1，彜族女子護心手帕的來歷
在四川省美姑縣沙溪鄉八千洛社，有壹條名叫吉克拉特達的小溪。溪水從山上蜿蜒而下，流入地堡河。胸前掛著護心牌和銀質獎章的彜族女孩。我經常喜歡袖手旁觀小溪，仔細數那些像馬蹄鐵壹樣均勻分布在溝底的小窪地。
誰騎馬經過這裏？老人們說:這是創世女神拉澤西當年來來回回這裏時留下的馬蹄印。傳說這位女神極為神勇，她射出的箭壹般人要壹兩天才能接好；而且她聰明過人，她的問題壹般人很難回答。然而，如果有人絆倒她，她會給那個人壹份最珍貴的禮物。
壹天，她騎馬經過沙溪，看見壹個莊稼漢在地裏幹活。她問:“掘地哥，妳從早到晚挖了多少鋤頭？”驚呆了，耕耘者只好老老實實的說，自己從來沒算過。第二天，砬子石路過，又問他，他還是答不上來。農夫回家後，和妻子提起了這件事。他的妻子是壹個聰明的兒媳婦。聽了他的話，她教他說:“如果這個人明天再問妳，妳可以問她，”妳的馬壹天走了多少步？"果然，第三天，拉澤西又問了他同樣的問題，他按照妻子教他的方式問了女神。拉澤士覺得很奇怪，問誰教他這樣回答的。耕耘者壹壹告訴她真相。女神走的時候，讓耕耘者明天帶他媳婦去地裏，說要親自質問她。第二天，夫妻倆剛下地，女神就騎著壹匹大花馬來了。她問女人:“聰明的媳婦，妳為什麽要這麽壹個愚蠢的丈夫？農夫的妻子馬上回答說:“他很笨，但是他很誠實地工作；“我很聰明，所以我對愛情很忠誠。”來源:考試大學
女神非常稱贊兒媳婦的智慧，於是給了她壹個橢圓形的心臟保護器，上面有壹枚銀牌，意思是保護她聰明高貴的心靈。然後，女神舉起鞭子，沿著Giclat Daxi騎馬下山。彜族婦女的護心符和銀質勛章就是這樣流傳下來的。它提醒女人要像那個聰明的媳婦壹樣愛誠實勤勞的莊稼漢；也像她壹樣，對愛情真誠忠誠，永不改變。
2.峨眉山“佛光”名稱的由來
關於“佛光”這個名字的由來，有壹個傳說。相傳永平年間，峨眉山華嚴頂下住著壹位名叫蒲的老人，大家都叫他蒲公。普公的祖先都以采集草藥為生。常年在峨眉山四處采藥，結識了張苞峰下張苞寺的張苞和尚。兩人的友誼逐漸增進。普公采藥，常去張苞寺爬行歇息，張苞僧人常來普公家談天說地。
壹天，溥在壹個叫的地方采藥，突然聽到天上有音樂聲。他擡頭望了壹年，只見壹群人蹬著五顏六色的祥雲，直向金頂方向飄去。其中壹人騎著壹匹既非鹿也非馬的馬。蒲公以為這些人能驅天上雲，非神非仙。於是我跟著祥雲追到金頂，看是誰。
普公來到金頂，只見巖石下雲海翻滾，五彩繽紛。在五彩的光暈中，有壹個頭戴紫冠，身披黃袍的人，騎著六齒象，頭上帶著五彩祥光，腳下是白玉蓮花臺。溥不知是那壹個，急回頭問和尚。剛到家，我發現和尚張苞已經在等他了。他回來後問:“妳今天在哪裏采的草藥？我怎麽能走半天呢？”普公把他在金頂的所見所聞告訴了張苞和尚。和尚張苞壹聽，喜出望外。“哦，親愛的！那是普賢！我只是想見見普賢，請他指點佛法。我們再來壹次！”，拉著蒲公向金頂跑去。走到西鄉池風景名勝區，和尚張苞指著池邊壹個濕漉漉的大象蹄印。“妳看，這不是普賢騎的白象在這裏洗澡嗎？”步伐越快。很快他們到達了金頂。和尚張苞走到獻祭的巖石上往下看。他在巖石下的茫茫雲海中看到了壹團七色的珍貴光線。張苞和尚說:“七色寶光是菩薩的化身，叫佛光。”
