尤安這個詞，沒有。稼軒，生於歷城(今山東濟南)。原字檀府改為佑安，別名稼軒居士。
和蘇軾同名，又叫蘇信。劉辰翁《辛家軒序》說:“字達東坡，光明磊落，似詩，似散文，似天地奇觀。”
他曾出使湖北、江西、湖南、福建和浙江東部。出生時，山東被遊牧民族占領。
21歲加入抗金軍隊，不久回到南宋。13出生前，山東地區被金兵占領。
紹興三十壹年(1161)，兩千人參加北方抗金軍隊，次年回到南宋。他壹生堅持與遊牧民族作戰，收復失地。
曾晉奏《梅琴十論》，分析敵我形勢，提出強兵復興的具體方案；他還去總理九議，進壹步闡述十議思想。尚未被采納和實施。在各地任職時，他認真消除積弊，積極備戰，受到投降派的牽制，甚至被革職。他曾長期居住在江西上饒。
光復祖國的宏圖大誌和才華沒有展現出來，忠義憤懣，造就了南宋壹代大詩人。現存詞629首，數量為宋代之最。
詞題材廣泛，風格多樣，慷慨悲壯的愛國詞是其主旋律。在這些詞中，有《詠漁樂》懷古京口顧北亭、《水》鄧建康亭、《破陣》陳同福賦莊詞、《菩薩蠻》江西築口墻等。
關於閑暇生活的詞數量最多，這些詞往往在閑暇中表現出無奈的情緒，其精神還是符合其愛國的詞。如(沁園春)“有湖新屋必成”，(水調頭)“萌鷗”等許多詞語都包含了這種情感。
有些描寫農村生活的詞清新質樸，語言樸實，如(清平樂)村屋，(鷓鴣天)劇村屋，(西江月)黃沙路夜行，(浣溪沙)長山路，都是生動的農村風情畫。辛棄疾詩裏也有情話，比如(清平樂)《春夜沈沈睡去》，挺感人的。
辛棄疾今天寫的詩有133首，內容和風格與他的詞大體相同。辛棄疾作品今有17篇，多為朗誦、公開信等應用詞，頗能顯示辛棄疾的主張與策略。
宋代辛棄疾詞版本較多，主要有四卷本和12卷本。四卷本原名賈，共分甲、乙、丙、丁四集，宋刻本已不存在，現存姬谷歌《影》本和唐宋名家《詞百首》本。
卷12，本名賈及短句，宋代未流傳，但流傳至今的印本翟本有四種。1962年，中華書局上海編輯所出版了鄧光明《稼軒詞年譜註釋》。
1975上海人民出版社出版《賈及短句》校本。辛棄疾在任期間，積極采取措施招募流民，訓練軍隊，獎勵農耕，打擊腐敗，重視安定民生。
他壹生堅持抗金。在《美琴十評》、《九評》的註釋中，詳細分析了當時的政治軍事形勢，有力地駁斥了誇大遊牧民族實力、主張妥協投降的謬論。要求加強作戰準備，鼓舞士氣，以恢復中原。
他的反金建議沒有被采納，受到主和派的打擊。曾長期離崗，居江西上饒、鉛山。晚年曾經用過，不久就病死了。
他的詞力圖還原國家統壹的愛國熱情，傾吐壯誌難酬的悲憤，揭露和批判南宋上層統治集團的屈辱投降；也有很多作品是歌頌祖國河山的。藝術風格多樣，以大膽為主。
熱情慷慨悲壯，筆法剛健，與蘇軾並稱“蘇信”。辛詞繼承了蘇軾豪放的詞風和南宋初愛國詞人的戰鬥傳統，進壹步開拓了詞的境界，拓展了詞的題材，幾乎達到了無事無心的地步。它還創造性地綜合了詩歌、散文、辭賦等多種文學形式的優點，豐富了詞的表現形式，形成了辛詞的獨特風格。
辛詞豪放，但兼收並蓄，沈郁，明快，勵誌，嫵媚。他善於運用具象的手法和奇特的想象，賦予自然界的山、水、風、月、草、木以情感和性格，並寄予壹些希望。
