在唐詩中，有壹種歷史題材，我們傳統上稱之為史詩。歌頌歷史，把歷史人物和故事作為詩歌的壹個內容和壹個主題。
唐朝是壹個特別註重歷史的時期。唐朝以前，經歷了魏晉南北朝，長期分裂，國家動蕩，最終統壹。因此，唐代人們特別重視歷史經驗和教訓，產生了許多詩歌。
寫史詩始於晉代左思。他寫了壹組詩，都是關於歷史的，叫做八首關於歷史的詩，其中最著名的是:
陰沈沈的山溝底松了，留苗在山上。用壹英寸的直徑和壹根莖，妳可以遮蔽這壹百英尺。
在山谷裏，有壹棵郁郁蔥蔥、非常高大的松樹，在山頂上，有壹棵小樹苗，只有壹英寸厚。結果，這棵小樹反而蓋住了大樹。太陽照的時候，先照在小樹上，它的影子投在大樹上，被擋住了。
其實左思說的是這個社會的不公平不平等。有些人天賦很好，品德很好，但出身卑微，就像長在山谷裏的松樹。相反，有些人因為出身高貴，雖然是壹棵小樹苗，但卻長在了山頂上。
這首詩寫的是左思心中的壹種不平感，壹種對生活的感悟。最後，他指出了歷史人物。在漢朝，有壹個人叫馮唐。馮鞏並不偉大，但他的頭是白的。馮唐不是偉人嗎？他很有見地，很有才華，只是因為出身低微，做了壹輩子小官，不受重視。這樣，他既吟誦了歷史人物，又抒發了自己的壹些情懷，這就是我們所說的詠史詩傳統。好詩基本都是這樣寫的。
那麽，唐代的史詩是什麽樣子的呢？李白和杜甫寫了許多關於歷史的詩，他們歌頌了許多歷史人物。李白最喜歡的詩是呂中蓮和張亮。
魯仲連是戰國時期齊國人。他最大的特點是喜歡幫助別人解決困難。當然，它們都是國家大事。當趙國的首都被秦國包圍時，呂忠廉挺身而出幫助他們擺脫困境，這些事情做完後他沒有得到任何回報。李白說，他不會因為他的成就而得到獎賞，他不會接受任何官員或金錢的提議。盧忠廉說，如果我接受了，我就成為壹個商人。我不是商人，我是學者。
李白崇拜的另壹個人是漢初的張亮。他派了壹個大力士去刺殺秦始皇，但是失敗了。後來協助劉邦反秦，打敗項羽，建立漢朝。他是壹位功勛卓著的部長。然而，漢朝建立後，張亮沒有得到獎賞，他被高官厚祿所排斥，出家為僧，研究神仙。
對於李白來說，這兩個人就是自己的人生理想。我希望我能站出來為國家做貢獻，成名後就退休。所以李白贊古人，壹個是呂忠廉，壹個是張亮。
杜甫在哪裏？在他的史詩中，諸葛亮最為著名，他壹生寫了許多贊美諸葛亮的詩。杜甫到成都後，參觀了諸葛亮的祠堂，寫了壹首詩叫《蜀相》:
著名總理的廟宇在哪裏，在絲綢之城附近的壹片深深的松樹林裏。
我在找諸葛亮的祠堂。他的祠堂在哪裏？壹問，人家說成都南邊有個武侯祠，長滿了柏樹，他就去了。這首詩表達了杜甫的內心，希望他能像諸葛亮壹樣鞠躬盡瘁，死而後已。在詩的結尾，他說:
但是在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。
諸葛亮復興漢室的夢想沒有實現，帶著遺憾離開了。杜甫說很可惜，他的誌向沒有實現，他的人生結束了。後世的英雄們想到這些都會流淚，也會同情他。
杜甫同情諸葛亮，後人讀杜甫的這首詩，就有了雙重的同情，既同情諸葛亮，也同情杜甫。所以後世很多有才華的人，想為國效力，沒有機會，往往從這兩句詩中找到* * *的身影。
根據莫礪鋒教授的敘述，李白和杜甫都在古人中找到了壹個最適合自己人生理想的人物，然後在他創作的詩歌中歌頌他們。那麽唐代詩人在整個唐代史詩中最喜歡詠唱的歷史人物是誰呢？
在整個唐代的史詩中，唐代詩人最喜歡詠歷史人物，第壹個就是漢代的賈誼。賈誼是漢初著名的政治家、文學家和思想家，也是歷史上的典型人物。
