作品註釋
(1)黃昏:時間名詞作狀語，在傍晚。(2)投票:留下。
石壕官員示意圖
(3)官:小官，這裏指的是軍官。(4)夜晚:時間名詞作狀語，在夜晚。(5)過:過；翻個身。(6)走:跑，這裏指逃跑。(7)什麽:怎麽樣，怎麽樣。(8)憤怒:憤怒，這裏指兇猛。(9)哭:哭。(10)苦難:辛酸。(11)前方:前進，前進。對...說...(13)鄴(yè)城:即襄州，在河南安陽。(14)駐軍(shù):防禦，這裏指服役。(15)附書至:回信息。(16)新:最近。(17)茍且偷生:過壹天算壹天。而且:暫時。茍且偷生:妳茍且偷生(18)早就過去了:永遠結束了。已經:停了，這裏延伸到最後。(19)房間:在家。(20)沒有人:沒有其他(男性)人。更多:再來。(21) Only: Only，Only。(21)吃奶孫輩:還在吃奶的孩子。(22)還沒有。(23)走:離開，這裏指再婚。(24)成品裙:壹般指衣服。“裙”是指古代的衣服，尤其是褲子和上衣。(25)老太婆(余):老太婆。(26)下降:弱。請官夜回來:請讓我跟妳回去。請:請讓我。跟著:跟著，跟著。(28)應該:適用。(29)河陽:今河南省洛陽市吉利區(原河南省孟縣)，唐朝官兵在此與叛軍對峙時。(30)合陽急役:趕緊去合陽服役。(31)裘德:還不錯。是的，我可以。(32)準備:準備。(33)早上做飯:早餐。(34)夜長:夜深了。(35)絕對:切斷；停下來。(36)聞:聽。(37)哭嗆:低低斷斷續續的哭聲。淚無聲為“泣”，哭哽咽為“咽”。(38)登高望遠:踏上前路。鄧:踏上。未來:前進的道路。(39)僅:僅。(40)選自杜工部文集。
《望月》是唐代著名詩人杜甫的壹首著名詩歌。這首詩通過描寫泰山的雄偉氣象，熱情地贊美了泰山巍峨的氣勢和神奇美麗的景色，流露出對祖國山川的熱愛，表達了詩人不畏艱難、敢於登頂、俯瞰萬物的誌向和精神，以及獨立自主、濟世濟民的遠大誌向。
中文名:王躍
體裁:五言古詩
作者:杜甫
年份:唐朝
收藏:杜工部收藏。
目錄
原著
2.王躍
3.王躍
作者簡介
註釋翻譯註釋
英語翻譯版本
對偶句
原創作品欣賞
2.王躍
3.王躍
作者簡介
註釋翻譯註釋
英語翻譯版本
對偶句
作品欣賞
開始編輯這壹段的原著。
泰山全景
【1】王嶽講的是泰山。開元二十四年(736-740)至二十八年，杜甫在登泰山之前，漫遊齊、趙，寫下這首詩。1.王嶽(唐)杜甫“泰山”的雄偉壯觀！？走出齊魯，依然可見綠色的山峰。神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔。壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..