他還善於吸收民間口語，尤其善於用典、用事和引用前人的詩詞句子，經常稍加改造，創造新意。但有些作品因為典故和論據太多，晦澀沈悶。
《四庫全書總目提要》說:“其言慷慨而狂傲，為樂師之突然變調，能脫穎而出。”吳的《蓮子詩》說:辛稼軒獨用詩，不論古今，顯示其筆法深厚，如論、孟、詩序、左氏春秋、南國、離騷、史書、韓、世說、玄學、李、杜甫。"
以破陣聞名，贈壯詞陳同福憶往事，永遇樂，京口，顧北亭，水龍吟，鄧建康，上心亭，菩薩滿，寫江西壹壁。但有些作品也流露出因抱負未能實現而產生的負面情緒。
還有“賈和的短句”。現代人編了《辛稼軒詩話劄記》。
辛棄疾是“我壹生的驕傲。”因正直而自負，因成就而自信”(《範凱稼軒序》)。
他和陸遊壹樣，是南渡後堅持恢復北伐的代表人物。他也可以用民本思想看待北伐事業。他說:“復辟只是為了祖宗，為了國家，為了人民。這也說明，主和天下賢明勇敢的人也是私的！”(《九議》)他還能以壹個軍事家的眼光，根據雙方的實際情況，提出抗敵救國三原則:“壹日不可操之過急，二日宜先審，三日可敗。”
(《九論》)辛棄疾雖然沒有留下系統而明確的文學主張，但也可以從壹些文字中看出他的壹些文學傾向。他說，“今天和過去有成千上萬的仇恨。我們應該分手嗎？江頭不是風暴，地球上也沒有它難走的地方。”
(Partridge Sky)表明他既重視文學作品的情感作用，又強調文學要反映有意義的社會內容。再說壹遍。
2.那首關於評價辛棄疾青玉案的詩，是以在人群中尋找他而出名的。驀然回首，那人就在那裏，燈光昏暗。
全詩:
余慶和袁熙
壹夜東風妝點千樹花，吹落星雨。
寶馬雕花車滿路香。
鳳笛動，玉壺轉，魚龍舞通宵。
飛蛾，雪，柳，金線，笑聲，淡淡的香味，沒了。
在人群中尋找他，我突然回頭。
那個人在那裏，在昏暗的燈光下。
此詞是辛棄疾的代表作之壹。以下是著名紅學家、古典文學研究者周對該詞的賞析要點。
元宵節寫的詞數不勝數，但賈萱的這壹首，不能算是可有可無，即可謂英雄。然而，其實最後壹部電影只是誇大了熱鬧的場面，並沒有什麽獨到之處。看他寫瓦霍，固定燈。寫星星和雨，流動的煙火。如果說是，那就很容易想象:是東風吹落了元宵節的火樹銀花，才催開了花。它不僅吹走了地上的鼻煙，還從天上吹落了五顏六色的星星像雨壹樣——燃放煙花，煙花先沖上天空，再從空中落下，就像流星雨壹樣。再寫車馬、鼓樂、“玉壺”，壹個燈與月相會的仙境，還有民間藝人的“社火”百戲，壹個個喜氣洋洋，令人目不暇接。其間，“寶”、“雕”、“鳳”、“玉”都是美好的詞語，總被用來傳達精神到夜晚的氣氛中，來抒寫境界，來涵蓋筆墨之外的境界。還好還有這些美言，只是幫忙而已。簡而言之，嘉軒這個詞在前半段沒有獨特的勝利。他的精彩之筆，都在下半年開始見分曉。
片後之筆，專用於寫人。他先從開頭寫道:這些流浪的姑娘，披著雲霞，滿身都是元宵節特有的飛蛾、雪柳、金線。這些濃妝艷抹的姑娘，邊走邊有說有笑，已經擦肩而過，只有衣服的香味還在黑暗中飄蕩。這些美好的人，並不是主人公心目中在乎的人。他們只在數百人中尋找壹個——但總是沒有蹤跡。突然，我的眼睛壹亮，在殘燈的角落旁，我清晰地看到了她。她壹直在這個寒冷的地方，但她還沒有回來，似乎有事要做。