這時，溥公突然看到溥仙的金身出現在光環中，於是他叫張苞去看。但是當和尚張苞看著它的時候，光環中只出現了他自己的身影。普公覺得很奇怪，問張苞和尚:“為什麽光環裏只出現妳自己的影子？”張苞和尚說:“妳天天采藥，救苦救難，為大家做了很多好事，所以菩薩感動妳，給妳看金身。我做的好事沒有妳多，所以看不到菩薩的金身，只看到菩薩頭上的寶光。”
以後人們會把看到佛光當成吉祥的象征。並給它起了個名字叫“金鼎祥光”。
3、岐山雙佛的經典傳說
相傳，在西洋周年時，李國王駕崩。姬靜王子本應繼承王位，但他的弟弟向他挑戰壹個重要的職位。內亂期間，紀逃到江口。可惜消息走漏，亂兵追殺她。危難之際，她被彭祖三女(三娥)的合集所救。姬靜在三娥家住了幾天，他們相愛了。臨行前，姬靜對三娥說:“將來妳當了國王，就把妳立為正宮。”。從那以後，三娥日夜等待，用了三年時間才得到姬靜登基的好消息。然而，望穿秋水，無人來。三個飛蛾擔心成病，最後忍氣吞聲升天了。原來姬靜登基後，用了半年時間平息叛亂，然後馬上派人去接三娥，誰知三娥已經不在人世。宣王姬靜非常悲傷，立即宣布他是壹個仙女。後來，人們把吳鵬山改名為仙女山，並建了壹座廟來供奉三娥的塑像
為了紀念姬靜和三娥之間的真愛，相傳人們將鶯鶯嶺的巨石鑿成壹男壹女的佛像。從此，人們視三娥為神仙，把三娥的生日定為農歷三月初三。每年三月初三前後，人們絡繹不絕地從四面八方趕來朝拜這座山。這個習慣壹直延續至今。
4.色爾古藏族村寨“情人樹”的美麗傳說。
黑水縣色爾古藏族村有壹棵古老而形狀奇特的老樹。它由兩種不同的樹組成。更具體地說，合成後兩棵樹的葉子是壹樣的，但結出的果實是不同的。因此，人們稱這種樹為“情人樹”，關於這種情人樹還有壹個美麗的傳說。據傳說，很久以前，村裏的酋長有壹個聰明美麗的女兒，名叫格桑·梅朵，是村裏所有男人的夢中情人。酋長也很愛他的女兒，他想給她找壹個合適的丈夫。
當時周圍很多敬酒的紛紛派人來求婚。經過層層選拔和淘汰，桑美最終愛上了聰明、帥氣、勇敢的三池土司。整個寨子都為他們歌唱，家家宰牛羊，喝青稞酒，跳鍋莊。整個寨子都充滿了喜悅，為公主和山治的婚禮歡欣鼓舞了壹個多月。公主和桑吉結婚後不久，村子裏發生了壹場可怕的瘟疫，許多人相繼死去。為了拯救全村的人，三尺土司決定去敖臺吉雪山尋找“雪蓮”。去敖臺吉雪山的路又長又險，來回要壹年多的時間，路上災害重重。桑吉·土司戴上弓和劍，準備出發，但他美麗善良的妻子格桑·梅朵不想讓丈夫獨自承受痛苦。
壹路上，他們翻山越嶺，經歷了無數次生死劫難。在經過維多利亞的西施沃時，壹頭饑餓兇猛的獅子擋住了他們的去路，帶著殺氣向他們咆哮。機智勇敢的土司桑吉壹邊護著妻子，壹邊從背上取出壹支箭，對準兇猛的獅頭，連射三箭。受傷的獅子更加兇猛和絕望地向前沖。桑吉土司試圖保護他的妻子。我巧妙地把獅子引到了另壹邊，拿出我的佩刀和獅子生死搏鬥。經過七天七夜的激戰，獅子被勇敢的山治土司殺死，但他也受了重傷，最後死在妻子的懷裏。