編輯第2段。“望嶽”
(西嶽華山)西嶽嶺崇敬，群峰立如兒孫。仙人杖，怎麽能靠著它爬上華山去玉佛寺呢？可入樹幹谷難歸，而峰如箭尾沖天，難攀。等天氣稍微涼壹點，爬上山頂，看看山本。
編輯第3段。看著嶽。
西嶽華山
(南嶽衡山)南嶽配朱鳥，秩禮從百王。在德國，為民族大家庭舉行的祭祀儀式是不香的。孤獨則亡，今日危則亡。我愛世界網，在瀟湘走的越來越多。渴日出崖，舟楫清。祝融有五項榮譽，但不如別人。紫蓋獨不朝，求長臉。壹聽說魏夫人，仙夾暴漲。南嶽衡山
有時風吹走了，就像飛舞的霜。被逼限路修，沒時間拜帖。歸駕，浴玉堂。三嘆求主贊吾皇。祭品耐腐，神以為然。
編輯本段作者的介紹。
編輯這個對立的句子
《望嶽》中的對仗:彩雲拉韋？我胸中灑脫，決(滋)成鳥。
編輯這壹段的賞析。
杜甫《望嶽》有三首詩，分別是關於東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)的。這首歌是在東方看泰山。736年(開元二十四年)，二十四歲的詩人匡開始了他的流浪生活。這首詩寫於齊趙北巡(今河南、河北、山東等地)，是杜甫最早的壹首詩，字裏行間都洋溢著杜甫的青春活力。這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫豪情。全詩沒有壹個“王”字，卻緊緊圍繞著詩中的“王嶽”二字，由遠及近，再到凝視。第壹句“泰山的雄偉壯觀！?"當我第壹次看到泰山時，我高興得不知道如何形容。我的欽佩和欽佩非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首，被尊為岱宗。“老公怎麽樣”，也就是什麽事？在古代漢語中，“福”字通常用作句首的虛詞。在這裏將其融入詩中，是壹種新奇。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義，但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。"壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地."是經過壹番模仿後的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運的《泰山賦》那樣用“翠碧刺天”這種籠統的語言，而是別出心裁地寫出了自己的經歷——在古代齊魯兩個大國之外，依然可以遠遠地看到泰山，用距離襯托出泰山的高度。泰山南為魯，泰山北為齊。這句話描述的是地理特征，寫其他山時不能挪用。明代莫如中《登東縣王越樓》詩說:“齊魯未少年至今。誰將在詩中繼承淩渡？”他特別提出這首詩，認為沒有人能成功。那句“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。”描述了近看所見泰山的神奇之美和崇高形象，是最後壹句“未完成的青春”的註腳。“中”字，自然深情。山前向陽為“陽”，山後向陽為“陰”(山南水為“陽”，山北水為“陰”)。因為山的高度，天空的黃昏被判斷為切割在山的陰陽兩面，所以說是“切割黃昏”。“削”是壹個普通的詞，但用在這裏，壹個“削”字形容高大的泰山，把山的南、北的陽光隔斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天的形象。