發現那個人的這壹刻，是生命精神的凝結和升華，是明印莫名的感激。然而詩人卻是如此嫻熟，把它變成了壹筆壹筆的痕跡和墨影，歷久彌新。讀到最後壹個鏡頭的時候，我突然意識到，燈光、月亮、煙花、笛聲、交誼舞、交織的袁歡騰，下壹部片子裏琳瑯滿目的壹群群美女，本來就是為那壹個人設計的，但是沒有這個人寫作就沒有意義，也沒有意思。
上壹部電影快結束的時候，出現了“壹夜”這個詞，這個詞解釋了“千百度找他”要花多少時間。所以到了下壹部，我就“燈光昏暗”了，就早早地叫了出來，然後遠遠地回答，可見詩人筆墨精細，內心苦澀。
王靜安曾在《人間花刺》中引用過這個詞，認為成大事者必經三個境界，嘉軒的境界是第三個，即終極最高境界。這種特殊的比喻與文學鑒賞無關。王先生已經說得很清楚了，我們不工作會有麻煩的。
從用詞的語氣來說，玉案很獨特。本來就是雙音，上下片都壹樣。只有第壹部的第二句成了脫節的疊句，跌宕起伏。接下來的片子，就沒有這種重疊了。七言律詩壹行三句，可以對比，可以變化，總是按照詩人的意思，但是句子排列的趨勢是壹樣的。只有比較完了，才能逼出警告句。北宋又有賀鑄的詩(《玉案，淩波惟橫塘路》)，可見此意。
3.誰能提供壹些後人對辛棄疾詩歌的評論？辛棄疾(1140-1207)南宋詞人。
原字探夫，後改為佑安，別名稼軒，生於歷城(今山東濟南)。出生的時候，中原被遊牧民族占領。
21歲加入抗金軍隊，不久回到南宋。他曾出使湖北、江西、湖南、福建和浙江東部。
壹生鬥金。曾上《十評美琴》、《九評》，講解戰防之策，顯示其傑出的軍事才能和愛國熱情。
他的歌詞表達了恢復國家統壹的愛國熱情，傾訴了自己的悲憤，譴責了當時統治者的屈辱與和平。也有很多作品是歌頌祖國河山的。題材廣泛，善於運用前人典故，風格豪邁豪邁，但又不乏細膩溫婉。
作品集有嘉軒的長短句，近人集有辛稼軒的詩和筆記。後人點評:《詞界公文集大成者——讀辛棄疾》:辛棄疾是壹位具有代名詞風格的偉大詩人，也是壹位驍勇三軍、能征善戰、通曉軍事的民族英雄。
他的詞“鏜鈸大響，竊竊私語，渡六合，掃千古”，成為中國文學史上的瑰寶；作為南宋朝廷大臣，他寫了壹篇《議練民兵守淮蜀》的文章，表達了作者強烈的愛國情懷，對戰局精辟深刻的分析和鮮明具體的對策。這篇應用散文充滿激情，構思巧妙，有理有據，準確簡潔。
文章只用了600多字，從提出問題、分析問題到解決問題，壹氣呵成，信息、分析、措施、預測、文字落實，簡單明了，清晰易懂。壹個豪邁曠達的詩人，可以根據不同文體的需要，寫出如此嚴謹樸實的應用文。可見，大手筆在寫作上是不能局限在狹小的世界裏的。他要熟練掌握幾套筆墨，不僅要有自己喜歡的風格，還要根據不同的要求寫出不同的流派和風格，就像壹個功夫深厚的武術家，雖然擅長壹種武器，但他是對的。
辛棄疾用兩種完全不同的風格，從不同的側面表達了他慷慨激昂的愛國情懷，反映了他憂國憂民的遠大誌向和崇高理想，以及“男兒有淚不輕彈，欲補天”的豪情壯誌。陸遊:大材小用，被往事嘆息，而管仲和蕭何居然流向了亞洲。
