姜夔出生在饒州鄱陽(今江西鄱陽)，壹個破落的官員家庭。其父蔣傲在紹興十八年中進士，先後在新余(今江西新余)、漢陽(今湖北武漢)任知府，病逝。姜夔很小的時候就跟著父親到了就業的地方。父親去世後，14歲的姜奎在漢川縣楊珊村依靠姐姐度過了青春，直到成年。因為姜夔出生在饒州鄱陽，所以從1174年(惜春元年)到1183年(惜春十年)，姜夔四次回鄉參加科舉考試，都取名為孫山。
姜夔，仕途不順，四處流浪，曾踏足揚州、江淮，後居湖南。大約在1185年(惜春十二年)，我遇到了詩人蕭德造。由於興趣相似，他們成為多年的朋友。
蕭德藻，福建閩清人，紹興十壹年進士。曾在湖北省龍川縣為官，後調任湖州武城縣。他擅長寫詩，與範成大、楊萬裏、陸遊、尤茂齊名。欣賞姜夔的才華，把侄女許配給姜夔。1186年(惜春十三年)冬，蕭德造被調至湖州，姜夔也決定陪伴蕭家。次年春末，蕭德藻正式上任湖州，途經杭州，將姜夔介紹給著名詩人楊萬裏。楊萬裏對姜夔的詩不以為意，稱贊他“壹切為文”，酷似唐代著名詩人陸龜蒙，並與他交朋友。之後，楊萬裏寫信把他推薦給另壹位著名詩人範成大。範成大曾在政界為官(副總理)，早已回到家鄉蘇州休養。他讀了姜夔的詩，很喜歡。他認為姜夔儒雅脫俗，書法清涼爽朗。
《居湖州》得到了楊、範兩位詩人的贊譽，姜夔聲名大噪。此後，他在湖州生活了十多年。湖州的陽山風景優美。1190年(邵熙元年)，正式定居陽山邵熙白石洞，友人潘德久稱其為“白石道士”。
姜夔是個瀟灑的人，他為陸桂蒙誇贊自己。當時名流學者爭相與他交朋友。就連大學者朱也很喜歡他。他不僅喜歡他的文章，而且欽佩他在音樂和禮儀方面的淵博知識。著名詩人辛棄疾也對他的詞印象深刻，曾和他壹起填詞為對方歌唱。
在湖州期間，姜夔仍不時遊歷，遊歷蘇州、杭州、合肥、金陵、南昌等地。這些經歷在他的詞作中都有所體現。1190年(邵熙元年)訪合淝，住赤蘭橋，與範仲訥為鄰。在合肥，他有兩個好藝妓姐妹，彼此感情深厚。後來，他寫了許多詩來紀念這段美好的時光。
公元1191年(邵熙二年)，姜夔從合淝出發到泛巢湖，寫下了《滿江紅》這首詩，以浪漫的筆觸和想象，謳歌了在巢湖中沐浴的神仙，感嘆了過去和現在。這年夏天，我又去金陵看楊萬裏，期間寫下了《商賈醉詩》壹詞，懷念合肥的那對夫妻。秋天，我又去了合肥，寫下了“荒涼犯”二字。通過對合肥城市荒涼景色的描寫，表達了我憂國之思。姜夔與合肥姐妹的感情是他壹生中極其重要的感情經歷。自從他在二十多歲時認識了這對姐妹，他多次在合肥居住，直到邵熙的第二個秋天，這對姐妹離開了合肥。他在今年寫的《秋夜》中無奈地說:“韋娘在哪裏？宋玉回來了，兩地鬧鬼。動搖江楓為時過早，卻無柔情之證，夢裏尷尬。”對他們的離去表現出極大的悲傷和眷戀。同年冬，姜夔又來蘇州，謁見範成大，作詩《雪中訪石湖》，範成大作詩答曰。姜夔踏雪去範家賞梅花。範成大向他要詩唱梅花。姜奎的話裏充滿了暗香和菲兒的影子。範成大讓妓女學唱，音節和諧優美，大有歡喜之意。他特意把妓女小紅送給姜夔。除夕夜，姜夔冒著大雪從石湖乘船回到苕溪的家。在路上，他寫了十首七首獨特的歌曲。過蘇州吳江虹橋時，他寫下了“小紅唱，我吹笛子”的名句。
1193年(四年)，姜夔39歲左右，在杭結識了名門公子張謇。張謇是南宋大將張浚的孫子。他家很有錢，在杭州和無錫都有農田房。他也很欣賞姜夔的才華，因為他反復嘗試不賣。他曾想為姜夔買官，但姜夔不想以這種可恥的方式進入仕途，婉言謝絕了。從那以後，姜夔經常去張謇家，為對方寫詩作詞。