可見詩人杜甫“語不驚人死不休”的寫作風格是在青年時代養成的。“彩雲王甫？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼睛前來回飛翔。”兩句話，是寫美好的希望。看到山中壹望無際的雲，我的心也在蕩漾；因為盯著看了很久，感覺眼睛好像要碎了。“歸巢鳥”是指已經回到森林中自己巢穴的鳥。已知已是黃昏，詩人仍在眼前。包含了詩人對祖國山川的熱愛和贊美。"壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。"兩句話，既寫出了雄偉的泰山，又表現了詩人的胸襟和氣魄，引起了讀者強烈的* * *。“會”是唐代口語，意思是“必須”。比如王波的《春頌》:“必是塵封之事，復蓋春竹軒。”有時“回”字單獨使用，如孫光憲《北夢》:“總有壹天我要殺了這個立軸！”也就是說，杜甫的詩中往往有單用者，如“此生老蜀，死而歸秦！”如果把“將會”解釋為“應該”，那就不準確，也很傲慢。小山和泰山的對比表明詩人不怕困難，敢於登頂。從這兩首鼓舞人心、具有象征意義的詩中，我們看到了詩人杜甫不畏艱難、敢於登頂、俯視壹切的誌向和精神。清代蒲圻龍認為杜甫的詩“以正為先”，說“杜甫心靈美，令人印象深刻。以之為卷，使之為鎮。”(讀傑)也著重論述了這兩首詩的象征意義。這與杜甫在政治上的“自比齊國”，在創作上的“失意雷佳，短視曹流墻”如出壹轍。該詩被後人譽為“絕唱”，並刻石為碑，立於山腳。全文沒有“希望”，但每句話都寫著“希望”。空間由遠及近，首聯看遠，橫聯看近，頸聯仰視，尾聯俯視。壹首關於華山的詩，作者寫的華山同樣壯麗。但是，和我青春裏的壹首歌相比，這無疑是壹首失意之作。由於天寶亂作壹團，作者只好痛苦地回到朝廷。現在，他因失敗和失去他的老師而在陳濤受到懲罰，他因抗拒救援而被定罪和降職。作者人到中年，除了壹年對左派的官拜，壹直過得異常艱難。所以詩裏也有壹種挫敗感。作者寫到華山崇高時說“西嶽之山巍峨，群峰立如兒孫。”。雖然作者渴望爬山，但對《安德魯九條腿杖》中“安德魯”二字的追問，已經說明作者的願望難以實現。這就好比作者想報效國家，卻總是別無選擇，只能報效國家的感覺。當作家擡頭看到“車入山谷無路可退，箭到天上有門”這句話時，他預言了攀登之路。然而這從來沒有實現過，只是作者在看嶽時的算計，為了安慰自己。情況就像作者的誌向壹樣，只是他只能白想，在世間做不到。最後，這首詩是基於“西風冷卻後，求白蒂真源”。”這樣壹來，作者的仕途就更加坎坷了。現實環境的不順利，讓作者對仕途感到厭倦，期望在熱鬧中找到清涼來療愈自己，傷害自己。與白蒂的住所相比，華山之巔顯示了作者理想不能實現的沮喪。雍恒山的《望嶽》寫於作者暮年，自始至終都在表達自己的觀點，中間描寫了風景。”南嶽以朱鳥，秩禮從王。關於“吸收疆域精神，洪洞半炎”的幾句話，寫的是歷代帝王設官職供奉恒山。“德不香”這句話有諷喻的意思，用含蓄的話來表達，敦促君主以德治國。九、十二句，作者敘說自己被天下之亂趕到南方，於是有了期待嶽的機會。接下來，恒山的風景從“渴日出崖”寫到“驅風如飛霜”，這是全篇的中心。最後以崇嶽之意結尾，呼應“秩禮”。而那句“贊美我的皇帝”，杜甫的愛國之心，強烈地滲透在字裏行間。縱觀這首《望嶽》，作者忠君愛國的情懷表露無遺。即使在江湖上漂泊，他依然關心國家大事，念念不忘。由於三首詩含義不同，形成的風格也不壹致。泰山的《望嶽》詩，表現了積極的利用世界的思想，所以詩中有“泰山壓頂！？壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地。給人氣勢磅礴的感覺，全詩形成了蒼勁、幹凈、豪邁的風格。壹首關於華山的詩，道出了作者仕途的失意，報國的無奈，卻壹字不落。我們只從《安德魯九腳杖》和《尋白帝問真源》中知道，這首詩顯得委婉曲折，沈郁失意。晚年寫了壹首關於衡山的詩，就是諷喻，不過是“德不香”幾個字而已。寫出來的風景，如“渴則出崖，舟明則燈旁”，更是令人神往。全詩表現出壹種優雅和忠誠的感覺。從這個角度看，《望嶽》三首詩在主旨和風格上的差異，恰恰可以代表杜甫在青年、中年、暮年三個時期的心態。《望嶽》這首寫泰山的詩，代表了杜甫青年時代光芒四射、奮發向上的人生。壹首關於華山的詩，代表了杜甫中年時期失落而寧靜的生活。雍恒山的《望嶽》可以代表杜甫晚年的生活。由此可以略窺杜甫思想轉變的軌跡。但是，無論他的心態如何變化，有壹點始終不變，那就是他對君主的忠誠和愛國。杜甫年輕時想為國家做貢獻。雖然人到中年並不驕傲，但他仍有報效國家的思想。到了晚年，他認為自己還是這裏的君主和朝廷官員。《望月》是中國古詩詞中背誦率很高的壹首詩。大約在開元二十八年(740)，杜甫二十九歲，到兗州探望父親，然後從齊到魯，途經泰山，寫下這首詩。這是該詩人為數不多的早期作品之壹。當人們閱讀這首詩時，除了感受泰山的雄偉之外，他們可能更多的是被“登峰造極，壹覽眾山小”的思想所激動和感染。“在詩中，因為它既是盛唐時代精神的總結，又給人們留下了深刻的啟示。壹、這首詩的整體把握是杜甫的早期作品。唐玄宗二十四年(736)，青年詩人離開長安，到兗州(今山東省)投親——他的父親杜憲就是當時兗州的司馬。大概過了三四年，他壹直在山東河北壹帶漫遊，交了很多朋友。這首詩是在這個時期寫的。這首詩熱情地贊美了泰山雄偉的氣勢和神奇美麗的景色，也流露出詩人早年的遠大抱負。它壹直被認為是著名的歌唱泰山的作品。全詩可分上下兩層，兩層都寫有“王”字篆刻。前兩聯為壹樓，重在泰山的整體形象。“泰山多麽雄偉壯觀啊！？壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地。寫下了他從遠處看到的東西。泰山在古代位於齊國和魯國之間，北有齊國，南有魯國。齊魯之“綠”是泰山之影的結果。”未完成”意味著無盡的意義。在這裏，詩人想說的是，妳想知道泰山是什麽樣子嗎？看，它青翠的群山覆蓋著遼闊的齊魯平原。這是用齊魯大地和齊魯大地來烘托拔地而起、巍然屹立的泰山形象。”造物主賦予了這裏所有神秘的大自然的優雅，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。“，這是近距離可以看到的。最後壹句用虛筆寫出了泰山之美。為什麽要用虛擬筆？因為泰山之美真的是壹言難盡，不如就寫創作者對泰山情有獨鐘，這是詩人強烈的感受，也是泰山之美在詩人心中的折射反映。下壹句講的是泰山之高，是實實在在的文字。”陰陽”指的是山的南北兩面。山南先得陽光，故易知；山北沒有陽光，天亮了還是昏沈沈的。“切”字精致脫俗。從山北望去，照耀大地的陽光仿佛被壹把巨大的刀削去，凸顯出泰山遮日的形象。後兩聯為第二大層，也寫泰山風光，但重在詩人情懷。”曾雲，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔。“，寫的是真實場景，但是仔細看看妳看到的。