(《送心有安堂寫朝》)陳亮:視野穿梭足以體現壹生的輝煌。後肩負足以承載四國之重。
由於它的微小，它突然振動起來。我不知道我的太陽穴會被發現，但我不怕。呼之即來，天地間無處可逃；撓是濁，清是清，不是壹種相。
所以說真鼠無用，真虎不用也能用，用之者天恩。(《辛棄疾畫像贊》)劉載:人生在世大，經濟遠。
很特別的中流砥柱，清明寒露玉壺。十年的疲憊旅行，滿滿的與湖的浪漫風景；我壹出城，就面對著霧蒙蒙的雲。
上圖為中國復辟，公雅已誓清中原。劉克莊:公職工作大聲、大聲、安靜，壹掃六河，壹掃千古，開天辟地以來從未有過。
其精密之人，不在小燕、秦朗之下。(《辛稼軒集序》)許:節氣忠君。
士紳動，草木皆知。《春雪》是人間瑰寶。
秋水舀春水，明於民。謝枋得:通過這種比較，第壹個忠義的人就無法實現他的人生抱負，也沒有人知道他的內心。
壹心護妻的大臣，利用時間騙人的大臣，是個大富大貴的人，有得天下之嫌。這個朝廷受了很大的苦，天地間有很大的不公，仁人誌士深感悲哀和痛苦。公眾的忠誠不在張仲先和嶽武穆之下。
壹個少年秀才，不忘本朝，哀嘆雙聖之喪，閔八陵之拜之喪，哀嘆中原人民未能稱王，成就英雄，立誌奪取中原，還君父，也是大誌向。耿靜死了，公眾沒有地方可以和他相比。他還能活捉張安國，回到首都。有心有正義感的人聽到這些都會流淚。
公生於夷族，太宗時，十日必為丞相。入仕五十年，在朝中不算老官，在外壹連在江南帥。
沒有了大眾，西北的忠義開始絕望，奇恥大辱也就罷了，國家形勢將遠在東晉之下。做了50年宰相的人，不知君臣之義，沒有責任。
(《宋·辛家軒先生之墓》)劉辰翁:自從辛家軒出現以後，凡是用這樣壹個詞組的人，都得守口如瓶。而爛掉的嘉軒，就像壹根禪杖，頭上滿是愁容。就像是千層鼓，喝了壹輩子酒，卻感覺賓主酣暢淋漓，談不攏。
話到此為止。(《辛稼軒序》)脫脫:古代的君子，出身不同，歸處相同。
辛棄疾回宋知義。(宋史)愛新覺羅·葉璇:君子棄病觀不能說宋朝沒有，高宗特別難管。
使之周宣王，漢光武帝，其成就必止矣！李慈銘:嘉軒利用附會開禧，輕微損害了榮譽。然而他拔賊歸家，就是那四十六個字，充滿忠義之氣，就像聽到了三聲渡河的聲音。(閱秘書在嶽茂堂)白壽彜:辛棄疾壹生致力於光復和事業，卻命運多舛，被邊緣化，壯誌難酬。
但他對恢復中原的愛國信念從未動搖，對國家興亡、民族命運的激情、關切和焦慮都蘊含在他的詩歌中。(《中國通史》)鄧光明:腦子裏有熊熊烈火，雷霆萬鈞，但表面上必須裝出壹副漠不關心，淡定自若的樣子，不關心時事，不關心世界局勢。
(辛棄疾傳)辛棄疾在文學上與蘇軾齊名，被稱為“蘇信”，與李清照並稱為“濟南二安”。曾經有人這樣誇他:賈萱是人中之冠，言中之龍。
劉辰翁的《辛稼軒序》說:“既然辛稼軒，如果妳用了這樣壹個詞，妳就必須守口如瓶。而爛掉的嘉軒，就像壹根禪杖。再比如我滿腹憂愁，壹輩子郁郁寡歡，喝得酩酊大醉，卻覺得賓主酣暢淋漓，談不攏。
話到此為止。“辛棄疾生於，少年抗金歸宋。他曾擔任江西和福建的使節。
4.歷代名人對辛棄疾的評價1。鄧廣明:腦子裏有熊熊烈火，雷霆萬鈞，但表面上壹定要把自己裝扮成壹個淡泊從容，不關心時事和世界局勢的人。
