空山上似乎沒有人
出處是唐·王維的《柴璐》。
空山中沒有壹個人影。
這兩首詩生動地描繪了深山的隱逸和意趣，感情悠長，耐人尋味。
全詩
柴璐
[唐]王維
寂靜的山谷裏看不到人，只聽到說話的聲音。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。
翻譯
在孤獨的山林裏
街對面沒有任何人的跡象，
只聽到。
人類話語的聲音。
壹束白光，
穿透森林深處的寂靜，
住宿
綠色苔蘚。
辨別和欣賞
阿明詩人李夢陽說:“王維的詩如禪”(孔桐子)禪是佛教的壹個流派。它是壹種安靜的宗教，本質是讓人擺脫現實的壓抑，找到心理的平衡。不立教義，不求神，強調“心即佛”。其修煉方法如同氣功，通過冥想、排除雜念、直覺頓悟，把握宇宙真諦。全部秘訣在於親近自然，“見證道的存在”(宋人抄自莊子的壹個術語)。禪悟往往是看山看水引發的——悟道是壹種雲開霧散，光線澄明，放下包袱，無比輕盈愉悅的內心感受。“有道理，但是想分辨的時候說的話我已經忘了。”這種開悟是無法用理性來解釋的，而是可以通過境界，即具有審美意義的感性畫面來暗示的，從而在王維、司空圖等詩人的作品中找到自己的“語言”。
柴璐是輞川深處，以鹿命名。《柴璐》描寫了夕陽下這幽深山林的景色，同時表現了詩人的開悟心境。
“空山”的“空”不代表荒涼。“不見人”的用意就在下壹句“然而我覺得我聽到了聲音”。“單雯”這個詞再次強調了群山的寂靜。平時雖然沒有人，但是山林並沒有死。總有壹些蟲鳴、鳥鳴、水聲、竹韻之類的所謂“天音”，不會那麽寂靜。這裏聽到的“人聲響”不是嘈雜的聲音，也不是長長的汽笛聲，而是偶爾的空洞聲。《大涅槃經》:“如山澗之聲，愚人謂之真聲，智者知其非真。”突然，它打破了寂靜，又回到了寂靜，使柴璐的環境更加寒冷和神秘。沈默是對視覺的通感，視覺是黑暗。詩人接著說，他應該著重描寫森林深處沒有陽光的情況，但他選擇了光線穿過茂密的森林、余輝被苔蘚覆蓋的時刻來描寫黑暗，效果倍增:微弱的光線與無邊的黑暗形成強烈的對比，突出了森林深處的黑暗；而這光稍縱即逝，隨之而來的是更長的黑暗。
自然美的表現極其豐富。色彩斑斕，溫暖明亮，當然是壹種美；秋水冷山，寂靜黑暗，何嘗不是壹種美！寂靜無聲，沈悶黑暗，人更容易察覺；無聲勝有聲，黑暗勝光明，更少有人註意。而自然的節奏恰恰表現在這個對立面的對立面。柴璐的景色在早上四點和晚上四點應該是不同的。詩人只有抓住夕陽滿發生長的瞬間，才顯得特別深刻和獨到。
最普通的聲音，出現在寂靜的空山，卻有著不尋常的意義；最普通的陽光，當它穿透到森林深處時，會產生壹種非常奇妙的感覺。而突然打破寂靜的聲音，和突然出現的蠟燭影子，不都是覺醒和豁然開朗的完美象征嗎？《柴璐》確實寫了詩人在靜靜地觀察自然時獲得果實的內心體驗。
作者:
王維(701年-761年，699年-761年)，字莫居，名莫居。漢族，周浦河東(今山西運城)人，山西祁縣人，唐代詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價說:“詩中滿是畫；看畫，畫中有詩。”開元九年(721)進士，任太樂成。王維是盛唐詩人的代表。今天，有400多首詩，包括《相思》和《深山秋夜》。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有壹首《維摩詰經》，這是王維名字和詞的由來。王維詩書畫皆有名，多才多藝，精通音樂。和孟浩然壹起被稱為“王蒙”。