臨死前，他又壹次叮囑妻子，要把雪蓮帶回去，救救村裏的人。可憐的格桑·美多，為了完成丈夫的遺願，拯救全村人，她抹了把眼淚，背著丈夫來到了敖臺吉雪山。7749天後，她到達雪山之父敖臺吉雪山，帶回雪蓮。
最後，村裏的人得救了，但是桑回到村子裏死了。村裏的人為了感恩，把夫妻倆壹起埋在了村裏的壹個風水寶地裏。不知過了多少年，這裏長出了壹棵“情人樹”。
5.連寶葉澤錯拉瑪湖的經典傳說。
措拉瑪湖周圍，群山環繞，峰巒疊嶂，雪山銀裝素裹，嚴冬雷鳴，夏雪紛飛，風吹巖石，明月高照，繁星點點；有成千上萬座高大而怪異的山峰。在湖的前面，可以看到茂密的高原灌木叢。叢林中河流小溪縱橫交錯，清泉瀑布貫穿其間。峽谷森林裏經常有珍禽異獸出沒，河汊湖周圍還有數以千計的無名珍稀花木。每天早上都是濃霧蒙蒙，到處都給人壹種神秘的感覺。所有這些美麗的景色都與當地人民廣為流傳的許多奇妙的神話傳說密切相關，編織成壹個神奇奇妙的蓮花寶葉山系。它是當地藏民贊美和崇拜的神秘“宮殿”，也是人們旅遊、爬山、探險的絕佳去處。
關於阿壩縣佐拉馬湖的起源，有壹個傳說。從前，有壹個美麗健壯的牧民姑娘，在連保野澤山上放牧牛羊多年。壹天晚上，她夢見壹個身穿白衣，頭戴白帽，騎著白馬的藏族男子從連保耶澤聖山下來迎接她。不久，她生了壹個男孩。孩子很快長得又高又壯，力氣無窮。她給他取名壹清，意思是力量無窮的男人。
壹清從小跟著奶奶生活。他們住的帳篷旁邊有壹塊大石頭。據老牧民說，這塊巨石下有壹口泉水，與大海相通。不允許任何人移動那塊巨石，否則後果不堪設想。但少年壹清好奇，想試試自己的力量，於是雙手抱住石頭，輕輕壹擡，石頭被撿了起來。他把石頭放在壹邊，走向他的帳篷。在他轉身的瞬間，突然聽到身後有流水聲。回頭壹看，巨浪直撲而來。他急忙跑進帳篷，把自己的白馬趕了出來，把奶奶放在馬背上，牽著白馬向高地走去。站在山頂上，他們看到水位還在上漲，他奶奶就命令他帶山帶水。他從連寶野澤深處搬來十八峰，從巴彥喀拉山搬來十九嶺，終於止住了洪水。被這些山峰和山脊包圍的水成為了現在的佐拉馬湖。
為了生計，壹清去把連寶葉澤神山上的野牦牛全部帶回來，讓奶奶餵。他奶奶壹不小心，50多頭野牦牛又逃了出來。這是連保耶山上野生牦牛的祖先。後來沒逃出來的野牦牛，就成了今天阿壩人餵養的家牦牛。有壹次，壹清出去放牧，遇到壹個白衣白帽的老人，騎著白馬，拿著白矛。他自稱是蓮寶野澤的山神，說可以滿足壹清所有的願望。然後帶他去了山上的壹個水晶寶庫，裏面裝滿了金銀。老人讓他閉上眼睛從圖書館裏抓三樣東西，說抓到什麽就給他什麽。壹清第壹次釣到了壹條冷水魚，第二次釣到了黃亮的沙子，第三次釣到了大白石。他高興地把這些東西帶回家。這就是今天佐拉馬湖出產的高原淡水魚和細沙的來源，那些雄偉的白色巖石變成了湖邊草原上盛產的白色藏羊。