2.白壽彜:辛棄疾壹生以康復為旨歸，以成就自詡。然而他命運多舛，被排擠，野心難酬。但他對恢復中原的愛國信念從未動搖，對國家興亡、民族命運的激情、關切和焦慮都蘊含在他的詩歌中。
3、劉辰翁:自從辛家軒之後，如果妳用這樣壹句話，妳會捂住妳的嘴。而爛掉的嘉軒，就像壹根禪杖，頭上滿是愁容。就像是千層鼓，喝了壹輩子酒，卻感覺賓主酣暢淋漓，談不攏。話到此為止。
擴展數據:
南宋豪放詩人、將軍辛棄疾，素有“詞中之龍”之稱。與蘇軾並稱為“蘇信”，與李清照並稱為“濟南二安”。
生於晉國，早年與北方黨齊名，被稱為“辛黨”。年輕時參加過耿靜起義，抗金復宋，獻過《美琴十論》、《九論》，都是陳占壽的謀略。
曾在江西、湖南、福建等地擔任警衛，平定茶商賴起義，創建飛虎軍粉碎湖湘。因與執政的和平派意見不合，屢被非法玩弄，幾經沈浮，最後隱居山林。
參考資料:
搜狗百科-辛棄疾
5.《人間詞話》中所有關於辛棄疾的評論1.26二六
古今偉大的事業和大學提問者都經歷過三種境界:“昨夜西風雕碧樹。壹個人在高樓裏，可以看到世界末日。(1)“此第壹境界也。“我不會後悔腰帶漸寬，我會為伊拉克憔悴。②“此第二境界也。“在人群中找他，我突然回頭，那個人就在那裏，燈光昏暗。(3)“此第三境界也。這些詞都不是什麽大詞。然而，如果妳這樣解釋這句話，妳可能不會被燕鷗允許。
(1)關於顏姝最近的情花，見註釋24。
(2)劉勇峰·吳起:“倚靠在危險的建築物上沒關系。盼春愁，天昏地暗。在草和煙的余暉中。沒有人會依賴於沒有文字的列的意義。打算在瘋狂地圖上壹醉方休，唱對酒，濃烈無味。我不後悔我的腰帶變寬了，因為我被伊拉克弄得瘦弱了。”
(3)辛棄疾《青玉案》(元西):“東風夜千樹開。它吹下來，星星像雨。寶馬雕車滿路香，鳳笛響，玉壺閃，魚龍共舞壹夜。飛蛾，雪，柳，金縷。笑聲漸漸消失了。在人群中尋找。驀然回首，那人就在那裏，燈火闌珊。”
1.44思思
東坡詞闊，嘉軒詞奢。學其言而無二人之心，亦有益於心。
1.45 45
讀東坡、稼軒詞，壹定要觀察他們的風雅，他們有伯夷、柳下惠的風格。白石雖如蟬脫塵，卻忍不住蹲下。
1.46 46
蘇信，詞中之狂。白石還是不錯的。如果說夢窗、梅溪、漁谷、草窗、西麓有不同的面目，那都是屬於故鄉的願望。
1.47 47
嘉軒曰:“中秋飲酒，以天體為玉蘭緩送月”，曰:“窮此夕與月，何去何從？”還有另壹個世界。剛剛在那裏看到的，情況是偏東。(1)“詩人想象自己對月亮輪繞地球轉的原理有了直接的了解，並與科學家近距離接觸，可謂神乎其神。
(1)辛棄疾《白玉蘭》慢(中秋飲酒壹絕，客曰:前人詩已送待月，無人寄。因為天地之用。):“可憐這黃昏和月亮，妳要去哪裏，妳要去哪裏？還有另壹個世界。剛剛在那裏看到的，情況是偏東。天外汗流浹背，長風和郝好送中秋。它就像壹面飛上天的鏡子，卻不會掉下來，是誰用壹根看不見的長繩把它拴住的？□[女根]我不嫁誰留下？都說沒有理由隔著海底問。恍惚讓人難過。我怕海中長鯨撞上月宮玉殿瓊樓。青蛙像是在洗澡，就讓雲和玉兔去解神伏。若諸路完好，為何雲漸如鉤？”2.15十五