遷都杭州公元1196年(慶元二年)，蕭德造被侄兒蕭師傅迎回池陽，姜夔在湖州失去了依靠，於是幹脆遷都杭州，依附於張謇及其弟張丙，之後便不再遷居，在杭州度過余生。張謇是姜夔晚年最好的知己，兩人交情很深。姜奎自己也說過，“在壹起十年，我們彼此很親近。”公元1202年(嘉泰二年)，張謇死後，姜夔非常悲傷，他寫詩悼念，可見他的深情。
當時杭州已經是南宋的都城，原有的音樂書籍比較零散。1197年(慶元三年)，43歲的姜夔向朝廷呈上《大曲》和《兔兒爺考古圖》，希望得到升遷，但朝廷並未重視。兩年後，姜夔再次向朝廷呈上《宋宣宗十二章》。這壹次朝廷下詔，允許他參加禮部進士考試，但他還是落選了。從此徹底丟了仕途，死於布衣。
1202年(嘉泰二年)，張謇死後，姜夔的生活開始壹年比壹年艱難。1204年(嘉泰四年)三月，杭州發生火災，延設尚書省、中書省、樞密院等機構，2070余間房屋同時受災。
最終，公元1221年(嘉定十四年)，姜夔去世。他死後，多虧了朋友和吳倩等朋友的捐贈，他才勉強被安葬在錢塘江門外的西馬城，他在那裏生活了十多年。
詩歌創作的主要成就是姜夔獨特的詩歌境界。
姜夔的藝術思維方式和表現手法也很獨特。他善於運用通感思維，運用藝術通感把不同的生理感受聯系在壹起，表達某種心理感受；他還善於橫向思考，寫感性的東西，不直接描繪正面，而是寫在側面，生動傳神。他的詞在題材上沒有任何拓展，依然寫周邦彥壹路上的愛情和詠物。他的貢獻主要在於改造了傳統婉約詞的表現藝術，建立了新的審美規範。姜夔的詞空靈高潔，富於想象，語言靈動自然。有很高的藝術成就。他的藝術特色可以用張炎的“空”字來概括。這種空有別於傳統婉約派、狂放派的粗狂鼓噪，也有別於蘇軾以曠達為特征的那種空。總之，姜夔更善於用詩人的筆法來入詞，更多的是用“騷”的手法來入詞，對客觀事物不做更多的定性描寫，而是非常善於捕捉和表現空靈的意境。用騷筆入詞時，善於吸收江西詩風註重錘煉而薄、硬朗而陡的特點，所以在空靈中有壹種濃烈而幹凈的氣息。
姜夔詞具有“空”、“雅”的特點。姜夔的放空出自蘇軾，騷雅出自辛棄疾。蘇信不是有意作詞的，他們的空靈與飄逸都是通過詩意的方式實現的。姜夔在引詩助詞方面與蘇信相同，但他刻意寫詞，將詞的節奏、創作風格、審美理想等都融入到壹定程度，將原本沒有必然聯系的虛與雅結合起來，形成壹種新的詞體。南宋江湖詞派的理論和創作，就是為了闡釋和推廣這種空靈飄逸的詞風。他根據自己對音樂精神的理解，對唐宋樂譜進行了改革，使通俗音樂與傳統雅樂精神相通。他總結實學的法度，從許多典故中得出同壹個意思，把具體的情感升華為空靈模糊的趣味；他用低俗的題材來表現高雅正直的感情。他從詞風特點出發，因勢利導，隨俗雅化，將空靈與飄逸融為壹體，形成了新的詞風。宋人以智為詞，感情模糊。淪落江湖，遠離* * *，江湖詩人表達的情感大多是壹種雅趣。姜夔詞的情感是孤雲野飛，走了又走得無影無蹤。因為沒有確定的意義，暗香和淑英的主題壹千多年來都沒有確定。史大祖、吳文英、周覓等小官吏雖有壹定的現實情懷，但以抒情為主，具有結構空靈的特點。張騫、王等人所表達的是宋社既有民宅的亡國之痛和遺老之悲，在具體事件中難以落實。流落江湖，對比社會現實，促成了縹緲的情感與風騷的性格的結合。
宋代詞的創作風格趨向“虛”，審美理想趨向“雅”。只是在姜夔的筆下，他們才被捆綁起來。姜夔恪守本色，壹切從法度出發，使得空靈與儒雅的結合成為必然。姜夔對詞風作了全面的雅化。南宋中後期詞人變化極大，詞人都有自己的風格特點。後來，這些相似的風格匯集在壹起，形成了壹個詞派。這就是以姜夔為典範的南宋江湖詞派。三言兩集，江湖派詞社的頻繁聚會，都是在踐行和傳達姜夔空靈飄逸的用詞。這樣壹個集詩人、詞作、詞選、詞論、詞社五要素於壹身的典型詞派，在中國古代文學史上尚屬罕見。