除了佐拉馬湖，神秘的連保葉澤神山系中還有300多個色彩斑斕的高原淡水湖，牧民們稱之為海子。至於這些海子的形成，當地民間還有壹個傳說:很久以前，格薩爾王遠征東方滅妖，奉天意，帶著阿尼瑪青山上的天兵來到這裏征服。大捷之後，由於阿尼瑪卿山將士的思鄉之情，格薩爾王讓晁通達將軍帶著寶鏡在阿尼瑪卿山引路，和這些將士壹起提前趕回。超通達將軍(據說他是格薩爾王的叔叔)心裏很不高興，但他不敢違抗聖旨。路過連寶葉澤神山時，不小心不高興的超級通達將軍不小心打碎了寶鏡，晶體管芯片散落在山後，形成了我們今天看到的大大小小的海子。
關於海子的來歷，當地藏族中也有這樣壹個傳說。據說格薩爾王在征服東方的惡魔時，與他心愛的朱穆公主失散了很久。最後，祖姆從靈王宮千裏迢迢趕來看望他。經過長途跋涉，他們終於在連寶野澤山上相遇了。祖馬無法抑制自己的感情，撲進格薩爾王的懷裏，高興地哭了起來。誰知祖姆的眼淚都匯聚到了山上的這些湖裏。
6、瀘沽湖的傳說
傳說洛水(現稱瀘沽湖)曾是壹座美麗的大草壩，呈馬蹄形，占地約60平方公裏。壹條河流從獅子山(摩梭人稱為格姆努神女山)下的小瑞水村東邊由北向南流過，再流到三村，也就是現在的雲南邊境，再和其他河流匆匆向東流去。河兩岸生活著勤勞、慷慨、善良、好客的“尼月吾”(現稱摩梭人)先民。他們主要是遊牧和狩獵。草壩周圍的山上有茂密的森林，老虎、豹子和黑熊、麅子、鹿、兔子成群結隊，河群兩岸的草壩上到處都是牛羊。大雁野鴨聚首，夏日繁花似錦，蝴蝶飛舞。夜晚，篝火旁金笛長鳴，情歌不絕。人們喝著索裏瑪酒，在鍋裏歡快地跳舞，讓人很不舒服。
壹天，壹位龍神路過。他穿過雲層往下看。草地上到處都是牛羊。人們騎著馬，用箭追逐各種動物。他們是多麽幸福。正垂涎三尺，壹個邪念產生了。當夜，它派蝦兵蟹將永寧壩和巴羅河鎖住，不讓它們流入黎塘河，好讓壹切生物都淹死(據說這裏的地名“前所”“左所”，原來是“前所”“左所”)。
摩梭人菩薩“尊都瑪”知道了它的陰謀，就把手中幹凈瓶子裏的聖水抽出來，永寧河向東北流去。在左所的地界上，壹個個形成了壹個大天坑，水從洞裏流到裏塘河。黎明時分，人們從壹場災難中獲救。“嶺尊都馬”派出女神華冠仙的人格在他身邊，照顧兩個草壩，以保持壹方安全。在此之前，寶石女神是永寧壩增坡村壹位勤勞善良、美麗聰明的姑娘。有壹天，她被邪惡的山神壹陣風卷進了藍天。他想獨占這個女孩。永寧八字田的女人，老的少的，都尖叫起來，那些跟她好的男人更是尖叫起來。人們的哭喊驚動了菩薩“尊都馬”，看到世界上還有這樣壹個邪神，就壹指救了姑娘“寶石”。少女寶石因在人間時與多名男朋友發生“阿霞”關系，與菩薩打破規矩，與東嶽泰山之子發生“阿霞”關系，被“嶺尊馬獨”貶謫，以照顧永寧壩和巴羅壩。當她下水時，“嶺尊都馬”朝她吐了口唾沫，突然她變成了壹只巨大的獅頭，倒在了大壩上，守護了兩座大壩800年。當她來到這裏時，她充滿了情感、悲傷和沮喪。很快喜馬拉雅山、梅裏雪山、貢嘎雪山、玉龍雪山的神都來看望她，安慰她，陪她玩耍，排解寂寞。每個白馬王子都又高又漂亮，加上自己的美貌和親情，偷吃禁果是必然的，所以她對後果毫無顧忌。慢慢地，他和附近的山神發生了“阿莎”關系，這些事情都被龍神的蝦兵蟹將報告給了龍神，於是龍神喜上眉梢，認為自己的邪念又有了實現的機會。