賈誼的才華出眾。二十出頭，漢文帝召他為大夫。現在不是博士了，古代是官名，壹年之內在太中升為博士。漢文帝要他做公職，他現在是高級幹部，地位很高。因為他才二十出頭，許多在朝廷中地位很高的朝臣都嫉妒他，比如周波和關英。這些人年紀比他大。他們見漢文帝要委以重任，不甘心，紛紛入讒言，詆毀賈誼。最後漢文帝不得不把他放逐長安。二十三歲的賈誼被貶到長沙，請他做長沙王的老師。現在長沙是大都市。在古代，這裏只是壹個非常偏僻荒涼的地方。
四年後。賈誼二十七歲，文帝召回長安。據史書記載，賈誼給當時的朝廷寫過壹首著名的詩，說現在的大漢帝國看似很強大，其實內憂外患很多。在很多地方，我們的措施和政策沒有做好，這是令人遺憾的。有兩件事讓我想哭，有六件事讓我想嘆息。
他想哭的是當時的漢朝封了很多諸侯。這些諸侯都是地方王國，比如吳國和楚國。這些國王太強大了。地方政府太強，就會大到不能輸，中央政府就很難控制。久而久之，國家就會分裂。賈誼說，這是壹個很大的隱憂，應該解決。
他最後悔的是匈奴從國外入侵，目前做的不是很好，這些都是國家的後顧之憂。他提出了解決問題的壹些方法和具體措施，應該怎麽做，采取什麽對策，使西漢帝國能夠長治久安。
漢文帝很重視賈誼，認為這個人很了不起。後來，文帝任命他輔佐他的小兒子，小兒子被封為梁懷王。賈誼是小王子的老師，教他如何讀書，如何做人。可惜賈誼命不好。他當了幾年教師，只有十幾歲的梁意外地從馬背上摔了下來，死了。賈誼覺得自己沒有盡到責任，很難過。他經常哭。33歲時，賈誼也去世了。他給朝廷提了那麽多好建議，還沒實施就死了。歷史上，賈誼被視為典型的人才。
唐朝的詩人開始歌頌他。杜甫說，自從賈誼喪後，就沒有人，現在也沒有人像賈誼那樣關心國家大事。中唐詩人劉長卿，在賈誼貶長沙950年後路過長沙。他去悼念賈誼故居，寫了壹首詩。他說賈誼舊居荒涼，雜草叢生。夕陽西下的時候，我走進了我的老家。他太同情賈誼了，壹路貶謫到這裏，就問:
如果連好的文帝都是鐵石心腸，妳還能指望遲鈍的河湘會理解妳嗎？
響水是湘江，無情無義。自古以來就這麽浩浩蕩蕩的流著。妳賈誼在湘江，妳悼念他。他怎麽會知道？這就意味著賈誼被貶長沙，路過湘江時，賈誼寫了壹首詩向屈原致敬。
屈原自殺的古洛江是湘江的支流。屈原也忠於楚和，但他被懷疑和流放。賈誼覺得我跟他壹樣。他把寫好的賦放進湘江去祭奠屈原。劉長卿說，妳雖悼屈原，誰知？言下之意，誰同情妳？
如果連好的文帝都是鐵石心腸，有道指的是有道之君，漢文帝就是壹個有道之君。他為了讓人民休養生息，納稅輕佻。只有在漢文帝時代，皇宮裏的窗簾才是用舊布袋縫制在壹起的。這是壹個好皇帝，但是就算妳遇到這麽好的皇帝，他對妳賈誼也不是很好啊！換句話說，他沒有重用妳，沒有發揮妳的才能。
漢文帝在位二十三年，是壹位寬厚節儉的仁義之君。賈誼早年雖遭貶謫，但四年後又被召回長安，可見漢文帝對賈誼人才的賞識。但是，劉長卿為什麽說漢文帝對賈誼不慷慨呢？
有壹首詩說明了這個問題。晚唐李商隱寫了壹首贊美賈誼的詩，叫《賈生》。賈生就是賈先生的意思。這首詩說:
在宣傳室裏，求賢訪臣，賈更是語無倫次，半夜可憐兮兮，不問百姓問鬼神。
