懷沙
這裏到處都是夏夢·Xi，植被覆蓋面很廣。
悲傷永遠是悲傷，在南方汩汩流淌。
很尷尬很尷尬，孔靖很幽默。
滯則尷尬，長弓長。
親情是有效的，但委屈是自我壓抑的。
我們覺得很別扭，但沒有換掉。
易出變西地為君子所不齒。
張的畫充滿了筆墨，但先前的畫面並沒有改變。
裏面比較厚，質量比較正，是大人填的。
如果妳聰明的話，妳就能看出這是對的。
玄學幽僻，據說不篇。
我有點不好意思，但是我覺得我很無知。
當妳變白的時候，妳認為它是黑的，但是當妳向上的時候，妳認為它是向下的。
鳳凰皇帝愛上了女孩，小雞在跳舞。
和玉壹樣，但是壹樣。
丈夫只是壹個黨員的卑鄙，強不知道余在隱瞞什麽。
讓負重蓬勃發展，反而會停滯不前，不好。
懷瑾捧於，卻不知道貧窮意味著什麽。
城裏的狗會叫，很奇怪。
頡利非帥而疑，固而庸。
文質內疏，很多人不知道有什麽不同。
我是個傻子，但我不知道我有什麽。
我重仁攻衣，我真心以為自己有錢。
鐘華不能自大，其余的誰知道。
古代本來就水火不容，所以不知道為什麽。
唐瑜是很久以前的事了，我也沒辦法佩服他。
懲違改怒，克制內心，壯大自己。
不動就走，願有影像。
當妳進入道路時，妳會感到尷尬。
放松娛樂悲傷，限於大道理。
渾沌說:湖南茫茫，分流汩汩。
修路，路漫漫其修遠兮。
有壹顆愛的心，沒有馬。
沒有伯樂，就沒辦法進步。
所有的人生來都有自己的錯誤。
如果妳胸懷寬廣，妳為什麽會害怕？
我受過傷，傷心過，我永遠不會嘆息。
我不知道這個世界是什麽樣子的，人們的心也不能用xi來形容。
明知死也放不下，要不要去愛？
跟先生說清楚，我會覺得差不多。
這首詩寫於屈原去世之前，壹般認為是詩人的絕望之言。
關於《懷沙》這首詩，歷代都有不同的看法。洪興祖的《楚辭補註》和朱的《楚辭集註》認為是“挾沙石而沈”。王元《楚辭集》雲:“懷者有情。沙指長沙。”蔣濟《山亭楚辭註》持同樣觀點:“說懷沙者，蓋瑜懷其地(指長沙)，欲去則亡。”
從詩本身的情感和《史記》記載的屈原的人生經歷來看，“懷沙”的意思是“抱沙自沈”的可信度應該更大。
這首詩以描述詩人南行時的心情開始。兩句極度表達他憂郁和悲傷的詩句壹下子抓住了讀者的心弦:“愁總是愁”“滯是尷尬”，可見詩人在初夏走南的時候，悲憤已經到了難以克制的地步。客觀環境對人物此時的情緒起到了極好的烘托作用——“尷尬、幽默”，只有這種“尷尬”、“看不到”、“沈默”、“聽不到”，才能表現出被孤立、無意識的感覺。
如果詩人臨終時的心境僅僅停留在這種悲涼的層面，那麽無論是詩歌本身，還是詩人的形象，都無法引起人們的敬仰和敬仰。詩人的獨特之處在於，他不僅僅訴諸個人的不幸和悲傷，而是始終與實現自己的理想和抱負聯系在壹起，希望最終以自己的肉體死亡來震撼人心，鼓舞君主，喚起人民和君主的精神覺醒。所以，在詩直接表達了自己的心意之後，筆鋒自然就轉向了對他不能適應當時需要的原因和現狀的敘述。隨之而來的是壹系列的具象比喻:或富有理性色彩——“只有壹條路是另壹條路”、“用墨水畫”、“巧而不拙”——以示節操；或者通俗而生動——“玄學幽僻，謂之非章”，“出樓略尷尬，而我以為孤陋寡聞”，“鳳帝在雲端，雞起舞”，“如玉壹樣，都壹樣”“懷瑾握手”這些比喻都集中在壹點上，都是為了表達作者的純真和忠誠，但都不能滿足當時的需要 從而引起讀者的共鳴、理解和情感，從而豐富作品豐富的內在意蘊，使之具有強大的感染力。 正是有了上述壹系列的情感鋪墊，作者才有了在死前表達哀嘆的堅實基礎和前提。詩的文末“閑適娛悲，限於大道理”，讀來會讓人更加心酸和難過。
《隨筆》的最後壹部分，可以說是詩人情感高潮的表達。在敘述了現狀、原因、心情等之後，詩人嘆了口氣，唱了起來，這是全詩的總結和概括，是詩人內心的集中表達。毫無疑問，在詩人看來，悲傷就是悲傷，理想就是理想。我們絕不能因為快死了，就放棄自己壹生追求的理想。只有用自己的壹個身體死去，才能為崇高的理想而死，這才是最完美最圓滿的結局。人雖然會死，但理想不會死。所以，詩人最後唱道:“我知道我不能讓妳死，我要愛妳。”明確告訴先生，我會認為是壹個階級！"
通讀全詩，發現這首在語言上有壹個非常鮮明的特點，似乎與《九章》其他文章有所不同(除了《橘頌》):全詩大部分句子短小精悍，鏗鏘有力，讀起來頗有緊迫感。從第壹句“談夏夢Xi”到文章結尾，幾乎都是四字句(加上“Xi”二字為五個字)，顯然是詩人的精心設計。作為瀕死詞，該詩的處理完全符合詩人的實際心境，或者換句話說，正是因為自我選擇的死亡，他才會有壹種緊迫感和強迫感，而短句的運用反映了詩人此時此刻的實際感受和心態，也在情感和表達形式上與詩的內涵融為壹體，從而使讀者產生強烈的* * *聲。詩人高超的藝術技巧和心靈手巧在這裏可見壹斑。