於是龍神用壹大筆錢賣掉了穿土神屠的孫子，又帶來了無能的玉帝三皇子花花太歲商量，叫他扮成西嶽華山神到千裏之外迎接，天天纏著花神，許願後把花仙子給她做妾。請屠孫航從“墜河”(摩梭人稱為“田沖河”)挖壹個洞來淹兩個草壩。塗孫航擊中沒有設置壹個好的方向。結果洞口加深，從永寧壩下穿過，耽誤了工期。有壹天，洞即將被打開，正好從母獅的乳房下穿過。屠孫航是壹個大壞蛋，他有壹段時間沒有碰和揉。這時，“馬”正在沈思，他驚呆了。如果情況不妙，他就派天兵去抓屠孫航和花花太歲。把鯉魚精送進壹條大石魚堵住導流洞，求女神照顧。女神因為失職被天庭將領暴打，鞭痕累累(“寶石神女山”上的溝就是當年留下的鞭痕)。山神知道他們自己的錯誤，但他們仍然責怪玉帝和“祭遵馬”的無情。"只有政府官員可以放火，但是不允許人們點火."
有壹個很長的故事，“江山易改，本性難移。”不久，女神每天都和男山神幽會。有壹天，龍神又接到密報，眉頭壹皺，想了想。只有三件事。這又是壹個好機會，這次壹定會成功。於是他派他邪惡的四少爺用巫術把大石魚變成壹條又大又肥的活魚，並威脅大石魚說，如果他不照他說的做，他們就把所有的魚家人都吃掉，殺光。另壹個謠言在人群中傳播，煽風點火。有壹天，壹群“泥月屋”氏族的孩子來到大石峪吃草，突然發現大石峪變成了壹條又大又閃亮的鯢魚，還有壹個人在那裏煮魚(這個人是龍四少爺變的，來到人間做壞事)。奇香的味道撲鼻而來，孩子問那人，那人指著大魚說是它的肉。壹個稍大壹點的孩子掏出壹把尖刀(摩梭男孩13歲成人禮後佩戴腰刀)，從魚身上割下壹塊鮮嫩的魚肉，燒了吃。那裏真的很好吃，他們每天都會去那裏做魚。有壹天，他們的“艾米”(意為母親)發現孩子們吃草後沒有帶午飯，也不想吃晚飯，於是她問“金尤美茹”(“柳”是小男孩，“茹”是小女孩)為什麽不吃？他們說我們每天都吃大魚，大人們聽了深感驚訝，於是成群結隊地去看大魚。的確，過去的大魚已經變成了閃亮的大魚。於是人們在山洞燒香祭拜(那地方現在還在燒香)，告訴孩子們不要再割魔魚了。善良的“尼月吾”部落氏族不知道災難即將來臨，龍神四少爺正和反派密謀出餿主意。此時女神正和周圍的男性山神戀愛，完全沈浸在愛情中，忘記了守護的職責。農歷七月初七，牛郎織女相會，玉皇大帝慈悲為懷，為各路菩薩設宴七七四十九日，並授權“嶺尊都馬”主持，就管不了那麽多人間事了，所有神仙都念自己的故事。
農歷七月十五是鬼節。那些陰間的惡鬼惡徒和死人聚在壹起吃飯。龍四少爺在祝酒詞中說:“兄弟們，今天叫妳們來的主要目的是讓大家知道，我們的糧食要泡湯了，大家要在飯後酒後提交壹份方案。幹杯。”這時，壹個邪靈謀士開口了:“安靜點，兄弟，我想表達壹些愚蠢的看法。根據前幾次的教訓，我們行動的時候，玉帝和老兒知道脊甲是唯壹的馬，神仙也知道，就讓他們自己去做吧。然後我們就收獲了利潤，有了取之不盡的牛羊和人肉，方法就麻木了...所以……”