泰山極高，白天可以在山腰看到雲。很深，黃昏時分，可以看到歸巢的鳥兒漸漸消失在山谷裏。詩人抓住了這兩個場景的細節，表達了情緒的激動和視野的開闊，然後自然地寫出了自己的心聲:“登上山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..“這是孔子的名言:‘登泰山，小天下’。但用在這裏卻有著深刻的含義:它不僅是詩人攀登泰山之巔的誓言，也是詩人攀登人生高峰的誓言。詩人早年“盜米而契”(《自京至豐縣詠五百字》)，常以“至君堯舜，而後使風俗純”(《贈魏作成二十二韻》)為己任。沒有這樣的感情，他寫不出這麽感人的詩。這首詩雖然由八句詩組成，壹式四句，中間兩句對句，但不是格律詩，而是古體詩。它不講究平仄和押韻，是以平仄和押韻為基礎的。二、《望嶽》藝術特色研究杜甫曾登上泰山之巔，卻沒有為之寫過壹首詩。這是他在《三十年後再到後院腳下》這首詩裏提到的:“我在山東旅遊，回憶在嶽陽遊玩。窮秋，我會看太陽，我會看八荒。“‘太陽觀’，即太陽觀峰，位於泰山東南，是遊客觀看日出的最佳地點。以杜甫的才華，多寫幾首歌絕非難事，但他為什麽不寫呢？我們不妨做壹些推測——從後人的角度來看，這大概是因為《望嶽》這首詩已經寫出了泰山的形與神，充分展示了詩人的才華，實在不需要再寫了。讀這首詩，我們感受到泰山的崇高、深邃、神奇之美，同時又仿佛看到了詩人卓爾不群、獨立自主的形象。尤其是讀其最後的對聯，讓人浮想聯翩，仿佛和詩人壹起徜徉在泰山之巔，更進壹步感受到了泰山俯視群山的精神，以及他們少年時代濟世的宏願，猶如觀火壹般。這首詩因其意境深遠，壹直被視為歌詠泰山的絕唱。
國家:國家首都，即長安(今陜西Xi市)。破碎:破碎。深:郁郁蔥蔥；密集。城:指長安城，當時被叛軍占領。時間感:對時事多愁善感。恨離別:傷心又恨離別。花瓣像眼淚壹樣流過的地方，孤獨的鳥兒唱出了它們的哀思:兩句互文的句子，意為對花哭泣，聽鳥兒因為彼此惋惜而怦怦直跳。燈塔:這是指戰爭。連三月:表示從去年的戰爭開始，壹個春天過去了。連:連續。達到萬金:家書壹封，可值萬金，極為難得。到達:值。我撫摸我的白發。它長得太瘦了:白頭發越來越少。白頭:白發。抓:抓，抓。短:少。再也拿不住發夾:幾乎不可能插入發夾。匈奴:很簡單。欲望:成為；我會的。沒有:沒辦法。勝利:我能忍。發夾:壹種用來夾住頭發的針狀首飾。在古代，男人紮頭發，所以他們用發夾。
編輯這段的註音
盡管壹個國家分裂了， 山水長流，草木春復綠，花瓣落盡如淚，孤鳥唱悲歌經過三個月的戰火 家是無價之寶。 它變得太薄了，再也容不下發夾了
編輯本段的解決方案
安祿山奮起反抗唐朝。由於唐玄宗寵愛的妃子楊貴妃的弟弟楊，誤導了唐玄宗，派鎮守潼關的哥舒翰去攻打關外的叛軍據點，哥舒翰半路被俘。安祿山痛失勁敵，壹舉攻占長安。唐玄宗帶領妃嬪和群臣逃往靈武。玄宗退位，太子恒力在靈武稱帝。從唐肅宗到元年(756)八月，杜甫從兗州到靈武，投奔唐肅宗。途中被叛軍俘虜，後被困長安。這首詩寫於次年三月。這是壹首五言詩，寫於唐肅宗去德的第二年(757年)。當時的長安被安史叛軍燒殺搶掠，處處荒涼。杜甫看到山河依舊破碎，江山依舊破敗，春日大地卻壹片荒涼。在這個逆境思鄉的時刻，他不禁感到深深的悲哀和感慨。詩人在這首詩中表現了愛國主義。
編輯本段的翻譯