長調以周、劉、蘇、辛為原型。“慢波沙”這個詞，美，壯，挫，已經開了北宋的先河。如果說屯田寫的《贛州八音》和東坡寫的《水調歌頭》，那麽現在流行的作品，其重要性是不可用常調來談的。
十六進制
嘉軒的《何心郎》作文很精彩，有“送毛家十二兄弟”二字。而且語言是有境界的，這種能力比神還要好。但不是故意的，所以後人學不到。
2.17十七
嘉軒《何心郎》言:“柳陰淩波道。送春回風雨，有新綠。”以及《鼎風泊》壹詞:“從此酒滿月夜。耳熱。”“綠”和“熱”這兩個詞都用上了。韓愈的《東圃詞》和《何心郎》是北曲四聲的鼻祖。
6.辛棄疾的詩《永遇樂京口顧北亭懷古》
古往今來，英雄找不到孫仲謀。在亭子裏跳舞，在平臺裏唱歌，風雨總是吹走浪漫的情懷。夕陽照在長滿草樹的草原上，人們說這裏曾是劉裕住過的地方。回想當年，他率領北伐，收復失地多麽有力啊！
然而，劉王壹龍的兒子劉莉壹龍大獲成功，火速北伐，卻反而讓北魏皇帝武拓跋道南飛，退回長江北岸，遭受對手的沈重打擊。我回南方四十三年了，還記得揚州戰火紛飛的戰爭場面。回頭壹看，河貍廟下有烏鴉社鼓！誰能問:廉頗老得吃不下飯了？
劍與歌
醉看劍，
夢回吹響號角，紮營。
在800英裏的炮火下，
五十根弦轉動插頭。
這是秋天戰場上的閱兵。
路飛是馬做的，
弓如霹靂。
國王在世界上的事務之後，
生前死後贏得名聲。
但是唉！白發長出來了！
7.辛棄疾《菩薩蠻》古詩詞【解析】此詞是作者於宋孝宗惜春三年(公元1176年)在江西被囚時所作，駐守贛州，經過造口。
關於這個詞的來源，羅大靖在《和林宇錄》中有幾個非常重要的詞。他說:“蓋南都之初，魯國人追著太後隴右打嘴仗，還得太晚。佑安從此幸福。”
最後壹部電影包含了場景中的感受，寫的是妳在遠方的舞臺上產生的各種復雜情緒。前兩句寫的是對山河破碎的惋惜，後兩句寫的是對國家的無限思念。
接下來的電影以河流為隱喻，表達抵抗國家復興的決心和難以支付的野心的苦悶。青山遮不住，畢竟東流。
“青山”這句話，突出了青山的遮掩和河水的流動之間的對立和沖突。寫客觀規律是不可抗拒的。畢竟歷史要發展這種深刻的哲理，千古名句有催人奮進的作用。梁啟超評論說:“菩薩大人如此大聲無聊，前所未聞”(引自《義衡觀詞選》)。
從抒情結構上看，全詞呈現出抑、揚、抑、揚、抑的格局，跌宕起伏，方法也很奇妙。辛棄疾的《菩薩蠻》這首詩是詞中的瑰寶，用了非常鮮明的對比來提升藝術，寫出了非常深厚的愛國情懷。
“江西築墻”碑文，始於漁鼓臺、清江。棗口是壹個棗口，在江西萬安縣西南六十裏(萬安縣誌)。
詞中的漁鼓臺位於贛州城西北角(嘉靖《贛州縣誌圖》)，因“龍符余然，孤離地面數十尺”而得名。“唐朝李勉在研究前州(即甘州)歷史時，曾北遊曰:‘我雖不及子謀，心在魏闕。
變苦悶孤獨為希望闕。”(《郁芳勝覽》)清江是贛江。
章、龔二水以贛州城為懷，流至漁鼓臺，流入贛江以北，再經寇口、萬安、太和、冀州(治廬陵，今吉安)、龍興府(即洪州，今南昌)流入鄱陽湖，匯入長江。惜春二、三年(1175-1176)，詩人提到江西刑獄，駐贛州，並在墻上寫下此詞。
南宋羅大靖《賀盧鑫幽庵詞》說:“其名為江西造口詞。蓋南都之初，魯國人追隴右太後(即皇太後，高宗皇後)造船造口，卻遲遲不還，令右安高興。”
