1.隨遇而安的詩人，以前並不自覺地了解自己的感受，而是在生活中遇到了某種情境，突然有所感悟，思緒萬千，於是通過情境的描寫來抒發自己的感受，達到了意與境的交融。如孟浩然《秋登萬山寄張五》:“而今，我登此山看妳，心隨雁高飛。如果這個秋天的天氣不是如此清爽明朗，寧靜的黃昏可能會顯得有點悲傷。”崔豪的黃鶴樓:漢陽的每壹棵樹都在水中變得清澈，鸚鵡島是壹窩甜草。但我望向家鄉，暮色漸濃，江波上彌漫著悲傷的薄霧。“詩人的感情和感受都是由客觀物理環境引發的。
2.移情入境詩人以強烈的主觀感受接觸外部物理環境，將自己的感受註入其中，通過對物理環境的描寫來表達，所以客觀物理環境也帶來了詩人的主觀感受。杜甫的詩“雨輕輕洗，風吹物香”，李白的詩“萬雪片落瑤臺，春風香逐吹落”。顯然，詩中的香竹、香雪，已經不再是純粹的客觀。詩人將自己的感情移入其中，使之具有強烈的主觀色彩，從而具有濃厚的詩意。再比如杜甫的“花瓣已如淚落何處，孤鳥已唱出哀思”，白居易的“汴水，泗水，瓜州古渡，吳山小哀”，杜牧的“燭心別，泣為他人至天明”，等等。這些詩所寫的意境明顯帶有詩人的主觀色彩，主觀上感染客觀，統壹客觀，達到目的。
3.體諒事物，山川河流，植物，日月星辰。它們在形式和色彩上的差異給詩人壹種* * *，仿佛有各自的個性和感情。這當然是來自人們的想象，但也有壹定的客觀性。杜甫的“花飛岸送客，燕語留人”和“河山在等，花柳更無私”都達到了物我交融的地步。其實意境的創造絕不僅限於此，意境之美是壹種境界。王國維在《人間詞話》中說“昨夜西風雕碧樹，我獨上高樓，望天涯”，“衣襟漸寬我不悔，累為伊”，“我在人群中尋他千百度，驀然回首，那人卻在昏黃的燈光下”，形象地說明了詩人追求意境的立意過程。不是簡單的堆砌，而是艱辛的探索。加工不夠就會暴露，加工過多就會雕琢。最高的境界是壹種無痕之美，就像古畫壹樣，在意境中傳達神韻之美。如王維的《竹樓》:“獨倚密竹，彈琴哼歌。聲音太輕，除了我的夥伴明月，誰都聽不見。”每壹個字都平淡無奇，各有境界，蘊含著特殊的藝術魅力。它的美在於它自然吸引人的意境。它的美在於美而不在於貌，它的精神蘊含在意境之中。這種意境不僅給人壹種寧靜脫俗的感覺，更讓人覺得這月夜的幽林景色是那麽的空靈清澈，其間彈琴吶喊的人是那麽的悠然快樂。中國古詩的意境美是中國古代詩人追求的終極目標和最高理想，是對世界美學的獨特貢獻。在立意和內容形式上是完美的，追求個性與* * *，微觀與宏觀統壹，主客交融，是壹種自然和諧的審美境界。壹般來說，意境是詩人和藝術家的直覺與理解、情感與思維、意識與無意識的結合。* * *在興奮狀態下，它不僅能恰當地委托自己的情感思想，還能巧妙地使其生長、延伸。它只需要抓住能引起特定情感的自然特征，就能以精煉含蓄的形式給人以強烈的情感沖擊，使景物的特征與人的感情自然結合。