨特的形象——抒情主人公“我”。他早期的詩歌《白馬》、《暴露的故事》，抒發了他的豪情，使人感到興奮、開朗、自信。他的《七傷詩》和《美女小品》，描寫了他對妻子的怨恨和遺棄，使人領略到他內心的苦悶和悲哀；揭露現實、反抗迫害的《白馬王子王彪》和《泰山上的傅亮行》，使人感到他的苦悶、憂慮、憤懣和憤懣。他後期的詩特別動情，有的悲涼纏綿，有的激情澎湃。正因為他“有誌於寫作”，所以他有意識地創作詩歌，從而大大增強了文人五言詩的感人力量。
其次，曹植擴大了五言詩的範圍，更充分地表現了詩人愛恨交織的復雜感情。如“尋夫思婦”主題相同，《雜詩》(略陰晴景)因事而起，勾起詩人對多年未歸的丈夫和不滿的男女的聯想，進而直接抒發情感；《雜詩》(西北有個織女)塑造了壹個總是充滿煩惱的思鄉女子形象，通過細膩的雕琢，傳達了思鄉女子格雷斯福的溫柔、紛亂的心事和無盡的孤獨與悲傷。《門口有萬裏客》用粗放的線條勾勒出仆人無法安生的尋夫模式。由於作者長期搬遷，生活艱辛，與丈夫感情統壹，情感滲透融合，詩人不再用比喻來比喻，而是直接用精煉、個性化的語言來表達丈夫的憤怒和怨恨，從而表現出詩人隱藏的反抗。
(2)“由簡入美”使五言詩和詞豐富多彩，文質相稱。漢樂府中的民歌語言簡單直白，建安詩人的作品大多如此。曹植的詩歌，在保持其質樸自然的特點的基礎上，對語言進行了加工和提煉，使其詩歌呈現出語言精煉、文字華美的特點。
曹植的詩講究選詞對仗，講究精煉的用詞和旋律，“用最精煉最美妙的語言表達復雜的思想感情”。“飛了壹百多尺，我在禦木苛亭附近，遠遠望著周，早晚見平原。”(雜詩)。熱情豪邁的語言表現了詩人悲壯的精神。“所有人都拋棄舊愛，所以妳活不下去。”送松為女蘿蔔，待人如浮萍。"(《閨情》)，溫柔的呢喃，傾訴內心的憂傷。"明月清景，行不平。秋蘭被長野占領，朱華被綠地占領。”(《公宴之詩》)。優美的語言描繪出西園絢爛的秋色，而“北”和“毛”兩個字則將濃墨重彩的意象描寫到了極致，既精致又不遜色於唐代。
曹植的詩歌也非常註重節奏，增強了詩歌語言的和諧性。如《遊北海岸，夜宿瀟湘》(《雜詩》)、《孤魂飛故城，棺材送京師》(《王彪作白馬》)等詩，平仄和諧，音調鏗鏘，讀之適口，聽之倦，為五言詩的旋律奠定了堅實的基礎。此外，曹植的詩還經常使用雙韻復調，如“柔條滿冉冉，落葉飄飄”(《美人》)，“明月照高樓，流光飄零”(《七哀》)。正是“冉冉”、“舞動”、“徘徊”等押韻詞的運用，才使曹植的詩歌和諧而富有意境。
(3)註重寫作技巧，豐富五言詩的藝術表現。《陳思齊開始工作》(9)。曹植的詩歌善於振奮精神，往往在壹首詩的前兩句突出和誇張氣氛，讓讀者壹開始就能感受到詩人的情感基調。這要歸功於曹植努力鍛煉警句。比如《野田黃雀之旅》的開篇壹句就用“樹高有多恨臺，海水掀浪”來渲染險惡的環境；“四面八方有不同的大氣，千裏之外有不同的風暴。”《泰山上的傅亮行》開篇壹句就描寫了各地不同的氣候，烘托了沿海人民的疾苦，產生了搶聲的效果。
曹植的詩歌還大量運用了比喻、誇張、象征、襯托等寫作技巧，大大增強了文人五言詩的藝術表現力。
綜上所述，我們認為鐘嶸對曹植詩“人品極高，詞為華懋所采”的評價是相當中肯恰當的。也正因為如此，曹誌才無愧於“建安第壹奇人”的美譽。換句話說，正是因為曹植和樂府的五言詩，才真正走上了雅化的道路，展現了詩歌在未來的繁榮。