漢代未央宮的正殿叫做宣石。漢文帝把賈誼從長沙召回，在宣石與他會面。文帝和賈誼面對面坐著，壹直聊到半夜。賈誼講得好，文帝聽得入迷。鄧文迪不自覺地把身體往前挪了挪，也就是所謂的前座。這樣可以更近壹點，聽得更清楚。可惜這是個空的前座，空著。妳應該知道賈誼最大的才能是為國家帶來和平與穩定。如果妳向賈誼請教，妳應該問如何治理國家，如何把國家建設好，如何讓人民生活得更好。妳應該關心普通人，但文帝沒有這樣做。那天我壹直在說這件事。那是什麽？是關於鬼魂的。
這不是賈誼的強項，不是他的主要本事，所以李商隱覺得很遺憾。這是不是連好皇帝文都鐵石心腸的關鍵。表面上看，漢文帝很重視賈誼。四年後，他被召回，親自接見，與他談話，請他輔佐太子。但是，在最根本的國家政策和計劃上，妳沒有采納賈誼的意見。說到底，妳還是沒有重視他。
唐朝的詩人覺得賈誼無能，所以寫了很多詩來贊美賈誼。
還有壹個歷史人物，在唐代的史詩中大放異彩。她雖然只是壹個弱女子，卻引起了眾多文人為她誦經。她是誰？
還有壹個歷史人物，在唐代的史詩中大放異彩。她是個弱女子，很多文人都為她誦經。她就是古代四大美女之壹的王昭君。
王昭君，西漢元朝人，宮廷選美時被選入宮中。王昭君在宮中。他很多年都沒有機會見到皇帝，就默默的待在宮裏。幾年後，南匈奴的首領呼韓邪單於出現在漢朝皇帝面前。為了拉攏匈奴，他決定從宮中挑選五位美女，與呼韓邪單於結婚。
這個選擇不重要。王昭君被選中了。但王昭君主動去登記了，因為她已經很多年沒有在宮裏見到皇帝了，她沈默了。報名後，我真的被選中了。出發那天，皇上設宴款待胡壹行，然後把五個宮女叫出來，交給可汗，說妳們可以帶走了！
這五位女士壹出場，就驚艷了。妳讀過白居易的《長恨歌》，有壹句關於楊貴妃的話，六宮粉黛化為烏有。也就是說，只要壹出現特別漂亮的人，看其他美女都會失去光彩。王昭君壹出現，整個皇宮頓時失去了光彩，漢朝皇帝壹看就楞住了:怎麽把這麽壹個美女送給匈奴？我從未見過這位美女。我應該想要她。我可以讓她成為女王，但是現在名單公布了，我後悔了。就這樣，王昭君嫁給了匈奴人呼韓邪單於。這次旅行之後，她再也沒有回來。後來死於匈奴，葬於匈奴。
《漢書》和《後漢書》都記載了這件事。其他書籍如《西京雜記》也記載了壹些細節:為什麽王昭君入宮多年，始終不見皇上？原來漢元帝也是個官僚的家夥。他沒有壹個壹個看選美，而是看了看畫像。那時候還沒有照片。宮裏的畫師給每個美女畫了壹幅畫，讓皇帝看，讓他選擇。
我在《西京雜記》裏記得很清楚，那些畫師趁機賺錢。如果哪個宮女給我錢，我會把她畫得很漂亮。如果妳不給錢，我會把妳畫得很醜。王昭君認為我是宮中最時髦的，天生麗質，所以不會花這個錢。可能她家窮，沒錢。總之她沒有給畫家送錢，所以人家當然不會給妳好畫。所以，文帝從來沒有見過這個漢宮裏最美的女人。
王昭君這樣的事跡，引起了後人無盡的同情和感嘆。李白和杜甫都為她寫過詩。李白寫的壹首詩叫王昭君:
漢家琴月，投影照公主。
壹旦上了玉關，天涯就壹去不復返了。
約翰也從東海出去了，費明嫁到了沒有前途的西方。
燕子枝長在冷雪裏，飛蛾憔悴，胡子拉碴。
活在控金浪費畫面，死在墓中讓人覺得別扭。
王昭君嫁西，漢朝的月亮，跟著她壹路到了玉門關，到了天涯海角。玉門關外，不是漢朝的地盤，而是匈奴的地盤。約翰依然從東海出海，繼續陪著王昭君西進。明天月亮到了，它會回來，從東海升起。但王昭君嫁到了西方，再也沒有回來。
在匈奴的另壹邊有壹座山叫閻誌山。據說在那座山上，出產壹種叫做閻誌草的草，當地婦女用它來化妝和美容。漢武帝時期，漢朝軍隊攻占閻誌山後，匈奴有壹首民歌:丟了閻誌山讓我女人沒了顏色，丟了閻誌山，我們匈奴女人沒了化妝品。