這個記錄對理解這個詞的意思有重要意義。《宋史·高宗基及其後妃傳》:建言三年(1129)八月，“議防秋迫，命劉寧停止江浙行省建置，太後赴洪州、滕康、劉玨掌樞密院。
八月，高宗也離開建康(今南京)前往浙西。十月，金兵西路從黃州(今湖北黃岡)渡河，直搗洪州，追擊隴右太後。
“康、覺獻太後行冀州，晉人急，太後乘船夜行。”2003年11月23日，《三朝北盟》刊文:“質明，至太和郡(距冀州八十裏)。
《太和縣誌》)，又到萬安縣(至太和百裏。《萬安縣誌》)，兵衛不足百人，滕康、皆逃入谷中。
晉人追到太和縣，太後從萬安縣到棗口，離船上岸，僥幸到了乾州(距萬安二百四十裏)。甘州府誌)。"
《宋史》:“慈禧太後和潘妃是用農民的肩膀走的。”《宋史·胡荃傳》:“太後得以征鄉兵助官軍守金軍，以除其幸孝。”
史書上記載金兵追太和，與羅氏記載略有出入。但羅氏是南宋廬陵人，曾在江西撫州任武官。他的記錄是否真實令人懷疑。
此外，遊牧民族不可能到達太和，他們的前鋒不可能追逐160英裏的南口。不管金兵金兵有沒有追到口，隴右太後在追到口的時候情況危急，以至於扛著農民的肩膀離開了船。這是鐵證，歷史也是如此。
首先，我們應該了解龍遊和建言年間的情況。靖康二年(1127)，金兵入邊支，將秦暉擄往北方，北宋滅亡，龍遊存廢，聽政迎康王，為帝。
有人要求立皇太子，龍被妳拒絕了。《宋史·後妃列傳》雲:“壹個婦人抱著三歲的孩子，我如何能治天下？”他告訴世人:“雖然家人有北方的同情，但和左派的心是壹樣的。”
他還說:“漢家之十，適於武之復興；有九個兒子是為公獻身的，只有重耳壹個。”《賀路見集》雲:“字之切，讀之感人，蓋中興也。”
陳寅恪的《論重生之命運》也說:“維系民心，抵禦外侮”，“所以當時和後世都在背誦。”所以史稱龍遊:“國事必由此人辦。”
建言三年，西路金兵追擊隴右，東路金兵渡河進入建康、臨安，高宗被迫直隸出海。對於南宋政權來說，這是壹個真誠的秋天。
所以作者親自做口的時候，難免想到龍遊被追到這裏，“所以很激動”，並在墻上題詞。羅氏筆記壹般可信，六字碑文就是此證。
“漁鼓臺有清河。”開始橫著寫。
由於漢字在形、音、義上有形的特點，特別是余伯、余的憂郁寓意，以及孤獨感，所以裕固臺的三字裂面，擡高了壹個孤獨寂寞的臺。詩人調動這三個字打頭陣，明顯充滿了磅礴之氣，很有必要用這突兀之筆。
然後寫舞臺下的清江。《萬安縣誌》說:“趕水河入萬安境內，初降平闊，湍急響。”
寫這壹條河的洪流，界字就收自百余裏外的裕固臺。造口是ci的核心。
所以他豎著寫:“中間多少行人哭。”行人眼淚三個字，直點當年的氣孔。
詩人身在隴右皇太後被追的地方，感受到建國的艱險，對猖獗的遊牧民族感到憤怒，對國家的恥辱感到慚愧，把悲痛化為悲涼的句子。在詩人的心裏和靈魂裏，這條河充滿了對川流不息的人們的眼淚。
行人淚有深意，不必多言。從中原到江淮、江南，不知有多少人在劍燕時期流下了無數傷心的淚水。
從這個角度來說，我感覺隴右被追到造口，就是那個關鍵秋天的標誌。毫無疑問，這條河裏行人的眼淚中，也有詩人悲傷的眼淚。
“西。