在龍邪四少爺的唆使下，那些小人和貪吃的人想把大魚帶回家煮著吃。他們帶了九兩頭牛來擡把手，到了18壯牛，把把手搭在牛肩上，把粗麻繩的壹端綁在把手上，另壹端綁在大魚身上。反派和貪心的人拿著砍刀，又砍又拉，折騰了壹會兒終於把大魚拉出了洞。大魚帶著巨大的痛苦沿河而逃。它想從“尊脊獨尊”最後指出的天坑裏沖出去，把水引到黎塘河。結果那條大魚受了重傷，被卡在了理塘河的石灘裏。只有壹小股湖水從河邊流入河中。它只好張著嘴，瞪著眼睛低聲尖叫，後悔昨天的錯誤，帶著遺憾死去。而草壩已經變成了汪洋(每年的6月到7月，田沖河、永寧河泛濫時，水洞就會泛濫)，已經落入水中(現在叫瀘沽湖)。"阿美族"正在做飯，他們中的壹些人在餵豬、牛和馬，男人們在壹天的狩獵後騎馬和跑步都很累。他們在喝牛奶、酥油茶和蘇利瑪酒，有些人喝得酩酊大醉。洪水來的時候，大部分人都在不知不覺中奔向極樂世界。幾個貪婪的鬼帶著金銀珠寶跑得老高，被洪水淹死了。女人們只好把娃娃放在餵豬的木槽裏，用混有草的木屑把娃娃劃到岸邊。他們上岸後，燒了壹堆火，對著水裏的親人喊:“我們得救了。這裏有草，這裏有柴。來吧，到有火的地方來！”加油，親戚們！“可是，水裏的男人都被壹陣風浪淹死了，大部分都成了龍神惡鬼的晚餐。有的勇者與龍、惡鬼搏鬥，向有火的地方行進，被親人救下，所以摩梭人家裏的火坑365天都滅不掉。
第二天，壹張汪洋出現了壹個大黑樓，上面有很多小黑點。細心的女人從昨天的經歷中吸取教訓，向它劃去。乍壹看，這是部落為接待朋友用木頭搭建的臨時住所，由兩根大柱子支撐著，整個木架安全地漂浮在水面上。坐在左邊的是在水中獲救的婦女。他們把木屋拉上岸，人們得救了。所以摩梭人要建壹大堆平房，不管是土司、總經理還是窮人，不管妳我是富是窮，兩個支柱絕對缺壹不可。這就是摩梭人的木樁平房能維持到今天的原因。
農歷七月二十五日，“祭遵杜媽”知道了這件事，就來查看。當草原上的牛羊消失後，他要求天兵天將守護女神帶來。玉帝問明情況後，判他“斬”。因為山神和女神有了外遇，他們拒絕接受玉帝老兒的審判。玉帝老兒覺得人多犯罪難，就把句子改成:“把右眼挖出來扔到湖裏，再也不回天堂。”所以至今看不到寶石山女神的壹面。就這樣，女神只好守著永寧壩，壹輩子落水。眼睛變成了“黑Wao島”，女神的身體變成了獅子山(神女山)，頭部右側有壹個大洞。男山神看著愛人的眼睛，哭成淚人，變成金沙江、怒江、瀾滄江。
有了血的教訓，女神每天都忠於職守，年復壹年。她騎著白馬，帶著箭，祝福永寧和洛水湖的人畜安康和“尼月烏”部落氏族平安。從此，摩梭人家庭富裕，牲畜興旺，莊稼豐收。從此，男山神們采取了晚上見面，早上走的方式，與心上人保持著神秘的“走婚”關系，這也是摩梭姑娘沒有嫁出去的原因。隨著時間的變遷，在農歷七月二十五日，摩梭人的母系氏族前去陪伴女神，以感謝她的守護。那壹天，“阿霞”(女朋友)和“阿朱”(男朋友)在“啊哈巴拉”粗獷奔放的歌聲中傳播著愛的信息，金笛聲將他們聚集在壹起。
朋友們，請記住那壹天，去“神女山”看看遍地的花和蝴蝶，看看神奇的景觀，看看獨特的“母系”氏族家庭。熱情好客的摩梭人、美麗的地方和神奇的傳說將向妳展示人類美好的未來...