燕之山，這匈奴山，壹年四季都很冷，沒有花。天山上的雪花是它的花，王昭君在。盡管她很美，卻憔悴衰老，最後死在了那裏，壹個滿是黃沙的異國。
最後兩句:活在黃金浪費畫面，死在墳墓裏讓人覺得別扭。如果妳死前沒有給畫家金子，妳就沒有機會被皇帝看重。妳死後只會留下壹座墳墓，後人會來這裏悼念妳，為妳嘆息。仲卿指的是王昭君的墓，在現在的內蒙古呼和浩特市南部。傳說當地的草都是白色的，只有青藏上的草是綠色的，所以叫青藏。
杜甫還寫了壹首詩向王昭君致敬。杜甫晚年來到夔州，緊挨著長江三峽。那個地方有許多歷史遺跡。杜甫接連寫了五首詩紀念五位古人。魏晉南北朝最後壹位大文豪庾信，楚辭當代作家宋玉，還有壹對古代英雄劉備和諸葛亮。前兩個是男作家，後兩個是男古代英雄，第三個是王昭君，壹個弱女子。
在杜甫心目中，這五個人是平等的，都是具有重大意義的歷史人物。在《詠史詩五首》中，第三首是關於王昭君的。
萬壑近荊門，光女生於斯，長於斯。
三峽地區，兩邊都是山，從瞿塘峽到巫峽，再到西陵峽。兩邊的山從高到低，最後是荊門山。出門之後，沒有山。費明就是王昭君，原名王強，字昭君。因為晉文帝叫，古代皇帝名字裏的字別人不能用，所以王昭君裏的趙字不能用，改成了，所以叫。
群山中有壹個小村莊。這裏是王昭君的出生地，叫昭君村，在湖北省秭歸縣。有壹條美麗的河叫湘西。湘西發源於神農架，流入長江。昭君村位於香溪河畔，三峽中部，東臨西陵峽，西接瞿塘峽和巫峽。
在明朝，有壹個人叫胡振亨。他說杜甫這首詩的前兩句寫得不好。群山壹路向東飛去，氣勢磅礴。這裏應該誕生壹個英雄。現在王昭君這個弱女子誕生了。兩者不相稱。
阿清王朝的壹個名叫吳占泰的人不同意他的觀點。吳占泰說，這是壹個非常好的開始，山河壯麗。然後鐘靈很美，山川精華濃縮於壹點，在壹個小村莊裏，出現了壹個王力可昭君的身影。這兩句詩，他用了八個字來評價:窈窕之美，驚天動地雖然它產生了壹個弱女子和壹個美女，但她是壹個驚天動地的大人物。
客觀地說，王昭君遠嫁匈奴，促成了南匈奴與漢朝的和平友好。王昭君結婚後，40年沒有戰爭。
主觀上來說，對王昭君個人來說是壹個悲劇。她那絕世的美貌在漢宮裏並沒有得到重視，她永遠也回不了故鄉，回不了祖國。杜甫在這裏對王昭君表示了深切的同情:
她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷。
在琵琶音樂中，有壹首特別的曲子叫《昭君怨》，演奏的是昭君心中的怨恨。
杜甫的這首詩，被清代金聖嘆評價為壹種對才華未遇之人的控訴。王昭君不是才子。她是壹個美麗的女人。美貌不被重視，為什麽和才華壹樣？
在封建社會，男人因為他們的才能而對社會更重要，而女人因為他們的長相而對社會更重要。在封建社會，女性不參與社會活動，也沒有經商的可能。所以在封建社會，女性的美貌被忽視，和男性的才華壹樣，價值壹樣，是人生的悲劇。
如果說史詩中不符合人才這壹主題是很重要的，那麽我們可以把有關賈誼的詩看作是這壹主題的男性版，而有關王昭君的詩則是這壹主題的女性版。歌頌男人，才華未遇，贊美女人，長相未遇。他們的悲劇性質引起了後人的感慨，他們也壹樣。
封建社會有句話，叫郎才女貌！現在先不說絕配。後人在吟誦歷史的時候，對沒有才華的人表示同情，因為他們同樣沒有才華。在這種價值取向中，選擇歷史人物賈誼、王昭君是首選。在唐詩中，這兩個人是吟誦最多的，也是最好的。
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