姜夔以自覺的心態從事詞的創作，認真探索詞的各種法度。因此，以姜夔為代表的南宋部分詩人，被後人統稱為“騷雅派”。其中包括南宋中後期的姜夔、、史大祖、高、張炎、王、等人。這是繼辛棄疾之後形成的又壹詞派。他們既不同於婉約派，也不同於蘇信以來的狂放派。他們更註重人工思維的安排，和周邦彥差不多。但他們對風格的追求更為明確和自覺，更註重傳統的“雅”和“騷”的傳統。所謂“雅”，就是他們都受時代影響，標榜雅，以雅為審美理想。所謂“騷”，是指詩人的筆法，重在繼承由《離騷》開創和代表的抒情傳統，以表現自我、表現自我的主觀描寫為主要目的。註重抒情是這壹派詞人的重要特征，也是他們對詞的發展和貢獻。騷雅派詩人增強了詞的自我表現能力，豐富了詞的抒情手段，在詞史上取得了壹些開拓性的成就。但他們為了追求騷雅，走上了壹條過於隱晦、小而破，缺乏拓寬意境、拓寬手段的道路，把詞帶入了壹個狹小的世界，對詞的發展起到了消極的限制作用。姜夔是這個學派的最高代表。
書法創作姜夔也是書法家。
他的續書《譜》是在孫的《譜》之後寫成的，但不是《譜》的延續。全卷共分總論、真跡、書法、草書、書法、行書、臨摹、方圓、背靠背、位置、密度、沈峰、遲來、筆法、情、血、書法、丹等十八章書法藝術的各個方面都得到了真實的表達。是南宋書學中成就最高、影響最大的學術著作。姜夔的“崇金貶唐”，反對俗書，與蘇東坡、黃庭堅、米芾等提倡文人趣味的思想是壹致的。但他並沒有對《唐律》壹概否定，而是用了大量的篇幅對其進行了系統全面的論述，從肯定和解釋上對《縉雲》古法進行了引申。音樂創作姜夔是中國古代傑出的作曲家。他的調性音樂在藝術和思想上都達到了很高的水平，具有獨創性。姜夔的調性音樂創作繼承了古代民間音樂的傳統，在節拍、曲式結構和音階的運用上有了新的突破，形成了獨特的風格。
姜夔在音樂史上的主要貢獻是給後人留下了壹部有“配樂”的六卷本《道士白石歌》，包括他自己自編自導的曲子、古曲和歌詞。代表歌曲有《揚州慢》、《杏花天影》、《瘦影》、《暗香》等。，而他成為南宋唯壹壹位傑出的音樂家。
《白石道人歌》是歷史上少有的附有作者註的宋代歌集，也是唯壹流傳至今的附有樂譜的歌集。被譽為“音樂史上不可多得的瑰寶”，包括10首聖歌、1首鋼琴曲、17首詞體曲(又稱“曲”)他突破了詞牌前後完全壹致的套路，使音樂的發展更加自由。每首“自導自演歌”前，他都會寫壹段前言，說明歌曲的創作背景和動機，有的還會介紹演奏技法。
姜夔能熟練運用七音和半音，使旋律看起來更加優美，與他獨特的詩歌風格結合得天衣無縫。楊萬裏稱之為“切雲縫霧之意，敲金雲怪音。”
自唐朝末年以來，戰爭不斷。經過五代十國近半個世紀的戰亂，宮廷音樂大受挫傷，大部分宮廷音樂和樂師流入民間。自商周以來，規模宏大、氣勢磅礴、象征著帝王政治和王朝文化的宮廷音樂開始讓位於宋代新興的民間音樂藝術。為了改善宋代混亂的音樂生活，姜夔曾經為朝廷寫過《大樂頤》，希望復興宮廷音樂，但沒有得到重用。《達樂易》代表了宋代民間音樂藝術的最高成就，為後人了解當時的音樂狀況提供了寶貴的資料。
主要作品《姜夔》詞作80余首，多以遊歷、詠物為主，抒發個人人生經歷和離別相思，偶爾也流露出對時事的感悟。他的詞感情真摯，格律嚴謹，語言華麗，風格恬靜淡然，有以細、硬、清的筆調糾正婉約詞的意味。代表作《暗香·舊月色》《瘦影·苔枝·玉飾》以詠梅抒愁。他的《揚州蠻懷左杜明》是壹部內容比較現實的作品。描繪了南宋金兵劫掠後揚州的殘破景象，表達了對南宋金兵衰落的哀悼和對南宋金兵暴行的痛恨。“二十四橋壹字猶在，浪搖冷月無聲。看了橋邊的紅藥，就知道年年活給誰看了！”幾句話就被人高度贊揚。