7.閬中伏羲懷孕的傳說
伏羲位於“黃三”之首，“五帝”之前。因其德行，史稱“太高”、“太昊”。因為他發明了鉆石取火，帶領人類從吃生食走向了熟食，也就是所謂的“雞西的”。伏羲是中華文明的始祖，據說這位偉人就誕生在今天的閬中！
伏羲懷孕在閬中，《山海經》、《呂氏》、《聞壹多伏羲考》中都有記載。閬中人之間也有很多故事。傳說人類從單純狩獵到飼養家禽家畜，都是伏羲三次回到古華墟閬中時做出的巨大貢獻。
據《山海經》記載，在上古母系氏族時期，閬中七鎮壹帶還是壹個名為水澤的大湖，也就是所謂的雷澤。這壹地區也被稱為閬中符歡土地。據說伏羲的母親華胥是閬中符歡地的壹位女秘書，後來華胥成了這壹地區的壹位氏族首領。當時這裏水美魚多，這個部落就在這裏沿著水生活。在山上休息。他們用原始的工具以原始的方式從事捕魚和狩獵。
據說有壹次，華胥在雷蛇之畔踩上眾神的大腳印後，晚上在夢中與他們成婚，從而生下了伏羲。華胥王國周圍氣候宜人，物產豐富。鄰近的氏族部落杜能經常襲擊華胥部落，於是懷孕的華胥帶領部落向嘉陵江以北進發，到達天水季承，生下伏羲。伏羲自小視母親華胥為東方聖母。長大後競選淮陽九族酋長，對母親華胥曾經生活和生育的地方更加依戀。野史中的奇聞說，他曾三次回到家鄉閬中。
第壹次回閬中是伏羲19歲的時候。這時，華胥帶領部落和他的11個月大的女兒女媧回到華胥在閬中生活工作。伏羲看到母親、姐姐和村民在湖邊用樹枝和石頭打魚，命中率很低，經常吃不飽。他決心改變這種落後的局面。有壹次，受蜘蛛網捕捉飛蛾的啟發，他嘗試在森林裏用藤蔓編織漁網。壹試，效果遠勝於用棍子和石頭打魚的收獲。他還教人們用樹皮編織魚簍並飼養它們。這種漁具就是嘉陵江流域漁民至今仍在使用的“筐”。他看到人們用樹皮和獸皮裹著幹活不方便，就受到野蠶吃樹葉、吐絲的啟發，教人們養蠶。從此，人們開始穿冬暖夏涼的布衣服。
若幹年後，伏羲第二次回到華胥閬中。他看到這裏的人打獵的方法和使用的武器都很落後，經常徒勞無功，就教人把石頭、棍子、竹片兩頭磨成鋒利的武器來打獵。遇到巨獸兇獸，我們會組織大家用利器攻擊。結果按照他教的方法和他發明的武器，人的收獲比以前增加了很多倍。吃不完，他還教人養那些輕傷的野生動物或小動物，從而拉開了人類飼養豬、馬、羊、兔等家畜的序幕。
98歲的伏羲厭倦了紅塵，更迷戀美麗的家鄉雷澤，於是他第三次回到閬中。傳說瑯琊榜周圍的土地是皇帝藏書的地方，這些書都是玉片石片，沒有文字。智者見道，仁者見德，能者見縱橫技。伏羲選擇了閬中雲臺山研究《易經》，畫出了演技、坤、理、侃八卦圖，這是人類認識世界最早的文化符號。閑暇之余，他還深入民間，向人們傳授象形字、會意、聲、形等“六書”的表達方式，結束了用結繩記事的落後方式。