全篇英文圍繞“王”二字展開，前四句借景並景抒情。詩人通過描寫草木茂盛、人煙稀少的長安城來襯托國家的破敗。第壹首《國雖分裂，山河長存》震撼人心，有歷史滄桑感。寫了國家毀城的悲情壹幕。壹句“何處花瓣已如淚落，孤鳥已唱出哀思”把花鳥擬人化，感覺國家分裂，國家大事難，長安的花鳥無不為淚驚。借花鳥寫春，寫傷物，用擬人表達亡國離別之悲。詩人對感情和景物的交叉轉換，含蓄地傳達了詩人從登高到遠視、由遠及近、由弱到強的感嘆、憂慮和憤怒。國家動蕩，戰亂連年，民不聊生，樂書不通。這個時候，收到家裏的來信就顯得尤為可貴。詩人從側面反映了戰爭給人民帶來的巨大痛苦，以及動蕩時期人民想知道親人是否平安的迫切心情。同時也通過來之不易的家書，表現出詩人對國家的深深牽掛。最後兩句，詩人越來越稀疏的白發連簪子都插不進去，詩人的焦慮和憤慨用行動表現得又深又廣。全詩情景交融，但含蓄凝練，充分體現了詩人“苦悶失意”的藝術風格。全詩表達了詩人憂國憂民、傷時弊、自憐自艾、思念親人的情感。全詩冷靜、真摯、自然，體現了詩人熱愛祖國、顧家眷眷的情懷。徐英培、周榮泉等現代人對這首詩的評價是:“意不直，景不暢，情濃而不浮，物豐而不雜，格律嚴謹而不刻板。”這個理論挺合適的。“家信壹條，抵得上千斤黃金”也是流傳千古的名言。從唐肅宗到德元載(756年)，六月，安史之亂攻陷唐都長安。七月，杜甫在靈武聽到唐肅宗即位的消息，就把家安在漳州羌村，投奔蘇宗。途中被叛軍俘虜，帶到長安。他不是因為地位卑微而被監禁的。《春天的希望》寫於第二年三月。詩人目睹長安簫落，逆境思鄉，不禁感慨萬千。詩中壹、二、四句，寫春城之敗，滿是嘆息；三、四、二、四句寫親人的情況，感情滿滿。全詩平靜、真摯、自然。"國雖四分五裂，山川長存，草木春復綠。"開頭寫的是春天裏看到的:都城淪陷，城池破碎。雖然山川依舊，但是到處都是草，樹木都是灰色的。壹個“破”字讓人目瞪口呆，再壹個“深”字讓人心酸。司馬光說:“山河都在，明朝什麽都沒有了。”:草木深，無人。"(《文公續詩》)這裏的詩人明明寫的是風景，其實是抒發感情，把感情寄情於物，把感情托付於風景，為全詩營造了壹種氛圍。此聯對仗巧妙，成熟自然，富有詩意。”國家的毀滅”與“城市的春天”相對。《國毀人亡》的廢墟與《城市之春》的富商形成鮮明對比。”“國破”後接“山河有”，意思相反，出乎意料；《城裏的春天》本來是壹幅美麗的風景，但是“深植”這個後綴卻很可笑，自相矛盾，此起彼伏。明代胡振亨對這幅對聯評價很高，說“對偶不含蓄，但縱橫變化，使之更定型，更含蓄更深沈，取天理。"(《唐音貴錢》卷九)"花瓣已如淚流過，孤鳥已唱出哀思。“這兩句話的大致解釋是，亂世離別的悲情場景，花落淚下，鳥驚。作者觸景生情，感同身受，正是看到了好詩的豐富性。而運用互文性，可以翻譯為“當我感受到它的時候，我恨眼淚，但我感受到了，孤獨的鳥兒唱出了它們的哀思”。詩的前四句都在“望”字裏。詩人由近及遠，由遠及近地看，視野從山川到城市，再從城市到花鳥。感情是由隱到顯，由弱到強，循序漸進的。在景物和情感的變化中，似乎詩人逐漸從對景物的憧憬轉向了對景物的俯視和思考，自然過渡到了後半部分——對親人的思念。”在三個月的戰火之後，壹條來自家鄉的消息勝過壹噸黃金。“自安史之亂以來，“戰火慘烈，鄉村破碎”，壹直到現在，三月春末，戰事不斷。我多麽盼望收到家裏親戚的來信。此時此刻，壹封家書真的勝過《萬金油》！”壹條家信，抵得上壹噸黃金”寫出了期待已久的新聞隔離的迫切心情。這是每個人心中的全部想法，自然讓人* * *有聲，從而成為千古傳誦的名句。”