除了仰望星空，更重要的是腳踏實地在快樂與煩惱雙重疊加的現實中，不持之以恒很難開拓新的境界。白居易做到了，久居長安不易，堅守仕途不易，造福百姓不易，香山居士在堅持。
我總是說，白居易不像杜麗，他生活在壹個尷尬的時期。藩鎮和朝廷只是維持著壹張可憐的臉，全國還在清理安史之亂的余孽。談理想的時候不敢批判，說舒服了就岌岌可危了。也許是懷舊和期待成
除了仰望星空，更重要的是腳踏實地在快樂與煩惱雙重疊加的現實中，不持之以恒很難開拓新的境界。白居易做到了，久居長安不易，堅守仕途不易，造福百姓不易，香山居士在堅持。
我總是說，白居易不像杜麗，他生活在壹個尷尬的時期。藩鎮和朝廷只是維持著壹張可憐的臉，全國還在清理安史之亂的余孽。談理想的時候不敢批判，說舒服了就岌岌可危了。也許是懷舊和期待成了九九的基調，大明宮和漢元殿的過往日子在他心裏越來越沈重。
帶著這種復雜的心理，白居易以實幹家的身份出發了。“剝去我的絲綢，從我的口中取走小米。若虐人害物，即豺狼，何須耍爪吃人肉？”壹有機會就給朝廷寫信，訴說百姓的疾苦；“八年十二月，下了五天雪。竹柏凍死，民無衣穿。”所見所聞皆出自筆端，痛在心間。他輾轉他鄉，在救災、水利、教育建設等方面采取了許多措施，使他的詩作廣為流傳。無論是內容還是主題，大都貼近民生。他們不再故作高深的洋味和金雕技藝，而是進入了壹個匠心獨運的層次。
他最著名的兩首長詩《長恨歌》和《琵琶行》各有利弊。李陽的長恨是王朝衰亡的節點，賢君佳人的神話破滅了。馬玉坡的選擇，讓歷史學家和作家們感觸頗深。白居易把握住了“愛”字，從對長生殿的愛到對馬季婆的恨，從“金屋藏嬌”到“花簪落地無人拾”，從“願天上飛，雙鳥同翼”到“願把燈芯拉長到盡頭仍睡不著”，很美卻很痛，纏綿悱惻，壹波三折，讓人觸目驚心；江邊琵琶，天涯孤旅，原本是萬千思緒湧上心頭的瞬間。詩人的氣質就像普魯斯特寫的意識流，壹段音樂自始至終融入他的內心。哼唱著，低語著，然後混合在壹起，就像把大大小小的珍珠倒進壹盤玉裏,“而且，在她放下撥片之前，她壹劃就結束了，所有四根弦發出壹個聲音，就像撕裂絲綢壹樣,”簡直是立體的。回到“壹季又壹季，歡樂跟隨著歡樂，秋月和春風沒有她的註意就過去了”的敘述，讀完之後我不禁想起了我自己。再華麗，也會平淡。到那時，“我們倆都不快樂——到天荒地老”，我們才能“我們相遇”。我們理解。熟人有什麽關系？”？
白居易的詩往往有壹點失落的哲理。我喜歡讀它們，但我不敢仔細思考它們。我總是停下來，因為我怕自己陷得太深。“說白楊如柱，辯紅粉不化灰”，“草螢終非火，蓮露為珠”，“驗玉三日，辨材七年”。我覺得這些詩工整準確，有些辯證的穿透力，沒有足夠的生活經驗很難寫出來。
浮雲不系，自然無為。白居易的詩是諷刺的，是詠史的，是朗誦的，不華麗，不精致，不高雅。他以簡單的解說取勝，像壹棵大樹，從勞動人民身上汲取養分，不壹定參天，但自成壹體，只有簡單的年輪訴說著內在的精神。
我最喜歡白居易晚年的詩，“金刀剃了頭，玉管斷了心。”“新戒珠得自衣，初心蓮生於火。”當日常生活不再對世俗世界有所貢獻，就不再復雜。撕下面具，停止說教，想哭就哭，回歸本真。就算做不到，至少沒有白活。
還有，1200多年前的矛盾依然存在，而且不僅僅在詩歌中。？