晚年受辛棄疾影響，詞風有所變化，如《詠玉樂韻歌迷樓》、《漢宮雲春日歸令》等，呈現出豪放的風格。《白石道人歌》有17首自導自演的歌曲，並附有配樂註釋，是迄今流傳的唯壹完整的南宋樂譜資料。姜夔是格律派的代表作家，上承周邦彥，下啟吳文英、張炎，對後世影響很大。黃庭堅詩歌初學，後學晚唐陸龜蒙。他的用詞雖謹慎刻意，但鮮有細膩的痕跡，詩風清麗深遠，如《石湖至苕溪除夜》十首。《世說》這本書挺有新意的。關於他的生活細節，請參閱夏年譜和筆記。卒年是基於對姜夔卒年的新研究。有道士白石的歌，道士白石的詩，詩，姜鐵平，續書譜，琴曲古元。代表作品如下:
人物評價綜合評價姜夔是與辛棄疾並駕齊驅的詞學領袖。
它在文學史上有著突出的地位。浙西派詩人把他比作詞中的老杜，認為他是宋詞的第壹人。自柳永化雅為俗以來，詞界壹直是雅與俗並存。無論蘇、辛還是，都有雅俗共賞的曲調。而姜夔則徹底化俗為雅，用詞傳意，力求雅。這迎合了南宋末年貴族棄俗尚雅的審美趣味，所以姜夔的詞被視為雅俗共賞的典範，與辛棄疾不同，自成壹派。
各家評論張炎:姜白石詞如野雲獨飛，不留痕跡。
黃生《中興以來妙詩選》卷六:中興著名詩人白石道人，文字極其精美，不亞於* * *樂府。其間，有壹種美所不及的東西。
王森:西蜀南唐以後，作者日益興盛，宣揚君臣和諧，轉向褒尊。曲調越多，流派越不同。短期和長期，愛人可能會失去俚語，所以這個人可能會失去它。鄱陽江吹出，句句切練，歸於醇厚典雅。於是史大足，高兩翼；張繼和吳文英以前學過；趙毅夫、、、陳、王、張炎、張謇過去效力，如趣，舞至於九變，詞可行。
周濟:白石脫胎於稼軒，由蒼勁變為清純，由突兀變為稀疏。兩個人都很性感，所以氣味很匹配。新寬江窄，寬則藏，窄則鬥。
劉熙載:白石才子，稼軒豪傑之言。才子佳人各按類型相愛，各說得失。姜白石的詞充滿冷香，令人回味無窮。用壹句話來形容，音樂是鋼琴，花朵是梅花。
陳廷焯:蔣詞清雅，每次耽於，都是* * *之敵，南宋大家也都是大名鼎鼎。夢窗，玉田人，不易拿起武器。
朱彜尊:詞不擅姜夔。追隨姜夔的有、呂祖高、、、王、張炎、、陳、張謇、楊吉等。基礎之後，很少有人得到門。
王國維:白石山水作品，如:“二十四橋猶在，冷月無聲。”“幾峰苦，商略黃多雨。”“大樹晚了，西風才是新聞。”韻雖高，卻如霧裏看花，隔了壹層。梅溪的病和夢窗的山水寫作都是壹字之差。北宋風流，渡江絕無可能。期間真的會有運氣嗎？問別離與不別離嶽:陶、謝詩不別離，只是過年時略別離。東坡詩不隔，谷略隔。“春草長在塘裏”和“空梁落在泥裏”這兩句話的妙處就在於不分離。文字也是。也就是說用了“壹個人”這個詞。比如歐陽公的《少年遊·唱春草》前半句就說:“十二枯春獨，青天遠。二三月，萬裏萬裏，人悲。”語言是目前的，但並沒有分開。智雲:“謝家池上，江燕浦畔。”然後就分開了。白石《翠樓頌》:“此處應有神仙，與素雲黃鶴，與妳遊戲。玉梯凝望已久，嘆草長千裏。”是沒有分開的。到“酒將清愁，花將消英氣”就分開了。然而，南宋詞壇雖然沒有分家，但與以前有所不同。
坊間典故姜夔壹生有壹段愛情故事，刻骨銘心。早年在合肥生活，認識了兩個擅長彈琵琶的姐姐。從此，他和其中壹位結下了不解之緣。但由於白石不能自給自足，要四處奔波，要吃飯，不能永遠在壹起。在姜白石的詩中，只有“送範博納到合肥”三句絕句，而在他的詩中，與這種情況有關的詩多達22首，占了他全部詩作的四分之壹，可見他是令人難忘的。前人常常責怪他們沒有經驗，王國維甚至做出了“白石端莊無情”的嘲諷。但實際上，白石在情感方面的專長，在兩宋文人中，只有陸遊能與之媲美。這也使他的詞具有極其動人的品質，正如夏先生所說，“是唐宋情話中最突出的”。