我撫摸我的白發。它變得太薄了，再也裝不下發夾了。“到處都是篝火，家裏人不信任我。我懷念遠處的悲壯形象，我看著眼前衰敗的景象。不覺得自己很無聊很猶豫，覺得頭發稀疏很短。”“白發”是憂慮引起的，“撓”是緩解憂慮的動作，“變短”表示憂慮的程度。這樣壹來，除了國家滅亡和死亡的悲痛之外，嘆息和衰老又會增加壹層悲傷。這首詩反映了詩人愛國愛家的美好情感。意滿而不直，景滿而不自由，情濃而不流於表面，內容豐富而不雜，格律嚴謹而不死板，用升降五法寫成，所以流傳了壹千二百多年。《春天的希望》這首詩中的對句是:花瓣像眼淚壹樣落下，孤獨的鳥兒唱出了它們的悲傷。戰爭持續了半年多，家書難得，十萬黃金。詩人今年才45歲，但“白頭”是現實的——半年後，他在《北伐》中再次提到:“我墮入塵埃，回到中國。”“白頭”又稀疏到“無敵”的地步，其舊態可想而知。他老得這麽快，完全是憂國憂民，傷了時間，想家造成的。杜甫困賊八個月，寫了二十首左右的詩，深刻含蓄。這首詩最重要的時候，每壹句都有寓意，值得品味。
編輯這壹段的中心思想
這首詩的中心思想是:這首詩通過描寫安史之亂長安的荒涼景象，表達了詩人憂國、思鄉的情懷，反映了詩人對和平、幸福的渴望。
編輯這段的藝術表達
1，《春望》有以下特點:融情於景，借景抒情，托物表誌，托物表意，傳情達意。關鍵是把感性的思想變成景物，與景物共情，交融場景，這就是現代西方所說的“移情說”。杜甫的詩“花瓣已如淚灑何處，孤鳥已唱出哀思”(《春望》)就是感同身受的例子。2.詩歌的藝術技巧。從不同的層面看，詩歌是高度概括的，生動地反映了社會生活。常用比興手法，即通過渲染、類比、聯想、對比，把要表達的感情形象化，形成生動的畫面。詩歌意象除了生動傳神之外，往往還有象征意義和誇張的畫面，所以常常運用象征和誇張的手法，顯得崇高而發人深省。詩歌以強烈的情感表達感情，常用抒情手法直接(直接抒發自己的感情)或間接(即情景抒情、托事寄情)表達詩人的典型感情。詩歌是富有想象力和啟發性的藝術，詩歌的想象力通常表現為聯想、類比和幻想。可以說，沒有想象就沒有詩。特別要註意的是壹些現代派的象征詩，往往是用象征的手段或以有特色的事物來表現相似或相近的觀念、思想和情感。比如雨巷。3.詩歌的結構。詩歌的結構遵循情感和想象的邏輯，這是跳躍性的。所以詩人刻意構造了壹個“空白”——藝術的躍動與省略，中國古代文論稱之為“空間”。《戰地義勇軍進行曲》:“在長白山壹帶，/中國的高粱在血液中生長。/風沙，/誌願軍。/騎著馬穿過他的家鄉。/他回來了:/敵人的頭，/掛在鐵槍上”。詩人省略了英勇抗日的場面，但浴血奮戰的場面和同仇敵愾的民族義憤都在字裏行間。由於開頭和最後壹首詩的氣氛對比，讀者可以有理有據地補充想象中的戰鬥場面。詩的跳躍與省略，虛實交替的藝術處理，造成了“空間”以少勝多的藝術表現。4.詩歌的語言。精致又充滿節奏感的美。常用比喻、通感、重復，語言的音調、韻律、節奏構成了音樂的美。
編輯本段作者的介紹。
。口腔科是民間表演技藝，是雜技的壹種。其實古代的腹語只是壹種模仿聲音的藝術。表演者用嘴模仿各種聲音，能使聽者產生身臨其境的感覺，是中國文化藝術的珍貴遺產之壹，這種技藝曾是清代“百戲”之壹，表演者多藏於幕布或屏風後，俗稱“隔壁戲”。其中就有口技。利用口、舌、喉、鼻等發音技巧來模仿各種聲音，如火車聲、鳥鳴聲等，可以增強用動作表演時的真實感。此外，林嗣環和蒲松齡的文學作品都以“口技”命名。