作為壹個自稱“文學愛好者”的人，我看了很多文學方面的書，但對文學這門科學了解不多，也沒看過什麽文學理論方面的書。老舍先生在《文學概論》中說:“寫作和閱讀的方法都是師傅教的(十年義務教育中語文老師教的)。至於文學是什麽，壹個用筆墨創作的青年天才自然會提出問題(喜歡文學的文學愛好者也是如此)。他關心禮教，以明道為己任，把“載道”和“悟性”作為文學的本質(我好像看過文學書)
作為壹個自稱“文學愛好者”的人，我看了很多文學方面的書，但對文學這門科學了解不多，也沒看過什麽文學理論方面的書。老舍先生在《文學概論》中說:“寫作和閱讀的方法都是師傅教的(十年義務教育中語文老師教的)。至於文學是什麽，壹個用筆墨創作的青年天才自然會提出問題(喜歡文學的文學愛好者也是如此)。他關心禮教，以明道為己任，把“載道”和“悟性”作為文學的本質(我好像看過文學書)所以，在中國的文學批評和詩歌理論中，我們找不到壹個明確的、合適的文學理論。很自然。文學理論很難確定，從文學鑒賞的角度看，似乎也沒必要(我看了幾十年文學書，也沒認真思考過文學是什麽)；但要研究文學，就要有壹個清晰的概念(作為壹個文學愛好者，不能再對文學壹頭霧水)，以免隨意拉扯，給文學蒙上壹層迷霧。”什麽是文學？看第壹個介紹，我心裏已經畫了壹個大大的問號。
？什麽是文學？第二講，第三講，中國歷代文學(上、下)，老舍先生給我們講了中國歷代的文學和文論:先秦、漢魏、六朝、唐、宋、元、明、清以及近代的文論。第四章是文學的特性:“情與美是文學藝術的壹對翅膀，想象力是使它們飛翔的能力；文學是必須飛翔的東西。文學的目的是讓人快樂，只有把人帶上來，帶著人壹起飛，才能讓人快樂。情、美、想象(結構、性情、表達)是文學的三大特征。“文學本身是文學特征的唯壹保存者。第五講《文學的創造》:文學的創造不是模擬。”藝術家不僅要觀察事物，更要深入事物的內心，為事物尋找感性的、美好的、有力的表達方式。”“所謂作家的壹生，換句話說，也就是那個人的全部人格和個性。再仔細壹點，就說是那個人鞋墊體驗的總量吧。“人究竟為什麽要創造？答案很簡單:滿足個人。”“創造是來自最純粹、最高尚的自我活動的光，它能使社會中無意義的混亂、無意識的生活變得過於渺小和骯臟，從而使社會認識自己，擁有社會意識。”第六講《文學的起源》“文學的起源的確是壹種有趣的追求，但它的價值僅僅在於解釋文學的起源，而把它作為解釋文學和藝術的依據是危險的”“藝術的起源只能解釋原始社會對於現實需要的物質需要，並不能令人滿意地解釋後代在精神上必然有藝術。”“藝術是生活的必需品，生活不局限於物質。詩歌是原始的文學，文學之前就有了詩歌。第七講“文風”。根據創作的興趣，每壹件作品在創作者心中都有其內容和形式合二為壹的壹面。每壹次劃分都是有意為之，其差異就像表面壹樣不同。人就是風格，風格就是個性的表現。我們可以從作品的風格來判斷什麽是文學，什麽不是文學。文字裏有心機，有靈魂，這就是文學。什麽文風好？”風格是征服讀者的唯壹工具。“風格不是妳能學會的。風格是個性(包括天賦和習慣)的表現。第八講《詩歌與散文的區別》:思想與旋律的結合是詩歌的特點。詩歌是創作的表現；散文是作文的表達。詩歌往往充滿情調，文字勝於意義，散文則不必，文字可以傳達意義。第九章，文學的形式，討論了研究形式在理解文學中的重要性:首先，文學的形式足以幫助我們理解文學的進步；第二，文學作品可以通過文學形式得到認可；第三，形式有時候是創作的靈感。第四是形式與內容的關系。形式和內容密不可分。美的壹切都必須用形式來表達。第十講第十壹講文學上上下下的傾向也是文學派別。老舍先生介紹了中國古典文學的派別，並根據西方白話文運動的文學傾向，分別介紹了古典主義、浪漫主義、現實主義、新浪漫主義、象征主義、唯美主義和理想主義。第十二講，文學批評，介紹了四種理論批評，歸納批評，判斷批評和主觀批評。第十三講重點講詩歌:詩歌與其他文藝的區別；詩歌的分類；詩意的語言。第十四講重點講戲劇的歷史，古羅馬戲劇與中國戲劇的區別，形式，結構，人物，言語，舞臺設置，動作與表演，戲劇的發展，演員的培養。第十五講重點是小說，它的起源，功能和藝術表現，它的內容和形式，它的語言和哲學，它的思想和想象，它的發展和它的綜合藝術形式。
學習文學基礎知識，有助於系統了解文學是什麽。對於文學理論初學者來說，這本書真的很適合。它從作家的角度對文學進行了全面而獨特的解讀，既有文學的基礎知識理論，又有文學的獨特思維。讀這本書就像聽老舍先生的文學講座，輕松簡潔，收獲頗豐。